摘要：從出場語境和范式創(chuàng)新的角度把握新時代馬克思主義哲學(xué)，是進(jìn)一步深入理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在要求。從出場語境的角度看，新時代馬克思主義哲學(xué)的出場存在理論、實踐、理論與實踐雙向良性互動三重語境。從范式創(chuàng)新的角度看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義哲學(xué)在新時代總的范式創(chuàng)新和馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)新，中國特色社會主義進(jìn)入新時代和新時代主要矛盾轉(zhuǎn)化的“變”與“不變”的統(tǒng)一是新時代馬克思主義哲學(xué)兩個非常重要的創(chuàng)新范式。

關(guān)鍵詞：新時代;馬克思主義哲學(xué);出場語境;范式創(chuàng)新;習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

中圖分類號：B27??????文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A??????文章編號：10085831（2019）01017809

黨的十九大報告明確提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代[1]58。對于這一新的歷史定位，必然有著諸多不同視角與方法的理解。哲學(xué)具有鮮明的時代特征，偉大的時代必然呼喚更加自信與更加強(qiáng)大的哲學(xué)創(chuàng)新范式。從出場語境和范式創(chuàng)新來把握當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)和新時代中國特色社會主義理論體系的發(fā)展特征與豐富時代內(nèi)涵，是深入理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在要求?！按嗽凇薄霸谡摺钡仁呛５赂駹柕脑捳Z，德里達(dá)在關(guān)注馬克思時將這些話語“解構(gòu)”成“出場”“差異”“在場”“打開”等言說形式。中國著名學(xué)者任平教授曾提出“馬克思主義出場學(xué)研究”的創(chuàng)新范式，探索了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的出場路徑[2]。筆者在《21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)出場學(xué)的范式創(chuàng)新圖譜》一文中也著力探討過21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)出場學(xué)的范式創(chuàng)新問題[3]。本文將在已有研究基礎(chǔ)上，結(jié)合中國特色社會主義進(jìn)入新時代與當(dāng)前中國社會主要矛盾發(fā)生變化這一重大命題進(jìn)行一些新的思考，以拋磚引玉。

一、探析新時代馬克思主義哲學(xué)的出場語境與范式創(chuàng)新是深刻理解和

科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的必然要求

提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨的十九大報告最突出的亮點，也是最重大的歷史貢獻(xiàn)。其核心和關(guān)鍵是作出了中國特色社會主義進(jìn)入了新時代、社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，這一系列重大政治判斷[1]116。新時代是一個繼往開來的時代。中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一歷史方位，是習(xí)總書記和黨中央科學(xué)地把握了時代發(fā)展趨勢與國際局勢的重大變化、科學(xué)地把握了世情國情黨情的深刻變化、科學(xué)地把握了在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯階段已經(jīng)遇到、將要遇到、可能遇到以及難以預(yù)料的新情況新問題新矛盾基礎(chǔ)上作出的，符合中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際情況，是改革開放以來我國社會發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，是我國社會主要矛盾運動的必然結(jié)果，更是黨的十八大之后全黨全國人民推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革的必然結(jié)果，也是我們黨帶領(lǐng)全黨全國各族人民開創(chuàng)光明未來的必然要求[1]81。新時代既是一個重大的政治論斷，更是基于客觀事實的重要歷史判斷，體現(xiàn)了我們黨帶領(lǐng)全黨全國各族人民開創(chuàng)光明未來的必然要求。正是基于對中國特色社會主義發(fā)展的歷史背景和客觀現(xiàn)實條件的充分把握和科學(xué)分析，由此形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

（一）新時代馬克思主義哲學(xué)是進(jìn)入21世紀(jì)以來馬克思主義哲學(xué)中國化的最新成果

作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)，總是能夠認(rèn)識和把握時代發(fā)展最深層次的規(guī)律，能夠發(fā)時代之先聲，回應(yīng)和回答時代最關(guān)注的重大現(xiàn)實問題。實踐每推進(jìn)一步，理論就要前進(jìn)一步，實踐發(fā)展總是對馬克思主義哲學(xué)理論的與時俱進(jìn)提出新的要求。當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代，這既是顯著特征，更是基本事實，是實踐發(fā)展的最新階段。新時代是一個既往開來的時代，也是一個開放發(fā)展的時代，這一方面為馬克思主義哲學(xué)以更加寬廣的眼界觀察世界提出了要求，另一方面也為馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)新的發(fā)展提供了重要條件。但是，馬克思主義哲學(xué)在發(fā)展過程中不是人云亦云，不是追隨其他哲學(xué)亦步亦趨，而是在始終堅持馬克思主義哲學(xué)主體性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)與時俱進(jìn)。這個與時俱進(jìn)的過程以“不忘本來”作為堅實基礎(chǔ)，以“吸收外來”作為重要資源，以“面向未來”的視野和胸懷，挺立于時代之潮頭、鳴發(fā)出思想之先聲[4]。

首先，發(fā)展馬克思主義要以“不忘本來”為堅實基礎(chǔ)，堅持馬克思主義基本理論同中國的具體實際相結(jié)合，推動馬克思主義中國化發(fā)展。離開了馬克思主義基本原理，新時代馬克思主義哲學(xué)就有抽象空洞的危險而無法進(jìn)一步發(fā)展，既難以形成真實的社會理想和時代的價值訴求，也不能從把握歷史發(fā)展規(guī)律的高度去考察和探索人類文明發(fā)展的變革，從而失去塑造時代精神、引領(lǐng)文明方向的真理力量。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著馬克思主義的科學(xué)世界觀在新的時代條件下有了新的時代內(nèi)涵，為推動新時代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展、凸顯新的時代主題和真理力量指出了方向和目標(biāo)。同時，以源遠(yuǎn)流長的中國哲學(xué)史為根基進(jìn)一步推動馬克思主義的中國化研究，把馬克思主義哲學(xué)研究的現(xiàn)實目標(biāo)定位到創(chuàng)建新時代中國特色社會主義哲學(xué)上去。中國哲學(xué)在長期發(fā)展過程中，形成了集中體現(xiàn)中華文明的中國哲學(xué)精神。增強(qiáng)新時代中國化馬克思主義哲學(xué)的主體性，就是要以這個獨特優(yōu)勢為人類文明發(fā)展提供中國智慧，讓世界人民知道中國哲學(xué)發(fā)展為人類文明作出的貢獻(xiàn)。

其次，要注意“吸收外來”作為推動馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要資源。我們堅守的以馬克思恩格斯開創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)，是在批判地繼承了人類思想史尤其是哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而不是那些逆人類文明發(fā)展方向的宗派主義哲學(xué)。即使是中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想，也不是自我封閉和孤芳自賞的，而是在漫長的東西方文化交流基礎(chǔ)上與世界各民族創(chuàng)造的“美美與共”的優(yōu)秀哲學(xué)基礎(chǔ)相互借鑒發(fā)展的哲學(xué)思想。哲學(xué)具有民族性和時代性。世界文明的發(fā)展歷史表明，只有尊重文明發(fā)展的多樣性，以全球不同文明之間的相互交流、相互借鑒來實現(xiàn)對文明沖突的超越，使不同文明能夠合理共同發(fā)展才能夠更好地推動文明發(fā)展。以某種“文明中心論”來反對文明的多樣性只能導(dǎo)致文明沖突，使世界陷入種種危機(jī)之中。只有以“吸收外來”的博大胸懷與開闊視野推動建設(shè)新時代中國化的馬克思主義哲學(xué)，才能夠彰顯新時代馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大文化自信，體現(xiàn)新時代中國化馬克思主義哲學(xué)走向世界的主體性自覺。

最后，以“面向未來”的寬闊視野和博大胸懷推動新時代中國化馬克思主義哲學(xué)建設(shè)，以立時代之浪潮、發(fā)思想之先聲。馬克思主義哲學(xué)作為“文明的活的靈魂”，其真理力量就在于它賦予人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐活動以最堅定的理想信念，賦予蓬勃發(fā)展的社會主義革命和建設(shè)以最堅實的理論支撐，賦予世界文明形態(tài)變革以規(guī)律性的道路指引。新時代中國化馬克思主義哲學(xué)的主體性，要能夠體現(xiàn)馬克思主義最新成果的指導(dǎo)，要能夠體現(xiàn)“四個自信”的根本原則，要能夠體現(xiàn)馬克思主義真理作為引領(lǐng)人類走向光輝未來的使命特征。中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一時代方位的重大論斷，向全世界充分表明21世紀(jì)中國毫不動搖地高舉起中國特色社會主義偉大旗幟的堅強(qiáng)決心，在繼續(xù)堅持和創(chuàng)造性地發(fā)展中國特色社會主義的新征程中始終為人類匯聚共識和走向未來提供深層的哲學(xué)理念，這是新時代中國化馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大生機(jī)、活力和主體性的生動體現(xiàn)。

（二）馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新必須堅持從物質(zhì)實踐出發(fā)解釋觀念的東西

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確提出了新的世界觀基礎(chǔ)——物質(zhì)實踐觀，主張從物質(zhì)實踐出發(fā)解釋觀念的東西。新時代的來臨，從根本上說提供了社會實踐新的基礎(chǔ)和前提，在這樣的基礎(chǔ)上認(rèn)識和看待世界的變化，必然會也一定會開辟馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界，因為馬克思主義哲學(xué)從來就是直面并敢于解答時代提出的重大問題。當(dāng)前，我們所處的新時代是繼往開來的新時代，這意味著中華民族走上了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光輝道路;意味著馬克思主義在今天的中國必將煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力;意味著中國特色社會主義在“四個自信”方面不斷開拓進(jìn)取，從而為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了更寬廣的多樣化探索途徑。這樣的新時代帶來的變革是全方位、深層次的。這樣的新時代不僅為理論發(fā)展提出了新的要求，而且本身就是中國特色社會主義實踐進(jìn)入了一個新的階段，在中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、途徑等方面都提出了新的要求。時代是思想之母，實踐是理論之源。這樣的時代是一個承前啟后、繼往開來的時代，是一個需要理論創(chuàng)新，而且一定能夠?qū)崿F(xiàn)理論創(chuàng)新的新時代，是一個亟待創(chuàng)新哲學(xué)范式而且必然能夠創(chuàng)新哲學(xué)范式的新時代。因此，在新時代考察如何實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)出場學(xué)的創(chuàng)新范式，就需要深刻理解新時代的本質(zhì)特征，在新時代的發(fā)展進(jìn)程中能夠與時俱進(jìn)地把握馬克思主義哲學(xué)中國化的當(dāng)代形態(tài)。

（三）堅持從物質(zhì)實踐出發(fā)把握新時代馬克思主義哲學(xué)的出場語境

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”[5]。哲學(xué)的重大發(fā)展從來都不是從由概念、命題、理論系統(tǒng)這樣的外在形式的變換來實現(xiàn)的。表明哲學(xué)真正發(fā)展的最重要標(biāo)志在于，是否能夠用哲學(xué)的語言恰當(dāng)準(zhǔn)確地提出、討論、分析與闡釋這一時代的社會主要矛盾，在于這種哲學(xué)范式是否抓住與把握住了時代的迫切問題，由此反映時代精神，構(gòu)成時代精神的精華。

問題是哲學(xué)的起點和歸宿，馬克思主義哲學(xué)從誕生之初就直面資本主義社會的深刻矛盾，并因此成為20世紀(jì)最具有吸引力的哲學(xué)。問題的提出、研究和解決是馬克思主義哲學(xué)得以存在的生命線，也是馬克思主義哲學(xué)能夠不斷發(fā)展的源泉和動力。我們所處的新時代，正是世界處于大變革大調(diào)整大發(fā)展的復(fù)雜多變的時期，人類作為命運共同體必然會面臨許多共同的挑戰(zhàn)。就發(fā)展而言，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，如何順利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為當(dāng)前最重要的問題[1]8。與之關(guān)聯(lián)的問題最集中體現(xiàn)為社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[1]116。哲學(xué)的范式創(chuàng)新應(yīng)該緊緊圍繞新時代所呈現(xiàn)出的上述特征、矛盾和問題進(jìn)行與展開?！耙话銇碚f，并不是所有‘問題中的哲學(xué)反思都能夠直接達(dá)到對整個哲學(xué)研究范式的變革程度。只有那些反映一個時代的、整體性的問題群，才能成為研究范式‘格式塔轉(zhuǎn)換的觸發(fā)點。外在的反思沒有觸及事物本質(zhì)性環(huán)節(jié)本身。內(nèi)在的反思需要真正用本質(zhì)性向度的打開來照亮事物的在場”[6]。

“時代之所以是思想之母，實踐之所以是理論之源，原因正在于此。只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！”[7]26馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性要求我們隨著時代的需求和發(fā)展應(yīng)該不斷創(chuàng)新和發(fā)展理論思維。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展日新月異，馬克思主義哲學(xué)作為時代問答的邏輯，必須要反映時代的變化，因而必須要大發(fā)展，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)大發(fā)展。這是新時代對馬克思主義哲學(xué)提出的新問題，是時代發(fā)展對馬克思主義提出的必然要求，是馬克思主義學(xué)科發(fā)展的必然趨勢。

因此，黨的十八大以來的中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的創(chuàng)新范式、社會主義核心價值觀的創(chuàng)新范式、“四個全面”戰(zhàn)略布局的創(chuàng)新范式、“五大發(fā)展理念”的創(chuàng)新范式、習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的創(chuàng)新范式，等等，必須上升到新的創(chuàng)新范式——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫穿改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個領(lǐng)域，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的又一次飛躍，是21世紀(jì)中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化最新成果，為發(fā)展馬克思主義作出了中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[1]6。

二、科學(xué)把握新時代馬克思主義哲學(xué)的出場語境

什么是馬克思主義哲學(xué)的出場語境？如何把握新時代馬克思主義哲學(xué)的出場語境？這是我們科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)該要深入思考和全面認(rèn)識的關(guān)鍵性問題。

（一）馬克思主義哲學(xué)的出場語境就是新時代馬克思主義哲學(xué)呈現(xiàn)的理論與實踐之源

任平教授提出了“馬克思主義出場學(xué)研究”。他認(rèn)為，出場學(xué)研究應(yīng)該包括“出場”和“差異”這兩個核心范疇，這也是貫穿于馬克思主義出場學(xué)研究始終的一對基本矛盾。馬克思主義哲學(xué)的革命意義就在于，它“推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的絕對的人類狀態(tài)的觀念”[6]。時代發(fā)展總要通過新思想加以反映，而實踐創(chuàng)新則需要反映時代發(fā)展的理論創(chuàng)新給予理論指導(dǎo)。任何重大理論問題都來源于重大現(xiàn)實問題，而任何重大現(xiàn)實問題都必然蘊(yùn)含著重大理論問題。因為“哲學(xué)的原創(chuàng)性不是憑空想象出來的，不是邏輯推演出來的，而是在對時代性問題的哲學(xué)反思中凝練升華出來的”[4]。

當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，那么如何對這一新時代的時代精神作出合乎邏輯性的哲學(xué)概括？如何對新時代的實踐作出符合時代內(nèi)涵規(guī)律性的哲學(xué)總結(jié)？如何對新時代馬克思主義哲學(xué)所蘊(yùn)含的時代使命意義作出顯示其真理力量的理論升華？如何通過原創(chuàng)性的哲學(xué)出場范式賦予馬克思主義哲學(xué)在形式與內(nèi)容上以新的時代內(nèi)涵？對這些問題必須展開深入的研究，提出體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)精神內(nèi)核、符合時代特色的哲學(xué)表達(dá)和理論表現(xiàn)。這既是新時代中國化馬克思主義哲學(xué)原創(chuàng)性的問題導(dǎo)向，也是新時代馬克思主義哲學(xué)引領(lǐng)思想發(fā)展，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)實踐的需要。

換句話說，在新時代，馬克思主義哲學(xué)以何種方式出場，這不僅關(guān)系到馬克思主義哲學(xué)是否能夠體現(xiàn)新時代的實踐特征和理論語境的問題，而且關(guān)系到中國化馬克思主義哲學(xué)是否能夠體現(xiàn)出發(fā)時代先聲、引領(lǐng)時代理論發(fā)展的地位和作用。

（二）新時代馬克思主義哲學(xué)出場語境的三個向度

十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個重大時代課題，這就是必須從理論與實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義[1]114。對這個問題的系統(tǒng)回答便形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新時代馬克思主義哲學(xué)作為時代精神的精華，既要能夠反映馬克思主義理論創(chuàng)新的基本理路，也要能夠展現(xiàn)新時代馬克思主義哲學(xué)如何展開的維度，由此形成了出場語境的三個向度。

1.理論語境

哲學(xué)本身具有嚴(yán)整的體系和結(jié)構(gòu)，形成了一整套話語范式。理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)需要中國化、時代化、大眾化，其核心在于堅持唯物辯證法和唯物史觀，以馬克思主義哲學(xué)特有的理論解釋視角和理論思維發(fā)現(xiàn)、考察和把握時代主題，探索、分析與歸納提煉時代問題，對時代問題提出自己的討論和解決方案。毫無疑問，新時代馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容體系形成和與時俱進(jìn)，其指導(dǎo)思想是馬克思主義唯物辯證法的理論思維，其理論基礎(chǔ)是建立在“通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”之上的。因此，新時代馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是用馬克思主義哲學(xué)的一套理論范式和解釋方法來觀察中國已經(jīng)進(jìn)入的新時代的諸多變化和要求，并運用馬克思主義哲學(xué)的基本立場、觀點和方法對新時代的特點以及內(nèi)含的諸多變化和要求作出深刻的說明。

2.實踐語境

實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的顯著區(qū)別之一，也是馬克思主義哲學(xué)能夠始終充滿生機(jī)活力的內(nèi)在原因。實踐作為推動人類社會發(fā)展的根本力量，是人類的存在方式，在社會性生成和發(fā)展中的作用是根本性的、決定性的。新時代本身就是一種生動的實踐，就是社會主義建設(shè)實踐的新階段，這應(yīng)當(dāng)也必然為馬克思主義哲學(xué)的出場提供了重要的范式。

理論源于實踐，新時代的實踐必然會形成新時代的理論創(chuàng)新。新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐是新時代馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)理論創(chuàng)新的源泉和動力，馬克思主義哲學(xué)的新時代理論創(chuàng)新又為當(dāng)前的偉大實踐提供深層的理論指導(dǎo)與思想指引。馬克思主義哲學(xué)發(fā)展在新時代要增強(qiáng)原創(chuàng)性，就是要提煉出能夠指導(dǎo)新實踐的規(guī)律性的認(rèn)識。這就要求我們必須立足新時代、新使命、新實踐，探索馬克思主義哲學(xué)新時代的出場語境，提出具有原創(chuàng)性、時代性的哲學(xué)范式，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新。

站在新時代的歷史起點，馬克思主義哲學(xué)需要更加自覺地致力于以新實踐為對象并展開規(guī)律性概括，提出反映新實踐的學(xué)理性升華。用現(xiàn)實實踐活化理論、用理論創(chuàng)新照亮現(xiàn)實，讓源于新時代的哲學(xué)創(chuàng)新和源于新實踐的哲學(xué)理論培育、塑造和引導(dǎo)新時代精神。

3.理論與實踐良性互動

理論與實踐的雙向良性互動是馬克思主義哲學(xué)的顯著特點，也是馬克思主義哲學(xué)始終能夠與時俱進(jìn)、充滿活力的內(nèi)在原因。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐本身就是理論與實踐雙向良性互動的生動畫卷。進(jìn)入新時代，中國日益走近世界舞臺中央，努力為人類社會作出更大貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志在“517”講話中指出，這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。從本質(zhì)上說，思想離不開語言，理論離不開話語體系。加快構(gòu)建中國哲學(xué)話語體系，形成具有世界影響力、富有中國特色的中國哲學(xué)話語，是中國哲學(xué)走向世界舞臺中央的必由之路，而這樣的過程本質(zhì)上就是建立在理論和實踐良性互動基礎(chǔ)上發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的過程，也是新時代馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展的過程。21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展需要在理論與實踐雙向良性互動的境遇下增強(qiáng)中國化馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)能力，需要聆聽時代聲音，從總體上深刻領(lǐng)會我們所處的新時代，創(chuàng)造性地提出一整套話語，從哲學(xué)層面深入理解把握新時代[8]。實現(xiàn)理論與實踐的良性互動，才能夠推動21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，實現(xiàn)新時代馬克思主義哲學(xué)的中國化創(chuàng)新。

三、科學(xué)把握馬克思主義哲學(xué)的新時代創(chuàng)新范式

新時代是一個承前啟后、繼往開來的時代。這個判斷不僅具有歷史和政治的意義，更有理論與實踐的意義。馬克思主義哲學(xué)在這樣的語境下出場，也就形成了豐富而生動的話語創(chuàng)新范式?？偟膭?chuàng)新范式是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，兩個關(guān)鍵的創(chuàng)新范式是新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化的創(chuàng)新范式以及新時代中國特色社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新范式。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義哲學(xué)在新時代總的創(chuàng)新范式

黨的十九大報告明確指出，我們黨圍繞從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)地回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，通過緊密結(jié)合新的時代條件與實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想[1]114。這一論述實質(zhì)上說明了其時代主題、理論源泉和重大意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“八個明確”和“十四個”堅持則明確了“怎么看”和“怎么辦”的方法路徑問題。因為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想通篇貫穿、全面體現(xiàn)著唯物主義辯證法光芒，要求我們理解這些關(guān)系[9]：新思想與新時代的關(guān)系、中國特色與世界意義的關(guān)系、“八個明確”與“十四個堅持”的關(guān)系、歷史方位與矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)系、偉大夢想與偉大事業(yè)的關(guān)系、以人民為中心與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)系、堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅持馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)系、把握加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與全面從嚴(yán)治黨的關(guān)系、日益走近世界舞臺中央與最大發(fā)展中國家地位沒有變的關(guān)系、高舉中國旗幟與不輸出中國模式的關(guān)系、把握造福中國人民與造福世界人民的關(guān)系、雄心壯志與堅定篤行的關(guān)系。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)當(dāng)也必然是馬克思主義哲學(xué)在新時代總的創(chuàng)新范式。

（二）新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化的范式創(chuàng)新

馬克思主義的社會發(fā)展理論從實質(zhì)上說就是關(guān)于人的生存和發(fā)展的主體性理論。社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，在新時代的具體化就是社會的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。黨的十九大報告明確提出，我們的目標(biāo)是把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一建設(shè)目標(biāo)的提出體現(xiàn)了新時代社會主義現(xiàn)代化的范式創(chuàng)新，是馬克思主義哲學(xué)與時俱進(jìn)理論品質(zhì)在新時代的馬克思主義中國化的綜合性創(chuàng)新的關(guān)鍵出場范式。

馬克思主義出場學(xué)的研究視域為深入把握這一出場范式的綜合創(chuàng)新與系統(tǒng)創(chuàng)新提供了重要的方法論視角。厘清這一出場范式的理論內(nèi)涵，就要詳細(xì)探討當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)出場學(xué)的研究視域以及當(dāng)代中國發(fā)展的世情、國情、黨情等一系列重要歷史語境，就必須深入呈現(xiàn)建設(shè)“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的本質(zhì)特征、歷史語境、出場路徑和出場形態(tài)以及相互之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性?？茖W(xué)把握新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化的范式創(chuàng)新，需要首先

把握如下四個基本問題。

其一，需要把握富強(qiáng)民主文明和諧美麗這一現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的深刻內(nèi)涵。事實上，富強(qiáng)民主文明和諧美麗這一現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)是“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)格局的價值必要性和利益范導(dǎo)性的集中體現(xiàn)，它內(nèi)含著社會主義現(xiàn)代化語義的出場背景、前提、平臺、表征以及不同現(xiàn)代化模式比較，重點指向社會文明建設(shè)范式的生成與打開，即五個文明建設(shè)的出場學(xué)意義與價值。在新時代這個重大背景下把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的范式創(chuàng)新，需要從范式創(chuàng)新的視角切入，把握新的視域、新的視角，在提質(zhì)、拓面、深化上做好哲學(xué)范式創(chuàng)新。

其二，需要深入思考社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)創(chuàng)新范式出場的歷史語境。事實上，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出場的歷史語境包括理論語境與實踐語境。理論語境包括馬克思主義社會發(fā)展理論和西方的各種現(xiàn)代化學(xué)說。而實踐語境主要包括歷史上各個社會主義國家的建設(shè)實踐探索和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐展開。研究新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)該在深入比較新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)這一創(chuàng)新范式出場語境和馬克思主義經(jīng)典思想形成的出場語境基礎(chǔ)上，著力深入解讀新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)分二個階段安排與鄧小平“三步走”戰(zhàn)略出場語境的特殊性與差異性，著力呈現(xiàn)中國化馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代創(chuàng)新性出場的歷史必然性、理論邏輯性與實踐合理性。

其三，需要深入思考中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)新范式作為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的出場路徑以及這一路徑的共性與個性的辯證關(guān)系。在深層把握新時代中國化馬克思主義哲學(xué)出場形態(tài)依賴于馬克思主義出場路徑的基礎(chǔ)上，著力展現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的出場路徑，就要在建構(gòu)與解構(gòu)馬克思主義經(jīng)典著作和中國化馬克思主義重要著作文本，在中西哲學(xué)對話的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄西方現(xiàn)代化理論與實踐成果，深刻反思、準(zhǔn)確把握和科學(xué)解答中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)新范式出場的重大現(xiàn)實問題。

其四，需要深入思考中國特色社會主義現(xiàn)代化創(chuàng)新范式作為新時代中國化馬克思主義哲學(xué)出場的創(chuàng)新形態(tài)。在深入揭示中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)新范式作為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)出場新形態(tài)所具有的時代性、過程性與特殊性的基礎(chǔ)上，著力揭示出新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化創(chuàng)新范式作為馬克思主義哲學(xué)出場的創(chuàng)新形態(tài)，符合當(dāng)代世界發(fā)展趨勢，契合當(dāng)今中國建設(shè)中國特色社會主義的實際，是在借鑒、吸收、提煉多學(xué)科綜合創(chuàng)新研究成果的基礎(chǔ)上中國當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的具體創(chuàng)新形態(tài)之一。

（三）新時代中國特色社會主義社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的范式創(chuàng)新

矛盾是馬克思主義哲學(xué)分析社會發(fā)展規(guī)律、把握世界發(fā)展趨勢的重要范式。馬克思主義哲學(xué)出場學(xué)認(rèn)為，從綜合創(chuàng)新與系統(tǒng)創(chuàng)新來深入把握新時代中國特色

社會主義主要矛盾的轉(zhuǎn)化是一個極其重要的方法論創(chuàng)新的視角。要分析新時代中國特色社會主義社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的范式創(chuàng)新，需要從當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)出場學(xué)范式創(chuàng)新與社會主義本質(zhì)、共同富裕、人民中心地位、執(zhí)政興國、新常態(tài)等重要歷史語境入手，著力呈現(xiàn)和把握新時代中國特色社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)化作為馬克思主義哲學(xué)出場學(xué)創(chuàng)新范式的本質(zhì)內(nèi)涵、出場語境、出場路徑和出場形態(tài)及其各自內(nèi)在關(guān)聯(lián)與整體關(guān)聯(lián)性。

首先，科學(xué)把握新時代中國特色社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)化作為新時代馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新范式，需要深刻把握新時代中國特色社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻內(nèi)涵。一方面，我們必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求[1]60。另一方面，必須認(rèn)識到，中國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對中國社會主義所處歷史階段的判斷，中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，中國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變[1]10。在這個“變”與“不變”之間把握馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新范式，尤其需要堅持唯物辯證法和歷史辯證法。

其次，新時代中國特色社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)化作為新時代馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新范式，其出場的歷史語境也包括馬克思主義理論語境與中國特色社會主義實踐語境，在深入把握比較黨的十八大以來特別是十九大關(guān)于馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新范式的出場語境和馬克思主義經(jīng)典著作思想、特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成與出場語境的基礎(chǔ)上，需著力深入解讀新時代中國特色社會主義社會主要矛盾轉(zhuǎn)化出場語境的特殊性與差異性，進(jìn)而呈現(xiàn)中國化馬克思主義哲學(xué)在新時代創(chuàng)新性出場的歷史必然性、理論合理性與實踐的重要性、迫切性。

再次，在深層把握新時代中國化馬克思主義哲學(xué)出場形態(tài)依賴于馬克思主義出場路徑的基礎(chǔ)上，要著力展現(xiàn)新時代中國特色社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新范式的出場路徑及其共性和個性，當(dāng)下要在重新深入系統(tǒng)解讀馬克思經(jīng)典文本并與“中”“西”哲學(xué)對話的基礎(chǔ)上，深刻反思、準(zhǔn)確把握與科學(xué)解答新時代中國特色社會主義社會主要矛盾轉(zhuǎn)化所提出的重大現(xiàn)實問題。唯有如此，才能從馬克思主義哲學(xué)理論思維范式創(chuàng)新的視域，進(jìn)一步深刻解答為什么我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步[1]60。

最后，在深入把握新時代中國特色社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)化作為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)出場形態(tài)具有時代性、過程性與特殊性的基礎(chǔ)上，著力揭示出新時代中國特色社會主義社會主要矛盾轉(zhuǎn)化作為馬克思主義哲學(xué)出場學(xué)的創(chuàng)新形態(tài)，為何契合當(dāng)今中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的實際和人民需求，為何是在借鑒、吸收、提煉多學(xué)科綜合創(chuàng)新研究成果的基礎(chǔ)上的中國當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的各種具體的范式創(chuàng)新形態(tài)。

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（責(zé)任編輯??彭建國）