国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

新時代中國特色社會主義重大判斷的時代觀解析

2019-02-18 21:53張愛艾鄧淑華
社科縱橫 2019年4期
關鍵詞:性質文明特色

張愛艾 鄧淑華

(1.電子科技大學馬克思主義學院 四川 成都 611731;2.成都理工大學 四川 成都 610059)

習近平總書記在十九大報告中提出:“經過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[1](P1)這是以習近平總書記為核心的黨中央對我國發(fā)展新的歷史方位的重大判斷。這一重大判斷是深入學習與領會十九大報告精神的邏輯起點。因為“新時代”作為中國特色社會主義發(fā)展的新的歷史方位,是“新矛盾”的時空背景,是“新夢想”的現(xiàn)實起點,是“新理論”的實踐來源。本文以馬克思主義時代觀為理論指導,從縱向的歷史繼承性與發(fā)展性、橫向的時代共通性與民族特殊性的辯證關系出發(fā),深入解析“新時代”的豐富內涵。

一、馬克思主義時代觀的理論綜述與“新時代”重大判斷的方法論基礎

在當今的時代背景下,時代是一個有著豐富內涵的概念,從不同的方法論出發(fā),會形成不同的時代觀。要正確認識時代,就必然需要一定的科學立場和方法——科學的時代觀。“時代觀”即指人們對時代的總的看法,是觀察和分析時代的立場和方法。時代觀反映了人們對時代及其變化的認知和判斷,包括對時代范疇和特性、時代變化規(guī)律等概括和分析。”[2]在不同的時代觀中,最為核心的是劃分時代的標準及由此帶來的對時代性質、時代主題的判斷。因為判定和劃分時代的標準折射著不同時代觀中的不同立場和方法。而對一定時代性質及時代主題的判斷則成為了時代觀的核心內容,并據(jù)此成為政策制定的依據(jù)。

國內學界基于馬克思主義的經典文本對馬克思恩格斯的時代觀,列寧的時代觀,毛澤東、鄧小平的時代觀進行了歸納與總結??傮w而言,國內學界對馬克思主義時代觀的研究,有以下理論貢獻:首先,從唯物史觀的理論基礎[3]出發(fā),認為馬克思恩格斯時代劃分的標準有生產力(生產工具)標準、生產方式與人類社會的基本矛盾形態(tài)標準、社會主體形態(tài)標準、社會交往形態(tài)標準[3],并據(jù)此分析馬克思恩格斯所處的時代性質是“是資產階級時代或資本主義時代”[3];認為列寧是時代劃分標準是:以處于時代中心的階級為主要劃分依據(jù)[4](P114-123)、以經濟、歷史發(fā)展的事實為根據(jù)、以世界格局的眼光為參照,并據(jù)此分析,列寧所處的時代性質是“帝國主義時代”[5];在列寧時代觀的基礎上,毛澤東判定其所處時代的主題是“戰(zhàn)爭與革命”[6];鄧小平以唯物史觀為基礎,從世界發(fā)展的整合格局與發(fā)展趨勢出發(fā),做出其所處時代的時代主題是“和平與發(fā)展”[6]大判斷。其次,認為馬克思主義時代觀是以“問題”為導向的?!皢栴}是時代的格言,是表現(xiàn)時代自己內心狀態(tài)的最實際的呼聲?!盵7](P202)“這是馬克思主義時代觀和一切其他舊時代觀的最根本的區(qū)別”[8](P369)。再次,馬克思主義時代觀是有著很強的階級性內涵、實踐性特點、革命進取精神與無產階級革命的戰(zhàn)略性特征[9]。最后,在方法論上,馬克思主義時代觀是深刻體現(xiàn)歷史辯證法的時代觀。王林聰認為:馬克思主義時代觀還強調以動態(tài)發(fā)展的態(tài)度認識和判斷時代,強調對時代判斷進行多層次分析,仔細區(qū)分同一時代的不同發(fā)展階段,同一時代在不同地區(qū)和國家的差異等,從而形成了歷史的“大時代”與“小時代”、“國際時代”與“國內時代”等辯證統(tǒng)一關系[2]。陶文昭認為:時代不是單線的,觀察時代可以而且應該有多重視野。列寧有關把握大時代與小時代的統(tǒng)一、國際時代與國內時代的統(tǒng)一、現(xiàn)時代與未來時代的統(tǒng)一,在理論和實踐上都很有意義。[10]

綜上所述,學界對馬克思主義時代觀的理論基礎、方法論,馬克思恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等不同歷史時代的時代觀,包括其時代劃分的馬克思主義標準、時代性質、時代問題與主題、時代特征等問題都有所研究,由此形成了馬克思主義時代觀中國化研究的理論基礎。通過對學界相關問題論述的綜述可見,馬克思主義時代觀的形成邏輯如下:一定歷史階段的生產方式(經濟基礎及其決定的社會結構)決定一定時代的主要性質,而一定時代的主要性質又體現(xiàn)為一定時代的主要矛盾,時代的主要矛盾表征一定時代特征中的主要性質。時代的主要矛盾決定著該時代的主題、時代使命與時代文明。本文就依據(jù)此邏輯,深入剖析習近平提出的中國特色社會主義進入“新時代”的時代基礎、時代性質(主要是時代主要矛盾)及由此決定的時代主題、時代使命與時代文明。

二、“新時代”的時代基礎是社會主義初級階段中的階段性質變階段

馬克思曾指出:“社會的物質生產力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產關系或財產關系(這只是生產關系的法律用語)發(fā)生矛盾?!瓱o論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的?!盵7](P32-33)馬克思劃分大時代的標準是以社會物質生產力發(fā)展階段及由此帶來的經濟基礎的變更為依據(jù)的,當生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾激化的時候,通過革命就會進入一個新的時代。而后的“兩個絕不會”的論斷則意味著在一個“大時代”里面,應該有很多的“小時代”。因為兩個“絕不會”呈現(xiàn)出來的思想就是生產力的變革及由此帶來的生產關系的變革是一個長期的過程,在這個過程中一定有著很多階段性的局部質變,最后才會有總體性的質變,即“社會革命的時代”才能到來。由此可見,“大時代”是由若干相互聯(lián)系而又繼承與發(fā)展的“小時代”來構成的,在“小時代”階段性質變的基礎上才能產生“大時代”的革命性變革,這是馬克思主義時代觀的方法論啟示。

“黨的十八大以來,習近平同志正是在對當代中國“歷史性變化”“歷史性變革”的深刻而準確的把握中,開啟了新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新之路。從中國特色社會主義縱向發(fā)展聯(lián)系性歷程來看,中國特色社會主義進入新時代的“時代”,是社會主義初級階段這個“大時代”中的“小時代”——即社會主義初級階段發(fā)展中的階段性質變。中國特色社會主義進入新時代的“大時代”范圍仍然是社會主義初級階段?!按髸r代”的時代基礎仍然是在落后的多元化、多層次的生產力水平基礎上所建立的公有制與非公有制并存發(fā)展的經濟基礎及由此所決定的上層建筑。這也是習近平指出:“必須認識到,我國社會主要矛盾的變化,沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷”。[1](P1)

中國特色社會主義進入新時代是社會主義初級階段發(fā)展中的“小時代”。即以中國特色社會主義初級階段的“大時代”的基礎背景,“五位一體”的發(fā)展成果為基礎,而進入到階段性的質變階段:經濟上建設進入到以富強為目標,以創(chuàng)新發(fā)展為手段的發(fā)展新時代;政治建設上進入到以“四個全面”為戰(zhàn)略,實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化為目標,形成中國特色社會主義人民民主的發(fā)展新時代;文化建設上進入到以文化自信為標志,堅定馬克思主義指導地位,構建中國特色社會主義哲學,提升中國文化在國家的話語權與軟實力的發(fā)展新時代;社會建設上進入構建安定有序又生動活潑的和諧社會的發(fā)展新時代;生態(tài)文明建設進入到人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新時代;全球經濟交往中由引進來到走出去與引進來并重,逐漸增強中國在全球經濟治理中的話語權,逐漸走進世界舞臺中央,從而為人類歷史發(fā)展做出更大貢獻的新時代。

綜上所述,中國特色社會主義進入新時代這一重大判斷的時代基礎是在社會主義初級階段這一“大時代”中的階段性質變階段。社會主義初級階段“大時代”的時代基礎體現(xiàn)為以堅定黨的基本路線為核心,以中國特色社會主義政治、經濟、文化、社會、生態(tài)文明建設的基本制度為基礎背景,在新時代中,不斷地堅持與完善中國特色社會主義道路、制度、理論與文化。階段性質變的“小時代”的時代基礎則體現(xiàn)為五位一體建設中的新發(fā)展、新階段。而新時代的新發(fā)展、新階段則集中體現(xiàn)為新時代的時代性質,尤其是主要性質即社會主義初級階段主要矛盾的新發(fā)展。

三、“新時代”的時代性質是人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾

時代的性質是由時代的基礎決定的。在不同的經濟生產結構中,形成不同的時代性質。時代性質表征一個時代本質特征。唯物辯證法認為:事物既具有普遍性,又具有特殊性,矛盾的普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一。矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理體現(xiàn)在方法論上就是“兩點論”與“重點論”的結合。以此方法論為指導可見觀察一定時代的根本性質或本質特征,主要是觀察該時代的主要矛盾。按照歷史唯物主義觀點,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾是一定歷史時代的性質表征,也是決定時代發(fā)展的根本動力?!懊恳粋€歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構,是該時代政治的和精神的歷史基礎?!盵7](P252)故此,決定一個歷史時代性質的是經濟生產及由此必然產生的社會結構即發(fā)展的縱向歷史定位。在同一歷史時代的經濟基礎及社會生產基礎上,由于生產力的發(fā)展,使得同一歷史時代呈現(xiàn)發(fā)展的階段性特點,從而形成“大時代”歷史方位判定的前提下,又在發(fā)展的縱向歷史定位中形成不同的“小時代”的判斷。而“小時代”的判斷則是基于不同歷史時期的社會主要矛盾的變遷。在大的歷史時代中,會形成不同發(fā)展階段的社會主要矛盾。不同發(fā)展階段社會主要矛盾則是判定不同發(fā)展階段主要性質的根本依據(jù),也是無產階級政黨制定不同發(fā)展時期的路線方針政策的客觀依據(jù)。

“新時代”的時代性質在于“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!边@一社會主要矛盾表征著“新時代”的中國特色社會主義是在社會主義初級階段生產力水平已經有所發(fā)展,總體實現(xiàn)小康的基礎之上的又一新階段。這一新階段表現(xiàn)為在生產力水平,尤其是工業(yè)化水平有所發(fā)展的基礎之上,人民美好生活的新需求與生產力發(fā)展的新定義。社會主要矛盾的新發(fā)展,尤其是“從生產到發(fā)展”意味著“新時代”的時代性質體現(xiàn)為:在已有社會生產總量的基礎上,生產力水平的提升與結構的優(yōu)化要更體現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、共享“五大發(fā)展理念”,以此來解決發(fā)展中的不平衡不協(xié)調與不深入的問題。由此可見,“新時代”的時代性質體現(xiàn)在社會生產層面(包括生產力結構的優(yōu)化、生產關系的調適)更協(xié)調、更均衡、更深入、更優(yōu)化。這是對社會主義初級階段社會主要矛盾“落后的社會生產”的新詮釋、新發(fā)展,表征著中國特色社會主義進入“新時代”在社會生產層面的新性質。社會主要矛盾的新發(fā)展,從物質文化需要到美好生活需要的新發(fā)展意味著“新時代”的時代性質體現(xiàn)為:人民的全面發(fā)展與解放進入到更高層次。從單一的溫飽文化需要發(fā)展到多元化的物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的更高需求。這是馬克思所說的人類解放的時代內涵,更是中國共產黨人“初心”和“使命”的新詮釋。即中國共產黨代表最廣大人民的根本利益,為人民服務的范圍在擴大、層次在提升、結構在優(yōu)化。由此可見,社會主義矛盾的新發(fā)展是與建成社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢聯(lián)系在一起的。新時代的時代性質必然會帶來時代主題與時代使命的變遷與發(fā)展。

四、“新時代”的時代主題是決勝全面建成小康社會,進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國

歷史時代的性質即社會經濟生產的縱向歷史定位與國際綜合性質即橫向的時空定位是決定一個歷史時代的主題的主要因素。如毛澤東的“戰(zhàn)爭與革命”,鄧小平的“和平與發(fā)展”等關于時代主題的重要論斷都是基于中國的歷史性質,尤其是中國的主要矛盾的縱向變化及橫向國際綜合性質的辯證認識的基礎上做出的科學論斷。

一個國家歷史縱向聯(lián)系發(fā)展維度中的歷史定位,尤其是經濟生產及由此產生的社會結構既決定一個國家在一定歷史時代性質,又決定時代的主題。而時代的主題則是由歷史時代的性質與國際綜合格局共同決定的。新時代中國特色社會主義的時代主題是決勝全面建設小康社會,進而建設社會主義現(xiàn)代化強國。這一邏輯結論是由中國特色社會主義在新時代的時代性質與橫向國際格局中的“重要戰(zhàn)略機遇期”兩者共同決定的。第一,從縱向來看,在社會主義初級階段這個“大時代”的背景下,“和平與發(fā)展”仍然是“大時代”的時代主題。在社會主義初級階段進入到階段性質變的階段,“小時代”的主要性質體現(xiàn)為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。正是由于時代性質的變化,才使得時代主題在“和平與發(fā)展”的重要論斷中呈現(xiàn)更明確、更精細、更符合新時代時代性質的主題。由此可見,“決勝全面建設小康社會”是中國特色社會主義發(fā)展這一大的時代主題的精細化目標,其背后對應的是發(fā)展不協(xié)調、不充分的社會主要矛盾?!皼Q勝全面建設小康社會,進而建設社會主義現(xiàn)代化強國”的時代主題深刻體現(xiàn)了歷史的辯證法,是在社會主義初級階段階段性質變的時代基礎之上,在社會主要矛盾變遷的時代性質的基礎之上,做出的對“和平與發(fā)展”時代主題合乎邏輯的繼承與發(fā)展。

第二,從橫向來看,“決勝全面建設小康社會,進而建設社會主義現(xiàn)代化強國”是基于橫向對國際綜合性質的判斷的基礎上形成的。在決勝全面建設小康社會的前提下,進而建設社會主義現(xiàn)代化強國不僅僅是對中國特色社會主義發(fā)展的具體化、精確化、時代化的認識,也是對“和平”的具體化、精細化、時代化的認識。我國“發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期”是習近平對新時代國際綜合局勢的科學判斷,也是對鄧小平的“和平與發(fā)展”的時代主題的繼承與發(fā)展。國際總體和平的大趨勢與我國“發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期”是我國建設社會主義現(xiàn)代化強國的重要前提。而以“四個自信”為表征的社會主義現(xiàn)代化強國之路,是對“和平發(fā)展”的最好詮釋,這為構建中國特色社會主義“新時代”的時代文明打下了基礎。

五、“新時代”的時代使命是在中國共產黨的領導下,實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢

“新時代”的時代使命是由“新時代”的時代基礎、時代性質與時代主題決定的。在社會主義初級階段的階段性質變的時代基礎之上,“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”;在“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間”的矛盾成為“新時代”的時代性質的基礎,意味著“新時代”的中華民族偉大復興的中國夢不僅僅是國家的夢,也是民族的夢與個人的夢,更是中國對社會主義道路、理論、制度和文化的智慧共享,即從非均衡發(fā)展戰(zhàn)略走向更均衡、更協(xié)調、更深入的發(fā)展,從而逐步實現(xiàn)全體人民“共同富裕”新階段。而“決勝全面建成小康社會,進而建設社會主義現(xiàn)代化強國”的“新時代”的時代主題則是中華民族偉大復興中國夢在當下的目標導向,是中國共產黨人“初心”與“使命”在當下新的發(fā)展階段中的具體化、精細化目標。中國特色社會主義進入“新時代”的時代使命就是在中國共產黨人的領導下,實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。這一時代使命既體現(xiàn)在中華民族從“站起來、富起來”到“強起來”的偉大飛躍,也體現(xiàn)在科學社會主義煥發(fā)強大的生機,呈現(xiàn)馬克思主義科學與真理的力量,更體現(xiàn)為為解決全人類問題貢獻的中國智慧與中國方案。

中國特色社會主義的時代使命就是中國共產黨人的“初心”與“使命”。中國特色社會主義進入“新時代”的時代使命就是中共黨人在“新時代”的時代使命,為此中共黨人要開展黨的建設這個偉大工程。習近平總書記在十九大報告中指出:“中國共產黨人的初心與使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興”。中共黨人自成立開始,其初心和使命就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。在十九大報告中,習近平總書記用了三個“深刻認識到”來闡述了中國共產黨人實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命與中國共產黨人的初心是一以貫之,而使命則呈現(xiàn)時代發(fā)展的階段性與實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢最終目標的整體性的辯證統(tǒng)一。在不同的時代,中共黨人的時代使命具有具體性與階段性的特征。中國特色社會主義進入新時代,中共黨人的時代使命在于通過中國特色社會主義的道路、制度、理論、文化實現(xiàn)中華民族從站起來到富起來再到強起來的時代目標,以“新兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略來實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標,從而實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

中國共產黨人的“初心”與“使命”是實現(xiàn)中國特色社會主義“新時代”時代使命的核心。黨的十九大報告中指出:“偉大斗爭,偉大工程,偉大事業(yè),偉大夢想,緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用,其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程?!敝挥屑訌娨渣h的先進性、純潔性為主線,提升黨在新時代的執(zhí)政能力,提高黨的建設的科學化水平,才能為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一時代使命打下堅強的領導核心。

概而言之,中國特色社會主義進入“新時代”的時代使命是在中國共產黨的領導下,實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。而中共黨人“初心”與“使命”與“新時代”的時代使命是一致的,充分體現(xiàn)了中共黨人的在代表社會歷史前進方向和最廣大人民根本利益層面的“先進性”與“純潔性”。中國共產黨人“不忘初心、牢記使命”則是實現(xiàn)“新時代”時代使命的核心與保障。

六、“新時代”的時代文明是以和諧共生為價值導向的人類命運共同體文明

古今中外對于“文明”的定義,可謂紛繁復雜,因為對于“文明”的定義實質是對人類根本的世界觀、歷史觀的探索,是對人與自然、人與社會、人與人自身關系的探索與反思。馬克思發(fā)現(xiàn)的唯物史觀,解開了人類歷史發(fā)展之謎,也為探討人類“文明”問題提供了科學的方法論。從唯物史觀的基本原理出發(fā),可知文明是“人化自然”“人類社會”產生的積極成果,是人的類本質的對象化,是人的主體性理論客體化的成果?!拔拿鳌币环矫婕仁侨祟愖鳛橹黧w認知客體世界的真理性成果,也是人類作為實踐主體對于客體滿足其需要的價值性導向成果,是真理尺度與價值尺度的統(tǒng)一。

文明是一個絕對性與相對性辯證統(tǒng)一的范疇,其絕對性體現(xiàn)為文明是人類本質力量的確證,是客觀存在于人類歷史長河之中的,內含于人類能動的實踐活動之中的?!斑@種實踐創(chuàng)造活動使人的本質力量得以‘對象化’,從而達到人類價值的自我確證。這個‘對象化’的成果即為人類社會的文明,因此文明是人類本質的對象性存在,是人類價值的自我確證和實現(xiàn)”。[11]“文明、社會與人可以說是直接同一性的存在,文明是人類特有的社會性生活?!盵11]文明的相對性體現(xiàn)在其時空性,即文明是一個時代的概念,在不同的歷史時期,在不同的時代具有不同的內涵;文明也是一個空間的概念,在不同的地域、民族又具有不同的特性與內涵。文明的相對性意味著文明的具體的相對的概念,沒有超時空存在的絕對的抽象的文明。

在不同的時代,由于社會生產方式的變革所帶來的上層建筑等一系列的變革,最終沉淀為一定時代的文明。時代文明是一定時代的精華,是人類在該時代中認知世界和改造世界真理尺度與價值尺度的辯證統(tǒng)一。中國特色社會主義進入“新時代”的重大論斷,不僅僅基于時代基礎、時代性質、時代主題、時代使命的發(fā)展,更是體現(xiàn)為一種新型時代文明的構建。時代文明是時代觀的精華,體現(xiàn)著人類在不同時代對于人與自然、人與社會、人與人關系的反思與升華。

習近平中國特色社會主義生態(tài)文明觀是“新時代”時代文明中人與自然關系的反思與升華。與西方生態(tài)中心論和現(xiàn)代人類中心論將生態(tài)文明建設束之于價值觀建設和割裂主客體關系的方法論不一樣,習近平中國特色社會主義生態(tài)文明觀,以馬克思生態(tài)思想為指導,在社會主義現(xiàn)代化建設實踐中,實現(xiàn)主客體的辯證統(tǒng)一,并將生態(tài)文明的實現(xiàn)落腳于生產方式的調整與發(fā)展,從而實現(xiàn)保護與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。習近平中國特色社會主義生態(tài)文明觀,立足于現(xiàn)代工業(yè)文明的基礎上,將之定義為人類文明在工業(yè)化文明基礎之上的揚棄與發(fā)展,是中國特色社會主義時代文明的重要組成部分,體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展中的中國特色社會主義的價值導向,是引領人類現(xiàn)代化發(fā)展的新型文明理念,體現(xiàn)了“新時代”的時代特征。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性,“打造共建共治共享的社會治理”是“新時代”時代文明中人與人、人與社會的反思與升華。

猜你喜歡
性質文明特色
特色種植促增收
請文明演繹
隨機變量的分布列性質的應用
完全平方數(shù)的性質及其應用
漫說文明
中醫(yī)的特色
九點圓的性質和應用
厲害了,我的性質
完美的特色黨建
對不文明說“不”