王 娟 劉文雅

作為特定時代背景下具有一定影響力的思想趨勢和理論形態(tài)，社會思潮一直是政治領域和學術領域的重要話題。21世紀以來，隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展和普及應用，社會思潮借助網(wǎng)絡媒體實現(xiàn)了從學術領域、政治領域向大眾領域的快速傳播，網(wǎng)絡對社會思潮傳播的影響逐漸納入學者們的研究視野，從2003年開始出現(xiàn)“網(wǎng)絡+思潮”組合的專門研究至今，網(wǎng)絡領域活躍的社會思潮陸續(xù)得到學者們的關注。但從理論上看，目前學界對網(wǎng)絡社會思潮的研究總體上仍比較散；從與現(xiàn)實的比照上看，當前的研究和網(wǎng)絡領域社會思潮的發(fā)展相比較為滯后。因此，網(wǎng)絡社會思潮研究的推進，需要在系統(tǒng)梳理當前研究現(xiàn)狀、把握研究不足之處的基礎上，探索今后網(wǎng)絡社會思潮研究的切入點和著力點。

一、網(wǎng)絡社會思潮研究的緣起

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)提供了新的輿論表達平臺，借助網(wǎng)絡工具，社會思潮獲得了全新的表達方式，“網(wǎng)絡+思潮”成為新的輿論現(xiàn)象和學術術語，網(wǎng)絡社會思潮亦成為一個重要的研究話題。從理論發(fā)展的角度來看，網(wǎng)絡社會思潮研究緣于社會思潮和社會輿論研究的深化與拓展；從實踐現(xiàn)實的角度來看，網(wǎng)絡社會思潮研究是新媒體時代把握社會思想動向的必然要求。

1.網(wǎng)絡社會思潮研究是社會思潮和輿論研究深化與拓展的產(chǎn)物

網(wǎng)絡社會思潮研究首先是社會思潮研究日漸深化發(fā)展的產(chǎn)物。早在20世紀初，“思潮”一詞即為我國學術研究中的常見詞匯，梁啟超在1920年所寫的《論時代思潮》一文中，對其進行了初步的界定，認為文化發(fā)展國家的國民在一定時期因環(huán)境變遷和心理感召，“不期而思想之進路同趨于一方向，于是相與呼應洶涌，如潮然”①。改革開放以來，我國學界就思潮的總體研究而言，20世紀70年代末及80年代以文史哲領域學術思潮的介紹和解讀居多，20世紀80年代提出“社會思潮”之說，初步探索社會思潮的特點和表現(xiàn)形式，并開始對具體社會思潮如西方倫理思潮、資產(chǎn)階級自由化思潮及其對青年學生的影響進行研究。20世紀90年代，在學術思潮持續(xù)推進的同時，凸顯社會思潮的研究，不僅對社會思潮的一般問題如類型、表現(xiàn)、產(chǎn)生和發(fā)展趨勢等研究不斷深化，而且就具體的社會思潮，如民主社會主義、文化保守主義和民族虛無主義等思潮進行了專門研究。進入2000年以來，社會思潮逐漸成為意識形態(tài)研究領域的主流話題，學界研究趨向于關注社會思潮的產(chǎn)生發(fā)展、流派主張，對不同社會群體尤其是青年群體的影響，對我國主流意識形態(tài)的影響及引導，等等。2006年，黨的十六屆六中全會提出了“用社會主義核心價值體系引領社會思潮”，社會思潮研究空前高漲，在此過程中，網(wǎng)絡技術的發(fā)展使得網(wǎng)絡媒體成為社會思潮的主要傳播工具，網(wǎng)絡對社會思潮產(chǎn)生、傳播的影響以及由此衍生的網(wǎng)絡社會思潮隨之成為學者們關注的熱點話題。

網(wǎng)絡社會思潮研究也是輿論研究特別是網(wǎng)絡輿論研究深化拓展的產(chǎn)物。我國學界對輿論的系統(tǒng)研究是從20世紀80年代開始的，這一時期，學界在對輿論要素、結構、本質等基礎理論展開研究的基礎上，側重于輿論監(jiān)督、輿論宣傳等現(xiàn)實問題的研究。進入20世紀90年代，輿論引導開始成為黨中央在思想宣傳領域的主導性理念之一，“以正確的輿論引導人”出現(xiàn)在1994年全國宣傳思想工作會議講話中，并引起學界的廣泛關注。在輿論研究的發(fā)展過程中，輿論與思潮的關系、思潮的輿論引導一直伴隨其中，在輿論引導研究中不斷有學者專門就思潮的輿論引導進行了研究。21世紀以來，伴隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，網(wǎng)絡傳播與網(wǎng)絡輿論引導開始進入學者們的研究視野，“在線輿論”、“網(wǎng)上輿論”、“網(wǎng)絡輿論”等概念陸續(xù)出現(xiàn)在學術期刊上，并在2003年前后逐漸統(tǒng)一為“網(wǎng)絡輿論”，即“在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的公眾對某一焦點所表現(xiàn)出的有一定影響力的、帶傾向性的意見或言論”②。伴隨網(wǎng)絡輿論研究的深入，網(wǎng)絡輿情中的消極社會思潮及其擴散和應對引起學者們的關注，有學者在研究中直接論證社會思潮要納入網(wǎng)絡輿論的研究范疇。③可見，網(wǎng)絡社會思潮研究是社會輿論特別是網(wǎng)絡輿論研究深化發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物。

2.網(wǎng)絡社會思潮研究是新媒體時代把握社會思想動向的重要環(huán)節(jié)

社會思潮是社會心理、社會情感的表征，輿論和大眾思想的集中反映，社會思潮研究是把握社會思想動向的必然要求。網(wǎng)絡空間打破了現(xiàn)實社會溝通與交流的地域與身份限制，為信息的快速流動創(chuàng)造了條件，實現(xiàn)了社會信息的最大限度整合，成為社會輿論匯聚的舞臺和多元文化交流交鋒的平臺。作為社會信息的聚散地，網(wǎng)絡是社會思潮生成發(fā)展的新領域，也是社會思潮傳播的主要方式。一些被學界和政界批判、在現(xiàn)實社會中傳播受到抑制和限制的社會思潮，在網(wǎng)絡背景下突破了現(xiàn)實領域的制約因素，如利用網(wǎng)絡論壇、微博、微信等傳播工具實現(xiàn)高度自由化的傳播。正如馬克·斯勞卡在論及網(wǎng)絡對現(xiàn)實威脅時指出的那樣，“當真實世界用各種檢查制度和權衡措施把住邪惡之門時，人性中的所有惡魔卻在極短時間內跳到賽博空間里重新開張營業(yè)”④。在網(wǎng)絡領域，社會思潮擁有數(shù)量龐大的潛在接受群體，其在知識分子和普通民眾中的傳播直接而迅速，因而網(wǎng)絡社會思潮參與群體和影響覆蓋面更廣，在更廣泛的意義上反映著大眾思想、社會心理和社會情感。因此，對網(wǎng)絡社會思潮的研究必然成為把握社會思想動向的重要環(huán)節(jié)。

二、網(wǎng)絡社會思潮研究的論域

目前學界對網(wǎng)絡社會思潮的研究既有對網(wǎng)絡領域社會思潮生成、傳播的整體研究，也有針對具體社會思潮觀點主張、呈現(xiàn)方式、影響及引導的專門研究，概況起來主要有以下幾個方面：

1.網(wǎng)絡社會思潮的界定

目前學界對網(wǎng)絡社會思潮的界定突出表現(xiàn)為兩種視角、三種定位。兩種視角即輿論視角和思潮視角。輿論視角較少對某種社會思潮進行專門研究，傾向于從整體上研究網(wǎng)絡社會思潮，或者直接把網(wǎng)絡社會思潮定位為一種全新的社會思潮，即網(wǎng)絡輿論的制造者和參與者通過在網(wǎng)絡上發(fā)布和傳播輿論信息，“利用公眾輿論壓力影響社會問題解決”的思想傾向和價值取向⑤，突出表現(xiàn)為以中下層民眾表達特定的經(jīng)濟或者政治訴求為主要特征，本質上是“民眾網(wǎng)絡評價活動”。⑥社會思潮研究的視角又分為兩種不同的定位。一種定位認為，網(wǎng)絡社會思潮是以網(wǎng)絡為傳播載體的傳統(tǒng)社會思潮，是傳統(tǒng)社會思潮通過網(wǎng)絡爭奪話語權，主要是傳播方式和接受方式發(fā)生了變化。⑦更多學者把網(wǎng)絡社會思潮定位為傳統(tǒng)社會思潮在網(wǎng)絡領域的衍生物，網(wǎng)絡技術條件下的特有產(chǎn)物⑧，是一種與傳統(tǒng)社會思潮在傳播主體、傳播方式、傳播效果及社會影響等各方面都大為不同的“新的表現(xiàn)形態(tài)”。⑨

2.網(wǎng)絡領域活躍的社會思潮

目前學界沒有針對網(wǎng)絡領域社會思潮種類的專門梳理，有學者通過研究認為，網(wǎng)絡領域影響我國主流意識形態(tài)的思潮就有8種之多⑩，已有研究成果中論及較多的社會思潮主要是網(wǎng)絡民族主義、網(wǎng)絡民粹主義和網(wǎng)絡歷史虛無主義。

網(wǎng)絡民族主義是最早出現(xiàn)的“網(wǎng)絡+思潮”組合，這一概念的明確提出源于2003年《國際先驅導報》上發(fā)表的文章《中國需要什么樣的民族主義》，2003年末也因網(wǎng)絡民族主義的興起而被稱為“網(wǎng)絡民族主義的發(fā)軔年”?。有學者總結了媒體和知識界對網(wǎng)絡民族主義的四種定位：一是網(wǎng)絡領域“憤青”的極端言論，仍然是狹隘的民族主義；二是網(wǎng)絡領域的愛國主義；三是網(wǎng)絡領域宣泄民族主義取向的社會現(xiàn)象；四是傳統(tǒng)民族主義在網(wǎng)絡領域的表達。?網(wǎng)絡民族主義研究起步早、關注度高，學界的研究也比較系統(tǒng)，研究的內容豐富，不僅涉及一般問題如網(wǎng)絡民族主義現(xiàn)象、性質與類型，對不同群體尤其是青年群體的影響，對我國外交的影響與應對等，還涉及而且更加具體的問題，如對網(wǎng)絡民族主義思潮中意見領袖，涉日、涉美事件中的網(wǎng)絡民族主義等。

網(wǎng)絡民粹主義研究雖然起步稍晚于網(wǎng)絡民族主義，但其關注度不亞于網(wǎng)絡民族主義。根據(jù)人民論壇問卷調查中心的數(shù)據(jù)顯示，自2011年以來，民粹主義思潮連續(xù)七年入選最受關注十大社會思潮，并在2016、2017年度連續(xù)位列第一，有學者指出，當前我國的民粹主義主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡民粹主義。?在對網(wǎng)絡民粹主義界定和利弊判斷方面，學者們的分歧相對較小，比較一致地認為，傳統(tǒng)民粹主義在網(wǎng)絡領域的衍生形態(tài)，既有傳統(tǒng)民粹主義人民至上、反精英反權威的特征，又有二元對立和非理性等獨特特征。?鑒于網(wǎng)絡民粹主義多由改革攻堅期我國政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面出現(xiàn)的各種現(xiàn)實問題誘發(fā)，學界對網(wǎng)絡民粹主義的研究以民粹主義現(xiàn)象分析、利弊影響和引導治理為主，同時對網(wǎng)絡民粹主義的話語策略、敘事方式亦有專門探討。

網(wǎng)絡歷史虛無主義思潮的專門研究主要集中于近幾年，相關的研究主要從網(wǎng)絡作為傳播載體的角度出發(fā)，即網(wǎng)絡空間的歷史虛無主義。研究認為，網(wǎng)絡歷史虛無主義思潮否定黨的領導和社會主義道路的本質和根本目的沒有變，以“還原事實”為借口重寫歷史的策略沒有變，但其借助網(wǎng)絡社區(qū)、微博、微信等新興傳播媒體，歪曲歷史、抹黑歷史英雄的招數(shù)卻更加犀利兇狠。?網(wǎng)絡歷史虛無主義思潮利用圖片、視頻等形式各種適合網(wǎng)絡傳播的表現(xiàn)形態(tài)，向普通大眾的蔓延也更加迅速，已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的一種新領域、新態(tài)勢。?

此外，網(wǎng)絡保守主義思潮和網(wǎng)絡自由主義也較早地進入學者們的研究視野，網(wǎng)絡空間的無政府主義思潮、新儒家思潮、犬儒主義思潮和泛娛樂主義思潮等也開始受到學界的關注，但目前可檢索到的文獻數(shù)量比較有限。

3.網(wǎng)絡社會思潮的生成和傳播

與傳統(tǒng)社會思潮相比，網(wǎng)絡社會思潮在生成和傳播上有其獨特的特征。在網(wǎng)絡社會思潮的整體研究方面，學界從思潮傳播要素角度進行了分析，指出傳播主體方面，社會思潮的參與群體復雜，思潮主體的大眾化和多元化，生產(chǎn)與傳播不再僅由精英完成。在傳播形態(tài)方面，各種社會思潮互相交織、吸納和融合，思想主張、價值標準、政治立場等交錯混雜使得思潮之間的界限越來越模糊。在傳播內容與話語方式方面，愈來愈多地指向利益性和娛樂性話題，言語表達趨向偏激和非理性，話語方式日益脫離高品質的學術特征，呈現(xiàn)粗放化乃至暴力化的特點。?傳播方式上，網(wǎng)絡思潮網(wǎng)站往往通過“樹立標桿構建思潮陣地，吸納網(wǎng)民擴充思潮認同的隊伍，緊扣熱點推動思潮落地和實地宣傳，擴大思潮對大眾的影響”?。在社會思潮的傳播效果方面，因其在網(wǎng)絡領域的傳播覆蓋面廣，傳播速度快，更容易帶來立竿見影的效果，但也有著更大的不可預測性。?在網(wǎng)絡領域具體社會思潮的生成與傳播研究上，學者們比較一致地認為，公共事件是網(wǎng)絡民族主義和網(wǎng)絡民粹主義產(chǎn)生的誘因?，二者的傳播策略突出表現(xiàn)為借助公共事件的“話語強占”，傳播的規(guī)律表現(xiàn)為由突發(fā)事件激起，隨著事態(tài)的緩和而趨于緩和。?網(wǎng)絡歷史虛無主義的傳播雖然也與現(xiàn)實事件與網(wǎng)絡熱點相關聯(lián)，但更多表現(xiàn)為內容荒誕的歷史小說和調侃歷史人物的圖片與視頻，傳播表現(xiàn)出更強的持續(xù)性。?

4.網(wǎng)絡社會思潮的影響

網(wǎng)絡社會思潮的影響因社會思潮性質和主張的差異而有所不同，但總體而言，目前活躍在網(wǎng)絡領域的社會思潮以政治類社會思潮居多，其活躍對社會安全和主流意識形態(tài)均構成一定的沖擊。在具體社會思潮方面，學者們比較一致地認為，網(wǎng)絡民粹主義、網(wǎng)絡自由主義和網(wǎng)絡民族主義是“雙刃劍”，如網(wǎng)絡民粹主義在監(jiān)督精英和社會權威，關懷弱勢群體方面具有積極影響，但其二元對立的立場、極端平民化主張激化社會矛盾，對社會和諧造成沖擊和危害?，鑒于網(wǎng)絡民粹主義在網(wǎng)絡領域呈現(xiàn)出與無政府主義、歷史虛無主義等合流的趨勢，其對政治發(fā)展的危害遠遠超過積極方面。?文化層面的網(wǎng)絡自由主義對于提升公眾的權利意識而言，具有進步意義，但政治層面網(wǎng)絡自由主義以變革社會制度為導向，對我國的現(xiàn)實制度和社會基礎具有沖擊性和破壞性。?網(wǎng)絡民族主義“激勵民族斗爭、維護國家利益與制造混亂、麻煩并存”，目前總體上比較理想，破壞性不強，但未來如何，則具有不確定性。?

與上述網(wǎng)絡社會思潮影響的“雙刃劍”相比，對于網(wǎng)絡空間的無政府主義思潮、歷史虛無主義，學者們明確指出，這些思潮制造矛盾和沖突，對我國的意識形態(tài)安全構成破壞和威脅。有學者提出，網(wǎng)絡空間的無政府主義思潮宣傳其無政府主義的政治主張，詆毀黨和國家，如果不及時批判和糾偏，會削弱主流意識形態(tài)話語權。?網(wǎng)絡領域的歷史虛無主義則適應了資本主義國家“西化”中國的企圖，擾亂網(wǎng)民群眾的歷史認知，加劇價值取向混亂，增加社會沖突的可能性，這種思潮的傳播會削弱民眾對主流意識形態(tài)的認同。?

此外，學界亦開始對網(wǎng)絡領域犬儒主義思潮和泛娛樂主義思潮進行研究，并指出，雖然網(wǎng)絡領域犬儒主義思潮和泛娛樂主義思潮的政治訴求較弱，但影響不容小覷，其中犬儒主義渲染的信念缺失和精神頹廢的生存境遇“蠶食著社會主流價值觀，助長了虛無主義的消極文化氛圍”?。泛娛樂主義“表現(xiàn)出來的情緒化的、輕蔑事實的‘后真相’特征，深刻威脅到了以理性對話為基礎的健康政治生態(tài)”?。

5.網(wǎng)絡社會思潮的引導與治理

在網(wǎng)絡社會思潮的引導和治理方面，已有研究提出的對策主要圍繞現(xiàn)實與虛擬領域調控相結合、管理與引導相結合而展開?，F(xiàn)實領域的調控，即通過政治、經(jīng)濟、文化及社會領域的深層次改革和調整，營造公平正義、有序的社會環(huán)境，使民眾可以通過正常的程序及時解決所面臨的矛盾和問題。虛擬領域包括發(fā)揮政府和輿論監(jiān)管部門的作用，鼓勵群眾自覺識別和抵制虛假和錯誤的網(wǎng)絡信息，并通過政策、道德、法律及技術手段規(guī)范網(wǎng)絡信息的傳播。?管理和引導相結合，即一方面要提高網(wǎng)絡輿論規(guī)制法治化水平，加大對網(wǎng)絡虛擬空間秩序失范行為的威懾與懲罰，另一方面強化主流輿論，改善網(wǎng)絡輿論引導工作的技術手段，提高網(wǎng)絡輿論引導工作的實效性，發(fā)揮法律法規(guī)與政策規(guī)定的價值導向功能。?

對社會思潮的引導終究要靠對人的引導來實現(xiàn)，根據(jù)網(wǎng)絡社會思潮的性質和影響，學者們亦提出了對民眾特別是青年學生的引導對策，如積極回應網(wǎng)民關心的熱點和敏感問題，減少認知偏差帶來的消極影響，培育網(wǎng)民“積極的網(wǎng)絡社會心態(tài)”?，加強思潮的辨析和批判，引導民眾看清其“真實面目”、“本質和危害”?，加強“智識啟蒙”?，提升網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，培育“理性的思維方式”?，等等。

三、網(wǎng)絡社會思潮研究展望

從理論研究的角度看，學者們對隨著網(wǎng)絡媒體發(fā)展而興起的網(wǎng)絡社會思潮進行了多方位的研究和探討，既有對網(wǎng)絡領域社會思潮傳播與引導的一般性研究，也有對具體網(wǎng)絡社會思潮的專門研究，但是與網(wǎng)絡領域龐雜的社會思潮相比，現(xiàn)有的研究仍比較初步。從現(xiàn)實的角度來說，網(wǎng)絡社會思潮的興起及其研究都是近十幾年的事情，其研究必然隨著網(wǎng)絡媒體、社會思潮及現(xiàn)實社會的發(fā)展變化而發(fā)展和拓展。因此，網(wǎng)絡社會思潮的研究仍然需要從基礎理論的持續(xù)構建和現(xiàn)實問題的深入探討等方面來展開。隨著網(wǎng)絡社會思潮研究的不斷深入，未來的研究將呈現(xiàn)出以下幾種走向：

1.在研究視角上，共性抽象與個案研究并重

在特定學術問題研究的起步階段，對網(wǎng)絡社會思潮研究往往存在著各種不均衡，具體而言，這種不均衡在研究成果的數(shù)量和內容上有所體現(xiàn)。文獻數(shù)量上的不均衡上突出體現(xiàn)在兩個方面：一是網(wǎng)絡領域社會思潮的共性研究與具體思潮個案研究的不均衡。2003年網(wǎng)絡民族主義研究拉開了網(wǎng)絡社會思潮研究的序幕，2007年開始出現(xiàn)網(wǎng)絡社會思潮的整體共性研究，根據(jù)不完全統(tǒng)計，十幾年間網(wǎng)絡社會思潮研究的期刊文獻有300余篇，其中對網(wǎng)絡社會思潮的整體共性研究不到30篇，可見共性研究與個案研究的數(shù)量差距之大。二是思潮個案之間研究的不均衡。學界研究主要集中于網(wǎng)絡領域活躍且識別度高的幾種社會思潮上，如網(wǎng)絡民族主義、網(wǎng)絡民粹主義研究論文已經(jīng)突破百篇，而對自由主義、文化虛無主義、價值虛無主義等在網(wǎng)絡領域活躍但識別度不高，在網(wǎng)絡事件、網(wǎng)絡現(xiàn)象或網(wǎng)絡輿論中呈現(xiàn)比較零碎的社會思潮則很少涉及。研究數(shù)量上的不均衡導致研究內容上的不均衡，整體共性研究與個案研究在研究內容上亦存在著不對等。整體共性的研究集中在社會思潮發(fā)展方式、發(fā)展動向及傳播策略方面，對社會思潮形成與流變的研究不夠。社會思潮個案研究上，研究內容以具體社會思潮的源流特質及影響為主，對其傳播方面的研究則涉及不多?；谀壳把芯康牟痪猓瑢W(wǎng)絡社會思潮進行個案研究，探討和分析不同網(wǎng)絡社會思潮的呈現(xiàn)方式、形態(tài)演進、傳播機制等方面的特殊性，將會是網(wǎng)絡社會思潮研究的重要視角。與此同時，雖然社會思潮個案各有特點，但不同的網(wǎng)絡社會思潮之中蘊含著一般規(guī)律，需要予以抽象和總結，這就決定了目前的網(wǎng)絡社會思潮共性研究需要進一步發(fā)展。因此，未來的網(wǎng)絡社會思潮研究將呈現(xiàn)出共性與個案研究相結合的趨勢。

2.研究內容上，基礎理論建構與現(xiàn)實問題研究相結合

根據(jù)社會思潮的傳播規(guī)律，現(xiàn)實領域的社會思潮都會在網(wǎng)絡領域呈現(xiàn)和傳播，但由于研究歷史較短，目前學界僅對網(wǎng)絡民粹主義、網(wǎng)絡民族主義有較為系統(tǒng)的研究，對網(wǎng)絡虛無主義、網(wǎng)絡自由主義開始有專門的研究但成果不多，對網(wǎng)絡領域社會思潮的系統(tǒng)分析必然是未來網(wǎng)絡社會思潮研究的重要任務?；谏鐣汲标P照社會現(xiàn)實的特質，網(wǎng)絡社會思潮的系統(tǒng)研究必然既要有基礎理論的持續(xù)建構，更需要聚焦現(xiàn)實問題的分析和回應，并通過對現(xiàn)實問題的研究來豐富和完善網(wǎng)絡社會思潮的基礎理論體系。具體而言，這些研究將包含以下幾個方面的研究內容：

第一，網(wǎng)絡社會思潮的譜系分析。社會轉型及中西文化的沖突導致我國社會思潮繁多，思潮之間存在著復雜的關系，它們既相互制約、此消彼長，又相互支撐、互為依據(jù)，乃至相互承接和轉換。人民論壇問卷調查中心2016年對活躍在學界和媒體的社會思潮進行了盤點，初步確定的社會思潮多達20余種?，現(xiàn)實領域社會思潮的類型和相互關系在學界業(yè)已比較成熟和在不斷跟進的研究中得到梳理，而網(wǎng)絡領域的社會思潮研究則由于處于起步階段，缺乏相對系統(tǒng)研究。傳播學大師馬歇爾·麥克盧漢的“媒介即信息”，尼爾·波茲曼的“媒介即隱喻”、“媒介即認識論”深刻揭示了表達思想的媒介對所表達的思想內容的影響。這提醒我們，不管是網(wǎng)絡社會思潮的整體特質研究還是具體網(wǎng)絡社會思潮的研究，都不能僅僅把網(wǎng)絡作為傳播載體。那么，當前的社會思潮哪些同時存在于網(wǎng)絡領域，和現(xiàn)實領域的社會思潮的關系是什么，這些社會思潮在網(wǎng)絡領域興起的獨特背景是什么，有哪些派別，理論觀點與發(fā)展走向如何，思潮之間的關系如何，與當前網(wǎng)絡文化、網(wǎng)絡輿論、網(wǎng)絡熱點及網(wǎng)絡群體事件的關聯(lián)等，都需要系統(tǒng)的理論分析來進行譜系分類。

第二，網(wǎng)絡社會思潮形成、發(fā)展的特殊性分析。社會思潮源于一定思想家對時代重要問題和理論走向的思考，其思想理論經(jīng)過知識界論辯及擴散，傳播于社會公眾。網(wǎng)絡領域的社會思潮與傳統(tǒng)社會思潮同源，但其在網(wǎng)絡領域的生成不僅僅是技術進步提供了新的傳播載體，還存在著復雜的現(xiàn)實根源。社會思潮在網(wǎng)絡領域的生成和流變、網(wǎng)絡領域社會思潮潮起潮落的一般規(guī)律需要通過現(xiàn)實問題的分析來把握。在發(fā)展方面，網(wǎng)絡社會思潮的成長軌跡、成長模式與發(fā)展策略，不同網(wǎng)絡社會思潮的發(fā)展態(tài)勢和網(wǎng)絡領域社會思潮的總體發(fā)展態(tài)勢，也需要通過不斷的現(xiàn)實觀照和各類網(wǎng)絡信息追蹤來把握。

第三，網(wǎng)絡社會思潮影響及引領方面的實質性突破。影響和引領研究是社會思潮研究的熱點問題，有學者通過對1979年至2014年有關社會思潮文獻的計量分析指出，影響范式和引領范式是社會思潮研究的兩種主要范式?，但這些范式的不足已是有目共睹。學界對網(wǎng)絡社會思潮影響和引領的研究基本上沿襲了傳統(tǒng)社會思潮影響和引領的研究范式。因此，把握網(wǎng)絡領域具體社會思潮和整體社會思潮對社會意識及社會群體影響的特殊性，對民眾主流意識形態(tài)認同的影響方式與影響情況；探討不同性質網(wǎng)絡社會思潮和不同發(fā)展階段網(wǎng)絡社會思潮的引領方針、引導措施、引領機制；對不同社會群體和網(wǎng)民整體的引領路徑等，既是目前網(wǎng)絡社會思潮研究中的難點，也是后續(xù)研究的重點和著力點。

3.研究方法上，規(guī)范研究與實證分析并重

在研究的起步階段，規(guī)范研究對于科學把握網(wǎng)絡社會思潮的性質類型、發(fā)展演變等基本問題相當重要，但網(wǎng)絡社會思潮作為與社會現(xiàn)實密切結合且具有相當社會影響的思想趨向，其內涵特質、傳播規(guī)律與影響策略的歸納，需要對大量涉及網(wǎng)絡領域社會思潮的現(xiàn)象、事實的客觀材料的觀察、調查、分析和概括。

網(wǎng)絡領域社會思潮具有更強的滲透性、隱蔽性和依附性，如緊隨網(wǎng)絡熱點事件而起的各方言論中肆意傳播著價值虛無主義，充斥著某位所謂人文精英“大V”博客的不乏對領袖和英烈詆毀的歷史虛無主義，伴隨諷刺政府、質疑精英階層的網(wǎng)絡段子的是民粹主義思想的泛濫和傳播。網(wǎng)絡流行文化、網(wǎng)絡突發(fā)事件和群體事件的背后，經(jīng)常有社會思潮的涌動，以2017年年底的“江歌案”為例，在人們對江母同情和劉鑫譴責的輿論聲中，有一篇《孩子，我寧愿你不善良》的文章在微信朋友圈熱傳，在當時的語境下觸動了很多人的內心世界，帶來了諸多認同的聲音，但是附著在這篇文章中的則是道德虛無主義。無論是我國傳統(tǒng)道德文化的核心“仁”，西方美德袋中的友善（Kind），還是我國社會主義核心價值觀中的友善，都共同表達了對善良價值觀的倡導和弘揚，而這篇文章以幾個善良不得好報的極端例子對善良這一美德進行了控訴，其煽情的語言表達頗具影響力。

可以說，目前學界對這些現(xiàn)象背后涌動的社會思潮的分析顯然是不夠的，對網(wǎng)絡空間社會思潮的全面把握和深入探討，需要在規(guī)范研究持續(xù)推進的同時，將更多的視野拓展到實證研究上，并加強對社會思潮附著的網(wǎng)絡議題、網(wǎng)絡信息及事件的深入分析。因此，在研究方法上，網(wǎng)絡社會思潮的研究將呈現(xiàn)出規(guī)范研究與實證分析并重的趨勢。

注釋：

① 梁啟超：《清代學術概論》，夏曉虹點校，中國人民大學出版社2004年版，第131頁。

② 譚偉：《網(wǎng)絡輿論概念及特征》，《湖南社會科學》2003年第5期。

③? 羅迪、毛玉西：《爭論中的“網(wǎng)絡民族主義”》，《中國青年研究》2006年第5期。

④[美]馬克·斯勞卡：《大沖突——賽博空間和高科技對現(xiàn)實的威脅》，黃锫堅譯，江西教育出版社1999年版，第35頁。

⑤?? 鐘志凌：《網(wǎng)絡思潮的傳播規(guī)律與合理性調控研究》，《學術論壇》2010年第4期。

⑥ 劉波亞、郭燕來：《內涵·特點·路徑：網(wǎng)絡思潮的本質探析》，《理論與改革》2012年第3期。

⑦ 陳偉軍：《虛擬社區(qū)中的社會思潮傳播與價值形塑》，《浙江學刊》2013年第1期。

⑧? 陶文昭：《互聯(lián)網(wǎng)上的民粹主義思潮》，《理論導報》2011年第7期。

⑨? 連水興：《網(wǎng)絡、虛擬空間與社會思潮的延伸——關于網(wǎng)絡空間“文化保守主義”論爭的傳播學思考》，《內蒙古社會科學》 （漢文版）2007年第5期。

⑩ 郭明飛、郭冬梅：《互聯(lián)網(wǎng)上影響我國主流意識形態(tài)建設的社會思潮分析》，《江漢論壇》2014年第3期。

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