霍雨佳

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030006)

要了解人體是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)和工作的，就必須對(duì)人體的構(gòu)造有一個(gè)了解，比如我們了解到人體是由大腦、心臟、肺、胃和腎臟等器官所組成的。同樣，如果要理解批判性思維的運(yùn)作過(guò)程，我們也必須對(duì)批判性思維的構(gòu)成有一個(gè)了解和認(rèn)識(shí)，即批判性思維到底是由哪些要素構(gòu)成的？同時(shí)，在認(rèn)識(shí)批判性思維要素的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該搞清楚各要素之間的關(guān)系，這就像在知道人體的各個(gè)器官后，我們還應(yīng)該知道人體的各個(gè)器官是如何協(xié)同工作的。所以，批判性思維的要素及其關(guān)系就是本文要解決的兩個(gè)問(wèn)題。

一、批判性思維的要素理論

美國(guó)批判性思維學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)理查德·保羅教授最早提出了批判性思維的8要素理論，認(rèn)為批判性思維由觀點(diǎn)、目標(biāo)、問(wèn)題、信息、概念、假設(shè)、結(jié)果和結(jié)論這8個(gè)元素所組成[1]。其中，“信息”是指事實(shí)、數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。保羅的8要素理論為分析和認(rèn)識(shí)批判性思維提供了一個(gè)結(jié)構(gòu)框架，但是其理論卻存在3個(gè)問(wèn)題：第一， 觀點(diǎn)和結(jié)論兩個(gè)要素之間有重復(fù)，所謂的“結(jié)論”就是有證據(jù)或理論支持的觀點(diǎn)，所以結(jié)論本質(zhì)上就是“觀點(diǎn)”，觀點(diǎn)和結(jié)論其實(shí)是同一個(gè)要素。第二，目標(biāo)、結(jié)果和概念這3個(gè)要素之間有歸屬關(guān)系，“概念”是對(duì)一類(lèi)事物的概括，或是一種抽象的觀點(diǎn)，如公平、進(jìn)化、效率等都是常用的一些概念?！澳繕?biāo)”是個(gè)體期望達(dá)到的狀態(tài)，“結(jié)果”是事物實(shí)際所達(dá)到的狀態(tài)，目標(biāo)和結(jié)果是我們理解事物時(shí)常用的視角和框架，比如我們常說(shuō)：“我的目標(biāo)是考上大學(xué)”或“考試結(jié)果很不理想”，可見(jiàn)目標(biāo)和結(jié)果本質(zhì)上也是概念。第三，“信息”這個(gè)要素過(guò)于概括，信息可以包含事實(shí)、數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)等諸多內(nèi)容，所以為了使思維的要素劃分更加細(xì)致和清晰，有必要把信息這個(gè)要素中所包含的內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化。

針對(duì)上述問(wèn)題，美國(guó)教育心理學(xué)家諾?？私淌谔岢隽艘粋€(gè)改進(jìn)后的批判性思維的8要素理論，認(rèn)為批判性思維由觀點(diǎn)、事實(shí)、問(wèn)題、證據(jù)、理由、概念、假設(shè)、條件這8個(gè)要素所組成[2]?？梢钥闯觯@個(gè)理論新增加了事實(shí)、證據(jù)、理由和條件這4個(gè)要素。其中，“條件”是指對(duì)事物具有一定影響的因素。條件會(huì)制約個(gè)體的決策過(guò)程，在不同條件下，個(gè)體決策的結(jié)果可能不同。諾希克的理論去掉了重復(fù)的要素，合并了有歸屬關(guān)系的要素，并且進(jìn)一步細(xì)化了保羅理論中的信息要素，把信息要素劃分為事實(shí)和證據(jù)兩個(gè)要素，同時(shí)還新提出了理由和條件這兩個(gè)要素，這種劃分不僅使批判性思維的結(jié)構(gòu)更加清晰，同時(shí)也有利于對(duì)各要素進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和比較。

二、批判性思維的要素構(gòu)成

在對(duì)已有批判性思維要素理論進(jìn)行歸納和分析的基礎(chǔ)上，我們提出了批判性思維的9要素理論，認(rèn)為批判性思維由觀點(diǎn)、事實(shí)、問(wèn)題、證據(jù)、理由、概念、假設(shè)、條件和感受這9個(gè)要素所組成。可以看出，我們?cè)谥Z?？说?要素理論中又新增加了感受這個(gè)要素，其在任何已有的批判性思維要素理論中都是沒(méi)有的。

“感受”是指存在于個(gè)體頭腦中的主觀體驗(yàn)。感受與情緒不同，是一個(gè)比情緒包含范圍更廣的范疇。從心理學(xué)的視角看，感受一般包括生理感受和情緒感受。以往認(rèn)為情感與思維是兩個(gè)相互獨(dú)立的過(guò)程，情感會(huì)對(duì)思維過(guò)程造成一定程度的影響和阻礙，因此個(gè)體在思維過(guò)程中應(yīng)該竭力把情感阻擋在思維過(guò)程之外，那么批判性思維為什么要把感受作為思維的要素之一呢？其理論依據(jù)何在呢？將感受納入思維要素之中是以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)和行為科學(xué)等對(duì)思維的研究成果為理論基礎(chǔ)的。

在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方面，美國(guó)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家達(dá)瑪西奧教授通過(guò)多年來(lái)對(duì)人類(lèi)感受和思維的研究發(fā)現(xiàn)，思維離不開(kāi)感受，感受是思維不可或缺的組成部分[3]。他的實(shí)驗(yàn)中最著名的案例是：一個(gè)叫艾利奧特的股票經(jīng)紀(jì)人，有著非常豐富的知識(shí)，智力極高，能完成很多高度抽象的計(jì)算和推理問(wèn)題，而且是你所能見(jiàn)到的最冷靜和最不情緒化的一個(gè)人，他能以超然世外的態(tài)度來(lái)敘述自己生活中的悲劇經(jīng)歷。但是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員和他確定下一次見(jiàn)面的時(shí)間時(shí)，卻出現(xiàn)了問(wèn)題，他會(huì)在兩個(gè)可供選擇的日期上反復(fù)地思考，不厭其煩地列舉選擇或不選擇某個(gè)日期的各種理由，其實(shí)這兩個(gè)日期間隔很近，只相差幾天。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，他還是沒(méi)有能做出最后的選擇，很顯然，他喪失了做出決策的能力。一個(gè)如此理性的人，為什么卻無(wú)法完成如此簡(jiǎn)單的任務(wù)呢？實(shí)驗(yàn)人員發(fā)現(xiàn)艾利奧特在智力測(cè)驗(yàn)、注意和記憶能力測(cè)驗(yàn)、執(zhí)行控制任務(wù)和人格測(cè)試等方面都表現(xiàn)正常，但是當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員給他看一些包含地震過(guò)后坍塌的房屋、失火的房屋、交通事故中鮮血淋淋的傷者，以及洪水中快要淹死的傷者等內(nèi)容的圖片時(shí)，他卻沒(méi)有任何情緒體驗(yàn)和反應(yīng)，無(wú)論是積極的情緒感受還是消極的情緒感受都沒(méi)有。很顯然，感受的缺乏直接影響了他的決策能力。無(wú)法做出決策，推理和判斷也就失去了意義，所以感受是思維系統(tǒng)中不可或缺的要素之一。

在心理學(xué)方面，20世紀(jì)80年代末，卡魯索和薩洛維最早提出了“情緒智力”的概念和理論，并提出了“情緒即信息”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為情緒感受當(dāng)中包含重要的信息，這些信息對(duì)思維來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，情緒非但不會(huì)阻礙理性思維，反而有利于理性思維的形成[4]。試圖忽視和隱藏自己的情緒，是沒(méi)有任何作用的，也就是說(shuō)，一個(gè)人可以沒(méi)有思維，比如頭腦一片空白的時(shí)候，但不可能沒(méi)有感受(頭腦空白本身就是一種感受)。思維和感受是密不可分的，不存在沒(méi)有感受的思維過(guò)程，一味地要把感受排除出思維過(guò)程，是不可能完成的任務(wù)。所以，我們應(yīng)該主動(dòng)接受情緒，并將其融入到?jīng)Q策和思維過(guò)程之中。

在行為科學(xué)方面，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授提出了人類(lèi)思維的雙系統(tǒng)加工理論，認(rèn)為人的思維由快速的自動(dòng)加工系統(tǒng)1和需要付出認(rèn)知資源和努力的相對(duì)緩慢的加工系統(tǒng)2組成，系統(tǒng)1是人與生俱來(lái)并通過(guò)進(jìn)化而形成的，個(gè)體可以控制系統(tǒng)2的加工過(guò)程，但不可能關(guān)閉和控制系統(tǒng)1的加工過(guò)程，因?yàn)橄到y(tǒng)1的運(yùn)行是自動(dòng)的和無(wú)意識(shí)的，有時(shí)候個(gè)體甚至都無(wú)法感知到其在工作[5]68-69。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2之間是密切合作的關(guān)系，系統(tǒng)1會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生很多印象、直覺(jué)和感受,并自動(dòng)提取很多信息，系統(tǒng)2則會(huì)利用這些感受和信息進(jìn)行判斷和決策。在大部分情況下，系統(tǒng)2利用這些感受和信息做出的判斷和決策都是正確的，但是有時(shí)候也會(huì)犯一些嚴(yán)重的系統(tǒng)性錯(cuò)誤，比如當(dāng)我們判斷哪種交通工具最容易出事故時(shí)，你可能馬上就會(huì)想到飛機(jī)失事的場(chǎng)景和新聞報(bào)道，在提取這些信息時(shí)，我們會(huì)感到很容易和輕松，而且這些信息也很生動(dòng)，所以這種輕松感和生動(dòng)感使我們認(rèn)為飛機(jī)更容易出事故，但是這種觀點(diǎn)是不符合事實(shí)的?？梢?jiàn)，我們的基本認(rèn)知過(guò)程是以感受作為其基礎(chǔ)的，把感受排除在思維之外是不可能的，我們必須把感受作為思維的要素，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的分析，探究感受的類(lèi)型及其對(duì)觀點(diǎn)的影響機(jī)制，只有這樣才能對(duì)思維過(guò)程有一個(gè)全面和深入的認(rèn)識(shí)。

從以上3個(gè)方面看，將感受作為批判性思維的基本要素是必要的也是合理的。感受可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，但這里要指出把感受分為好的感受和壞的感受是不正確的。我們通常認(rèn)為快樂(lè)和幸福是好的感受，悲傷和憤怒是壞的感受，不好的感受會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生不好的影響，因此我們要堅(jiān)決杜絕和排斥。于是，我們常常聽(tīng)到“希望你永遠(yuǎn)快樂(lè)，沒(méi)有憂傷；希望你萬(wàn)事如意，沒(méi)有煩惱”等祝福語(yǔ)。其實(shí)，各種感受本身是沒(méi)有好壞之別的，這種差異完全是我們對(duì)感受的錯(cuò)誤理解和判斷所致。比如，我們都認(rèn)為快樂(lè)是一種好的情緒感受，大家都想天天快樂(lè)地生活，但卡尼曼卻指出當(dāng)人在快樂(lè)的情緒狀態(tài)下，往往會(huì)做出很多錯(cuò)誤的判斷和決策[5]93-94。大家可以想一想，當(dāng)你心情大好去逛街的時(shí)候，是不是常常會(huì)買(mǎi)很多東西，但回到家冷靜下來(lái)才發(fā)現(xiàn)這些東西大部分都是沒(méi)有用的，當(dāng)時(shí)只是一時(shí)興起才買(mǎi)了回來(lái)。同樣，悲傷被認(rèn)為是一種不好的感受，但是梅耶爾和薩洛維等人指出當(dāng)人處于悲傷狀態(tài)時(shí)，是最謹(jǐn)慎和細(xì)心的。他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在悲傷情緒狀態(tài)下個(gè)體在從事計(jì)算和核對(duì)賬目等任務(wù)時(shí)更不容易出錯(cuò)[6]。可見(jiàn)，負(fù)性情緒對(duì)于我們同樣是不可或缺的。另外，每種感受都具有不同的強(qiáng)度水平，比如憤怒可以按從強(qiáng)到弱的水平劃分為狂怒、暴怒、大怒、生氣等不同強(qiáng)度，這種感受強(qiáng)度的差異會(huì)對(duì)判斷和決策產(chǎn)生重要影響，卡尼曼將這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為強(qiáng)度匹配(intensity match)。強(qiáng)度匹配就是指?jìng)€(gè)體在判斷時(shí)會(huì)將兩個(gè)屬性按強(qiáng)度進(jìn)行匹配[5]323，比如當(dāng)被問(wèn)到你會(huì)為拯救瀕臨滅絕的海鳥(niǎo)捐多少錢(qián)的時(shí)候，可能首先就會(huì)喚起你對(duì)海鳥(niǎo)的喜愛(ài)程度，并將其與所捐的錢(qián)數(shù)進(jìn)行一個(gè)匹配，你對(duì)海鳥(niǎo)越喜愛(ài)，所捐的錢(qián)自然也就越多。

觀點(diǎn)是批判性思維的核心要素，對(duì)于觀點(diǎn)的含義，可以從哲學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)不同的視角來(lái)理解。在哲學(xué)中，觀點(diǎn)就是個(gè)體頭腦中的主觀認(rèn)識(shí)，是與客觀事實(shí)相對(duì)的一個(gè)范疇。這也是我們將事實(shí)和觀點(diǎn)作為批判性思維基本要素的哲學(xué)基礎(chǔ)。在心理學(xué)中，觀點(diǎn)被認(rèn)為是聯(lián)想記憶網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中的結(jié)點(diǎn)，它可以是具體的也可以是抽象的，其表達(dá)方式也非常多樣，可以是名詞、形容詞或者動(dòng)詞。這些結(jié)點(diǎn)之間相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)成一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。聯(lián)結(jié)的類(lèi)型同樣也是多種多樣的，比如有因果關(guān)系的聯(lián)結(jié)(病毒→發(fā)炎)，屬性關(guān)系的聯(lián)結(jié)(香蕉→黃色)，類(lèi)關(guān)系的聯(lián)結(jié)(西紅柿→蔬菜)。思維活動(dòng)在激發(fā)起一個(gè)觀點(diǎn)的同時(shí)，也會(huì)激發(fā)起與這個(gè)觀點(diǎn)相聯(lián)系的其他觀點(diǎn)，而其他觀點(diǎn)又會(huì)喚起更多的觀點(diǎn)，這個(gè)激活的過(guò)程會(huì)一直擴(kuò)散下去，這就是心理學(xué)中的激活擴(kuò)散模型，它是以大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)為生物基礎(chǔ)的[7]。在批判性思維視角下，任何觀點(diǎn)的成立都是有條件的。比如，我們都知道三角形的內(nèi)角和是180度，但是這個(gè)定理只有在歐式幾何空間中才成立。如果要是在非歐式幾何空間中，三角形的內(nèi)角和就不一定是180度了。所以，當(dāng)我們接受一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)該清楚這個(gè)觀點(diǎn)成立的前提條件，而不是把其當(dāng)作無(wú)條件的永恒真理。

理由是做出決策的基礎(chǔ)，即你接受一個(gè)觀點(diǎn)或做出一個(gè)行動(dòng)的依據(jù)。理由、原因和借口之間是有差異的，但在日常生活中我們常常會(huì)把三者混為一談。原因是與結(jié)果相對(duì)的一個(gè)概念，它主要用在對(duì)事物進(jìn)行解釋的過(guò)程之中，比如為什么他遲到了半個(gè)小時(shí)？因?yàn)槁飞隙萝?chē)。借口是我們?yōu)樽约翰幌胱龅氖禄蜃鲥e(cuò)的事找的“理由”。那么，理由和借口到底有何區(qū)別呢？借口是你已經(jīng)對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)做出了判斷，或?qū)σ患伦龀隽藳Q定，然后去尋找支持這個(gè)觀點(diǎn)或這么做的“理由”，比如欲加之罪何患無(wú)辭?？梢钥闯?，借口與理由的本質(zhì)區(qū)別就是在思維程序上的差異，借口是在已經(jīng)接受觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，再尋找“理由”，可想而知這樣的“理由”肯定都是支持其觀點(diǎn)的，不會(huì)有反對(duì)其觀點(diǎn)的“理由”。在正常的判斷過(guò)程中，理由應(yīng)該是在還未做出判斷之前給出的，其中既包括了支持這個(gè)決定的理由，也包括了不支持這個(gè)決定的理由。

證據(jù)是用來(lái)支持觀點(diǎn)的材料，其表征形式可以是數(shù)字，也可以是文字、圖片、圖像或視頻等形式，其中可以用數(shù)字表示的證據(jù)就是數(shù)據(jù)。感受是不可以作為證據(jù)的，比如在法庭上你說(shuō)被告威脅過(guò)你，那么你就必須拿出被告威脅你的證據(jù)，比如恐嚇信或威脅你的視頻資料等，如果你只是感到被告會(huì)威脅你，那么這并不能作為證據(jù)，因?yàn)檫@只是你的個(gè)人感受，所以法官很可能也不會(huì)接受你被威脅的觀點(diǎn)。證據(jù)可以分為例證、觀察、測(cè)量和實(shí)驗(yàn)等不同類(lèi)型。例證就是一些事例和軼事，這些例子和故事可以是自己的親身經(jīng)歷，也可以是你從報(bào)紙、雜志或其他人那里獲得的。例證由于是一個(gè)個(gè)孤立的案例，所以其代表性不高，事實(shí)上你可以為任何一個(gè)觀點(diǎn)找到相應(yīng)的例子。觀察證據(jù)是指通過(guò)觀察所得到的材料，觀察得到的信息較為真實(shí)，但是也容易受到主觀偏見(jiàn)的影響。測(cè)量證據(jù)是指使用一定的測(cè)量工具所獲得的數(shù)據(jù)，其信息的質(zhì)量直接依賴(lài)于測(cè)量工具的穩(wěn)定性和可靠性，比如心理學(xué)中的智力測(cè)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)證據(jù)是指在控制某些條件下所收集到的數(shù)據(jù)，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的程序和要求較為嚴(yán)格，所以實(shí)驗(yàn)證據(jù)的信度和效度也相對(duì)較高。

假設(shè)是指保證觀點(diǎn)成立的隱含前提，比如你和同事約好下午5點(diǎn)見(jiàn)面，但是到點(diǎn)后他沒(méi)有來(lái)，你這時(shí)候想：“他今天可能要晚來(lái)一會(huì)?！边@個(gè)判斷就隱含了一個(gè)前提假設(shè)：他今天一定回來(lái)，如果沒(méi)有這個(gè)假設(shè)，那么你前面那個(gè)判斷就沒(méi)有意義了。任何一個(gè)論證當(dāng)中都含有前提假設(shè)，但是前提假設(shè)都是隱藏在論證過(guò)程中的，一般不會(huì)清楚地表現(xiàn)出來(lái)，所以這就需要把論證中隱含的前提假設(shè)顯現(xiàn)化，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行分析和檢查。

問(wèn)題就是需要解答的題目，生活中我們常把問(wèn)題看作是一種疑問(wèn)，但是“疑”和“問(wèn)”是兩種不同的心理狀態(tài)，“疑”是一種感受，而“問(wèn)”是一種技能，能夠提出高質(zhì)量和創(chuàng)新的問(wèn)題是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的，并且需要以大量的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)。批判性思維需要質(zhì)疑[8]，而質(zhì)疑的本質(zhì)不是“疑”，而是能提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，并予以解決和回答。中國(guó)學(xué)生普遍不善于提問(wèn)，很多人認(rèn)為這是缺少質(zhì)疑的精神和氛圍所致。其實(shí)，這是對(duì)質(zhì)疑本質(zhì)的誤解，質(zhì)疑不僅僅是一種感受[9]，更重要的是一種提出問(wèn)題的技能。而技能是需要系統(tǒng)的練習(xí)和反饋才可以習(xí)得的，中國(guó)學(xué)生缺少提問(wèn)技能的訓(xùn)練才是導(dǎo)致其不善于提問(wèn)的真正原因。問(wèn)題是批判性思維的動(dòng)力，當(dāng)你停止提問(wèn)的時(shí)候，你也就停止了批判性思維。

三、批判性思維中各要素之間的關(guān)系

在明確了批判性思維是由事實(shí)、觀點(diǎn)、感受、理由、證據(jù)、假設(shè)、條件、概念和問(wèn)題這9個(gè)要素構(gòu)成的以后，還要對(duì)其組成的功能系統(tǒng)有一個(gè)認(rèn)識(shí)。就像在認(rèn)識(shí)了人體的各器官之后，我們還要將其劃分為不同的功能系統(tǒng)一樣，比如：口腔、食道、胃、腸和肝臟等器官組成了消化系統(tǒng)，共同負(fù)責(zé)人體的消化功能。人體由神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等諸多功能系統(tǒng)組成，與之相類(lèi)似，思維按其功能也可以劃分為論證系統(tǒng)、創(chuàng)新系統(tǒng)和決策系統(tǒng)等3個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)都由不同的批判性思維的要素所組成。

論證系統(tǒng)就是承擔(dān)對(duì)核心觀點(diǎn)進(jìn)行論證的作用，它主要包括問(wèn)題、觀點(diǎn)、前提假設(shè)和證據(jù)4個(gè)要素。比如心理的生理機(jī)制問(wèn)題，就可以用論證系統(tǒng)的四要素來(lái)表示：

問(wèn)題：產(chǎn)生心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)是什么？

觀點(diǎn)：大腦是產(chǎn)生心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)

前提假設(shè)：人的心理現(xiàn)象是存在的；人的身體也是存在的；人的心理和人的身體是有關(guān)系的

證據(jù)：腦損傷病人的案例

感受也會(huì)對(duì)論證產(chǎn)生一定程度的影響，比如亞里士多德就認(rèn)為心臟是產(chǎn)生心理活動(dòng)的器官，大腦只是當(dāng)心臟變得太熱的時(shí)候幫它冷卻下來(lái)的一個(gè)散熱器。他提出這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)就是他的個(gè)人感受，他感到當(dāng)自己變得興奮、生氣或恐懼時(shí)，他的心臟會(huì)跳得很快，而他的大腦好像什么也沒(méi)有做，因此他認(rèn)為是心臟引起了人的心理反應(yīng)。亞里士多德雖然是形式邏輯的奠基人，但是也難以抵御強(qiáng)烈的個(gè)人感受對(duì)自己判斷和論證的影響。個(gè)人感受雖然是一種真實(shí)的個(gè)人體驗(yàn)，但是其并不能作為支持論證的有效依據(jù)。那么，感受與邏輯之間產(chǎn)生沖突時(shí)，人們是會(huì)遵守邏輯原則，還是會(huì)被個(gè)人感受所支配呢？下面的實(shí)驗(yàn)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探討：

Linda，31歲，單身，一位聰明和率性的獨(dú)立女性，大學(xué)主修哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。在學(xué)生時(shí)代，她就對(duì)歧視問(wèn)題和社會(huì)公正問(wèn)題比較關(guān)心，還參加了反核示威游行。

下面兩種情況哪種可能性更大？

1.Linda是銀行出納

2.Linda是銀行出納，同時(shí)她還積極參與女權(quán)運(yùn)動(dòng)

大部分受試者都認(rèn)為“Linda是銀行出納，同時(shí)她還積極參與女權(quán)運(yùn)動(dòng)”比“Linda是銀行出納”的可能性要大。這就犯了邏輯學(xué)中的“合取謬誤”，即認(rèn)為兩個(gè)事件(在本題中即為銀行出納和參加女權(quán)運(yùn)動(dòng))聯(lián)合出現(xiàn)的概率比只出現(xiàn)其中一個(gè)事件(銀行出納)的概率要大。之所以會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，主要是個(gè)體在進(jìn)行判斷時(shí)，認(rèn)為題中的描述與女權(quán)主義者的形象很相似，這種相似感直接決定了個(gè)體最后的判斷。這也表明當(dāng)感受與邏輯之間產(chǎn)生沖突時(shí)，大部分人都會(huì)被個(gè)人感受所支配，而棄守邏輯原則。

創(chuàng)新系統(tǒng)主要負(fù)責(zé)產(chǎn)生與已有觀點(diǎn)相競(jìng)爭(zhēng)的新觀點(diǎn)，其主要包括事實(shí)、概念和觀點(diǎn)3個(gè)要素。概念為觀點(diǎn)的形成提供了框架，同一事實(shí)在不同的概念框架下會(huì)產(chǎn)生不同的理解，比如當(dāng)一個(gè)年輕人拿著1萬(wàn)元做生意，1年后血本無(wú)歸，不同的人對(duì)這件事會(huì)有不同的理解，有的人認(rèn)為他是敗家子，一下子損失了這么多錢(qián)，但是也有的人認(rèn)為，這是年輕人學(xué)習(xí)經(jīng)商必須交的學(xué)費(fèi)而已。

事實(shí)：1萬(wàn)元沒(méi)有了

觀點(diǎn)1：損失了1萬(wàn)元(以損失為概念框架)

觀點(diǎn)2：為了學(xué)習(xí)做生意，花費(fèi)了1萬(wàn)元(以成本為概念框架)

感受對(duì)新觀點(diǎn)的形成和產(chǎn)生也有重要的影響，心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，讓被試想一些愉快的事，使他們擁有一個(gè)好心情，那么他們對(duì)一件事的理解會(huì)更加的多樣；與之形成鮮明對(duì)比的是，如果讓被試想一些不愉快的事，使他們的心情變得不好的話，那么被試就很難形成新的觀點(diǎn)了，可見(jiàn)感受對(duì)新觀點(diǎn)的形成也是至關(guān)重要的。

決策系統(tǒng)主要是對(duì)已有的觀點(diǎn)和新觀點(diǎn)進(jìn)行比較，并做出判斷和選擇的過(guò)程，主要包括條件、觀點(diǎn)和理由3個(gè)要素。首先，從做出決策的條件來(lái)看，任何決策都是在一定的條件下進(jìn)行的，在不同的條件下，可以產(chǎn)生不同的決策結(jié)果。比如兩個(gè)追星族準(zhǔn)備到離他們70公里遠(yuǎn)的地方看自己偶像的演唱會(huì)，其中一個(gè)人的門(mén)票是自己買(mǎi)的，另一人的門(mén)票是朋友送的，如果聽(tīng)到天氣預(yù)報(bào)稱(chēng)演唱會(huì)當(dāng)晚會(huì)有暴風(fēng)雪，那么他們誰(shuí)更有可能冒著雪去呢？一般來(lái)說(shuō)，買(mǎi)票的那個(gè)人更有可能冒雪去，而另一人可能不會(huì)去。在批判性思維中，還涉及到一種反事實(shí)思維過(guò)程。反事實(shí)思維是指在與已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)不同的條件下，個(gè)體會(huì)如何做出決定的思維過(guò)程[10]。這種思維需要考慮與現(xiàn)存事實(shí)不同的情況，所以需要一定的訓(xùn)練才可以獲得。比如在本例中，那個(gè)買(mǎi)了票的人可以問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果我的票是朋友送我的，那么我還會(huì)冒著雪去嗎？”

其次，從決策涉及的選項(xiàng)來(lái)看，決策就是從多個(gè)方案中進(jìn)行選擇的過(guò)程，選項(xiàng)的數(shù)量直接決定了最后決策的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程中，一定要避免犯虛假兩難的邏輯錯(cuò)誤，所謂虛假兩難謬誤就是指決策過(guò)程中可供選擇的選項(xiàng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩個(gè)，但個(gè)體卻誤認(rèn)為只有兩個(gè)選項(xiàng)可供選擇[11]。比如，星期五的下午你和女朋友約好了一起看電影，可就在快要下班時(shí)，你的老板卻臨時(shí)要你加班，這時(shí)你會(huì)怎么做？很多人在面對(duì)這個(gè)決策情境時(shí)，往往認(rèn)為只有留下加班和看電影兩種選擇，其實(shí)，還有很多方案可供選擇，比如你可以和老板商量，今天晚上你先和女友看電影，明天(周六)再完成工作，還有一種方案就是把電影票改簽到明天晚上，你甚至還可以推薦其他人來(lái)幫你完成這個(gè)工作。

最后，從做出選擇的理由來(lái)看，每個(gè)人因?yàn)樗值睦碛刹煌?，最后做出的選擇和決定也會(huì)不同。如果決策的對(duì)象是一個(gè)理論，那么不同的人基于不同的理由可能會(huì)做出不同的決定。比如，對(duì)弗洛伊德的夢(mèng)的解析的理論，有的人可能僅僅因?yàn)槌绨莺拖嘈鸥ヂ逡恋卤救?，就輕易接受了這個(gè)理論，這就是心理學(xué)上說(shuō)的光環(huán)效應(yīng)；也有的人可能會(huì)以該理論沒(méi)有科學(xué)依據(jù)為由而拒絕接受這個(gè)理論；還有的人可能對(duì)該理論持一個(gè)更加開(kāi)放的態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)該等待科學(xué)方法的發(fā)展來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)理論。當(dāng)然決策的對(duì)象也可以是問(wèn)題解決的方案，不同的人基于不同的理由也會(huì)選擇不同的解決方案，比如在選擇上什么大學(xué)的問(wèn)題上，有人可能會(huì)選離家近一些的學(xué)校，也有人可能會(huì)選擇比較出名的學(xué)校，還有人可能會(huì)為了自己感興趣的專(zhuān)業(yè)而選擇一所普通的學(xué)校。

感受對(duì)個(gè)體的決策也會(huì)產(chǎn)生重要的影響，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，人們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)，一般都是理性的，不會(huì)讓自己的感受對(duì)自己的決策過(guò)程產(chǎn)生影響。但是，隨著心理學(xué)和行為科學(xué)的發(fā)展，這種理性決策觀受到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者西蒙教授提出人并不是完全理性的，而是“有限理性”的[12]，即人們?cè)跊Q策時(shí)，不是以事實(shí)為基礎(chǔ)的，而是以感受為基礎(chǔ)的， 下面這個(gè)實(shí)驗(yàn)有力地證明了這個(gè)觀點(diǎn)。

選擇1：某個(gè)游戲，有10%的概率會(huì)贏得95元，有90%的概率會(huì)損失5元，你會(huì)玩這個(gè)游戲嗎？

選擇2：若某彩票有10%的概率會(huì)贏得100元，有90%的概率什么也得不到，你會(huì)花5塊錢(qián)買(mǎi)這張彩票嗎？

這兩個(gè)問(wèn)題在本質(zhì)上其實(shí)是相同的，你面臨的決策都是——是否要接受得到95元或損失5元的可能，如果人的決策是完全基于事實(shí)的，那么他們會(huì)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題給出相同的答案，但是在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，大多數(shù)人都接受第二個(gè)選項(xiàng)，拒絕第一個(gè)選項(xiàng)，這主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都厭惡損失，所以損失比成本引起了更加強(qiáng)烈的負(fù)面情緒和傾向，可見(jiàn)個(gè)體感受會(huì)對(duì)決策產(chǎn)生非常大的影響。那么，在決策時(shí)，感受與理性之間產(chǎn)生沖突，人們是會(huì)遵守理性，還是會(huì)被個(gè)人感受所支配呢？下面的捐助實(shí)驗(yàn)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探討：

捐助實(shí)驗(yàn)是以Exxon-Valdez號(hào)原油泄漏事件為背景設(shè)計(jì)的，實(shí)驗(yàn)者給被試觀看了一段視頻，內(nèi)容是奄奄一息的鳥(niǎo)類(lèi)在滿(mǎn)是泄漏原油的海面上無(wú)力地掙扎著和凄慘地哀鳴著。觀看完視頻后，實(shí)驗(yàn)者把被試分為了3組，實(shí)驗(yàn)者對(duì)3組被試所提的問(wèn)題如下：

第1組：為了拯救2 000只鳥(niǎo)類(lèi)，你愿意出多少錢(qián)？

第2組：為了拯救20 000只鳥(niǎo)類(lèi)，你愿意出多少錢(qián)？

第3組：為了拯救200 000只鳥(niǎo)類(lèi)，你愿意出多少錢(qián)？

如果被試在決策時(shí)，是基于理性的，那么第三組被試應(yīng)該比第二組被試出的錢(qián)更多，因?yàn)榈谌M比第二組拯救的鳥(niǎo)類(lèi)數(shù)量更多，同理，第二組被試也應(yīng)該比第一組被試出的錢(qián)多。但是，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果卻表明，3個(gè)組的平均捐款分別為80元、78元和88元，這表明被試在做出決策時(shí)，并不是依據(jù)拯救鳥(niǎo)類(lèi)的數(shù)量來(lái)做決定的，而是根據(jù)視頻內(nèi)容激發(fā)的情緒感受做出決策的。一大群鳥(niǎo)的羽毛浸泡在粘稠污濁的原油中，幾只無(wú)助的小鳥(niǎo)已經(jīng)被淹死并漂浮在黑色的油面上，這些可怕和極具震撼力的視頻畫(huà)面引發(fā)了被試強(qiáng)烈的情緒感受，并使被試幾乎完全忽視了鳥(niǎo)類(lèi)數(shù)量的概念?？梢?jiàn)，當(dāng)感受與理性之間產(chǎn)生沖突時(shí)，大部分人都會(huì)被個(gè)人感受所支配，而喪失理性。根據(jù)卡尼曼的雙系統(tǒng)加工理論，以上決策過(guò)程與系統(tǒng)1的替代功能有直接關(guān)系，替代(substitute)是指系統(tǒng)1在激活一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)還會(huì)激活與之相關(guān)的其他問(wèn)題，并自動(dòng)把一個(gè)難以回答的問(wèn)題替換為一個(gè)相對(duì)容易回答的問(wèn)題。比如，在上面的捐款實(shí)驗(yàn)中，確定捐款數(shù)量是比較難以回答的問(wèn)題，而“這些被淹的鳥(niǎo)可憐嗎？”是一個(gè)非常容易做出判斷的問(wèn)題，因此大多數(shù)人會(huì)把難以回答的捐款問(wèn)題替換為一個(gè)容易回答的情感問(wèn)題。同時(shí)，系統(tǒng)1還具備強(qiáng)度匹配(intensity match)的功能，即個(gè)體在判斷時(shí)會(huì)將兩個(gè)屬性按強(qiáng)度進(jìn)行匹配。在這個(gè)例子中，被試會(huì)將自己對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的同情程度與捐款進(jìn)行一個(gè)匹配，你越同情這些鳥(niǎo)類(lèi)，你捐的錢(qián)就越多。

可見(jiàn)，感受這個(gè)要素與上述3個(gè)系統(tǒng)有密切的聯(lián)系，根據(jù)思維的雙系統(tǒng)加工理論，感受是由系統(tǒng)1自動(dòng)產(chǎn)生的，會(huì)對(duì)論證和決策產(chǎn)生很大的影響，喜歡跟著自己感覺(jué)走的人，往往會(huì)把自己的感受作為支持自己觀點(diǎn)和決定的依據(jù)，這其實(shí)是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)橛械臅r(shí)候，人的感受是非常不準(zhǔn)確的。感受也會(huì)影響人的創(chuàng)造性思維，人在心情輕松和愉悅的狀態(tài)下，更容易產(chǎn)生創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，反之，則會(huì)在一定程度上喪失創(chuàng)造性。

四、結(jié)語(yǔ)

本文圍繞批判性思維的要素及其關(guān)系，得到以下3點(diǎn)結(jié)論：

首先，批判性思維包括事實(shí)、觀點(diǎn)、感受、理由、證據(jù)、假設(shè)、條件、概念和問(wèn)題等9個(gè)要素，其中觀點(diǎn)是批判性思維的核心，問(wèn)題是批判性思維的動(dòng)力。

其次，這9個(gè)要素可以組成論證系統(tǒng)、創(chuàng)新系統(tǒng)和決策系統(tǒng)3個(gè)思維系統(tǒng)來(lái)共同完成批判性思維的功能，其中，論證系統(tǒng)主要由問(wèn)題、觀點(diǎn)、前提假設(shè)和證據(jù)4個(gè)要素構(gòu)成，其功能主要是對(duì)核心觀點(diǎn)進(jìn)行論證。創(chuàng)新系統(tǒng)主要由事實(shí)、概念和觀點(diǎn)3個(gè)要素組成，主要負(fù)責(zé)產(chǎn)生與已有觀點(diǎn)相競(jìng)爭(zhēng)的新觀點(diǎn)。決策系統(tǒng)由條件、觀點(diǎn)、理由3個(gè)要素構(gòu)成，其作用是對(duì)已有的觀點(diǎn)和新觀點(diǎn)進(jìn)行比較，并做出判斷和選擇。

最后，感受對(duì)論證和決策具有重要的影響，當(dāng)感受與邏輯之間產(chǎn)生沖突時(shí)，大部分人都會(huì)被個(gè)人感受所支配，而棄守邏輯原則。感受也會(huì)影響人的創(chuàng)造性思維，人在心情輕松和愉悅的狀態(tài)下，更容易產(chǎn)生創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，反之，則會(huì)在一定程度上喪失創(chuàng)造性。

批判性思維本質(zhì)上是對(duì)思維過(guò)程和結(jié)果的檢查和診斷，當(dāng)病人經(jīng)過(guò)醫(yī)生的各項(xiàng)檢查后，醫(yī)生可能會(huì)告訴他：“你的胃出了問(wèn)題，所以影響到了你的消化功能?！蓖瑯?，在明確了思維的要素以及各要素所組成的系統(tǒng)之后，你也可以準(zhǔn)確地知悉自己的思維過(guò)程到底是哪里出了問(wèn)題。比如，你對(duì)思維進(jìn)行診斷和檢查后，可以得出結(jié)論認(rèn)為：“這個(gè)證據(jù)有瑕疵，所以影響到了論證(系統(tǒng))的質(zhì)量?！?/p>