陳研然
(合肥工業(yè)大學,合肥 230009)
隨著城市現(xiàn)代化的進程加快,對中國鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)生了空前的沖擊:鄉(xiāng)村青年人口的流失、基礎設施的不足、村民公共意識的缺乏和政府對于鄉(xiāng)村公共空間建設資金的匱乏等,導致了中國鄉(xiāng)村發(fā)展動力不足。如今在國內(nèi)外,有很多利用公共藝術改造鄉(xiāng)村的成功案例:用有限的資金,通過公共藝術空間的介入推動當?shù)氐慕ㄔO,解決鄉(xiāng)村相對封閉、人口不斷流失的一系列問題。此次介入黃村公共空間是一個新的舞臺,是一個讓公共藝術落到實處的契機。
黃村地處休寧縣南15公里處,人口老齡化現(xiàn)象嚴重,原本的黃氏年輕人大多在外打工,有一定經(jīng)濟能力的村民更青睞搬到基礎設施相對更好的縣城居住。據(jù)黃村傳村落一村一檔表顯示:全村210戶,共820人。然而目前只有400個常住人口,并且老年人口占80%,兒童人口只占5%。黃村作為國家級歷史文化名村有著進士故里的美譽,但曾經(jīng)作為中國新式學堂典范的百年黃村小學也因為生源過少,建筑年久失修的問題而被迫停招。當下村中主要有三種群體:人口比例失調(diào)的村民,服務旅游業(yè)的外來商戶,游山玩水的游客。人口構成的改變,使黃村的經(jīng)濟體系改變,同時人的需求也發(fā)生改變。不同的人群就有著不同需求,對于公共空間的需求也有差異。
據(jù)調(diào)查游客活動時間主要集中于白天,活動范圍多處于景點范圍內(nèi);本地住戶活動時長相對較長,活動時間主要集中于傍晚之后與周末,活動地點主要在家門口以及上黃村廣場。黃村本身存在的問題比較明顯,首先是村內(nèi)節(jié)點距離過遠,村口、下黃村、上黃村這三點作為村中主要活動場所,無論是對于村民的日常生活還是游客旅游都存在休息座椅、指示牌等基礎設施,以及提升村莊整體形象的公共藝術缺失的問題。其次是上下黃村建筑風格難以統(tǒng)一,下黃村為受到保護不能輕易改建的古村落,上黃村為供村民生活所建設的現(xiàn)代新徽派建筑,整體風格相差過大。再次是住區(qū)附近沒有相應的活動、購物場所、健身設施與社區(qū)交流的平臺。公共空間的缺失帶來的不僅是生活上的不便,更重要的是村民之間缺少情感交流的場所,外來游客也缺失了解黃村的途徑。
1.從人與社會的角度,黃村公共藝術的介入是可以從不同角度進行參與的,它可以是多元化的。不采用程式化和以目標為導向的設計手段來做設計,不以任務為導向,而是以問題為導向。設計時要尊重使用者的訴求,以不把所謂的風貌或個人情結(jié)植入“鄉(xiāng)建”中,要找到兩者之間的契合點。公共藝術介入可能得不到所有村民的理解,在不少藝術鄉(xiāng)建項目中,藝術家主導設計的公共設施由于沒有村民參與建造、缺少本地認同而遭廢棄?!八囆g鄉(xiāng)建”是文化形態(tài)、空間形態(tài)、社會形態(tài)等共同構成的。
2.從自然的角度,公共藝術介入鄉(xiāng)村的成果是“人地共生”。黃村坐落在山、水、林、田之中。理應順應自然的限定,其主要影響要素為:地域氣候、環(huán)境資源、地形地貌。體現(xiàn)地域資源,利用當?shù)氐慕ㄔ旒妓?,以當?shù)刭Y源作為設計材料,這是對當?shù)刈匀粭l件、經(jīng)濟水平、資源狀況的積極回應。最終是想讓人們反思在這么一個后工業(yè)時代,人對自然環(huán)境的破壞變成了司空見慣的事情,為了發(fā)展可以踐踏原來良好的生活環(huán)境,因此要喚起人性中對自然最原始、最純真的感情,喚起人們原本對自然環(huán)境有所依賴的生活方式。
3.從時間的角度,未完成等于可持續(xù),使得作品持續(xù)地處于一種“未完成”狀態(tài),正是這種未完成的不確定性才帶來了鄉(xiāng)村地域特征的鮮明性,這是建立在動態(tài)中的完善,而非一味追求的完成度。設計的落地只是這件作品生命的開始,并不是他的終結(jié),因此在鄉(xiāng)村的公共作品中,要考慮到作品的生長性以及可改變性。公共藝術作品在鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展是近年來在藝術鄉(xiāng)建中一個重要問題。許多公共藝術作品在項目結(jié)束后會成為一堆廢墟,這實際上沒有考慮到它的可持續(xù)性。同時也要關注公共藝術作品在鄉(xiāng)村的實用性,今天,我們需要的是綠色材料與專業(yè)設計的緊密連接,并且更系統(tǒng)的關注地方傳統(tǒng)技術和工藝的研究與發(fā)展。
鄉(xiāng)村如何打造具有地域性文化的公共藝術,首先要了解當?shù)剜l(xiāng)村的文化,例如安徽有豐富的地域文化:徽商文化、皖西茶文化、新安理學、新安醫(yī)學、淮河文化等等。這些表現(xiàn)形式及內(nèi)涵可以結(jié)合當?shù)匚幕械脑O計元素,并將這些元素符號展現(xiàn)給群體。近年來,在地性在公共藝術領域受到了越來越多的關注,尤其體現(xiàn)在國際性的雙年展上,在多年前的國際藝術展例如圣保羅雙年展上就已經(jīng)開始關注如何把本土文化注入到公共藝術的設計中,對在地性的關注是同經(jīng)濟全球化、文化多樣化的接軌。
每個鄉(xiāng)村都有其固定的文化背景,這是幾百年或者上千年的歷史不斷積淀下來的。同樣,黃村也有其獨一無二的文化背景,黃村是一個底蘊深厚的古村落,文風昌盛,素有“進士村”之美譽?;罩莨糯迓溥x址建村遵循風水定律,講究依山傍水,黃村自然也不例外。俯瞰黃村,整個村子分上門、下門兩部分,相距里許,一山之隔不相見,一水之脈緊相連,猶如處在一個大大“S”形兩個凹處,上門朝東南,下門朝西北,陰陽相對,天人合一,完美無缺。把這些特有的文化融入到設計中,體現(xiàn)公共藝術的在地性,設計出屬于村子的特有的公共藝術。
在鄉(xiāng)村進行公共藝術設計時,尤其要注意從生態(tài)自然環(huán)境出發(fā),簡單來說就是就地取材。首先不要破壞自然環(huán)境,特別是傳統(tǒng)村落有著屬于自己的建筑語言或者道路紋理;其次要遵循色彩樸素、顏色飽和度低的原則,粉墻黛瓦的徽州建筑有著千百年前就已經(jīng)形成的色彩體系,作品的顏色要融入鄉(xiāng)村整體環(huán)境,才顯得不突兀;再次作品的造型語言要柔和質(zhì)樸,具有親和力,切忌生硬。在視覺上做到“可觀”,體驗上做到“可游”,參與度上做到“可玩”。這樣,在藝術資源并不怎么豐富的鄉(xiāng)村,公共藝術的存在就可以在一定程度上使人們找到感情寄托,從而激發(fā)人們對當?shù)匚幕楦械恼J同,使村民具有主人翁意識,提高對本土文化的自信度。
以黃村為例進行鄉(xiāng)村公共藝術設計時,要考慮到進士第、中憲第文化底蘊,可以以百年黃村小學作為基礎,親子互動作為連接,用裝置藝術和公共設施引發(fā)共鳴。位置上:村莊內(nèi)公共藝術空間設計要形成小型單元網(wǎng)絡,其核心特點在于放棄普遍采用的大型標志性公共藝術裝置,更傾向于形成一種鼓勵參觀者進行探索的方式。這種小尺度公共空間節(jié)點設置讓人感覺每個角落都是與眾不同的,給村莊帶來了多樣性,形成了不可思議的連接,激發(fā)人們的好奇心。材料上:可以選擇黃村當?shù)氐拿瘢哂谢罩萁ㄖ笳鞯男∏嗤?,和減少距離感的石材,通過舊物再生的手段,連接“人與地”“人與人”,達到改變村民價值觀、提高村民審美水平、喚醒村民改變現(xiàn)狀的自我意識的目的。
以竹為媒介、以村落為空間的公共藝術群組,需要融入村落的文脈,成為村莊肌理的一部分。在地性的公共藝術從本質(zhì)上探索了“藝術鄉(xiāng)建”的另一種可能性,即以在地的方式,研究當?shù)氐纳?、文化、習俗,就地研發(fā)自然材質(zhì)的可適性與新用途,并實踐“以竹代木”的無限可能性,讓村民重新認識身邊美好的事物,如:竹、夯土、壘石等。通過公共藝術介入黃村,開始向世人充分地展示人與自然、人與建筑、人與環(huán)境的互動關系,在黃村中放置公共藝術作品和公共娛樂設施,不單是把作品放在這個村子里,而是要把藝術作品和公共設施結(jié)合起來,讓當?shù)卮迕窈陀慰涂梢泽w驗到這些設施帶來的便利,同時也可以在一定程度上產(chǎn)生情感上的共鳴。
對于黃村在地性公共藝術空間的探索是從當下的中國藝術鄉(xiāng)建的實際情況出發(fā),通過深入黃村進行多次調(diào)研,分析公共藝術在黃村公共空間中的介入方式、材料元素以及具體公共藝術空間節(jié)點的植入,最終來實現(xiàn)公共藝術介入黃村公共空間的可能。無論是在傳統(tǒng)古村落、貧困山村還是拆遷區(qū),公共空間的建設和公共藝術的介入都讓他們打開了封閉已久的狀態(tài),而且展現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛭幕蛨鏊?,讓“公共藝術”和“空間”這樣的場所概念,通過人與人、人與建筑、人與社會的多重關系,來呈現(xiàn)藝術的存在價值。這個價值不僅是精神上的,同時它也可以吸引游客的關注從而帶來經(jīng)濟上的效益。
公共藝術介入鄉(xiāng)村,不同于千篇一律的城市規(guī)劃。鄉(xiāng)村在發(fā)展的過程中,地域性作為其重要的組成部分。這些藝術空間和作品為當?shù)卮迕窈屯鈦碛慰吞峁┝艘粋€在功能上的休息場所,在文化上的交流平臺?!?/p>