□張 慧 林美卿

[內(nèi)容提要]農(nóng)業(yè)是人們生存的根本，是食品安全的第一車間，要想保障人們的健康發(fā)展，必須抓好農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)生態(tài)問題是我國“三農(nóng)”問題的重中之重，農(nóng)業(yè)的健康發(fā)展關(guān)乎人民的生命安全，制約了人們生活的高質(zhì)量發(fā)展。我國農(nóng)業(yè)面臨的生態(tài)問題主要有化學(xué)農(nóng)藥的嚴重污染、生物多樣性減少、水土資源短缺和城鎮(zhèn)垃圾的污染。通過對我國農(nóng)業(yè)所存在的生態(tài)問題進行深度的剖析，分別從思想、制度、生產(chǎn)方式、異化的農(nóng)業(yè)等方面找到了其問題形成的原因，根據(jù)我國農(nóng)業(yè)生態(tài)問題形成的原因，分別從思想意識、道德、倫理、價值、制度以及生產(chǎn)行為方式等方面探索出了農(nóng)業(yè)生態(tài)問題的對策。

農(nóng)業(yè)是農(nóng)村、農(nóng)民的根本，農(nóng)業(yè)的健康發(fā)展關(guān)乎人類社會的永續(xù)發(fā)展，日趨緊張的人地關(guān)系和嚴重的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題已經(jīng)威脅到人民的生命安全，空氣污染、水污染、土地沙漠化等生態(tài)環(huán)境問題使我國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，化肥、地膜、農(nóng)藥的大量使用已使農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境不堪重負，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量問題已經(jīng)成為制約人們生命健康的最關(guān)鍵因素。各種疾病的產(chǎn)生已經(jīng)給人類的生存和發(fā)展敲響了警鐘，長期以來，農(nóng)業(yè)已被科學(xué)、技術(shù)、資本等打上了深深的烙印，而忽略了農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)維度，從我國農(nóng)業(yè)面臨的生態(tài)問題出發(fā)，找到思想、制度、生產(chǎn)方式、異化的農(nóng)業(yè)，是我國農(nóng)業(yè)生態(tài)問題產(chǎn)生的根本原因。探索出農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)維度，到底是生產(chǎn)、分配、交換、消費的某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題還是科學(xué)、技術(shù)、資本的使然，在農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，該如何保持人與自然的和諧，人與土地的和諧？堅持適度原則，保持土地的健康，充分利用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)以及科學(xué)理念的結(jié)合，生產(chǎn)高質(zhì)量的農(nóng)產(chǎn)品，敬畏自然，尊重自然，回歸最純真的人與自然關(guān)系當(dāng)中，建設(shè)農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)維度，才能為農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件，才能為人們對美好生活的需要帶來希望，才能為鄉(xiāng)村的全面振興奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、我國農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境面臨的問題

(一)當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)的生態(tài)之痛

當(dāng)下，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境危機已成為全球生態(tài)環(huán)境危機的重要組成部分，因為農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的嚴重污染已經(jīng)給人民的生命安全造成了極大的威脅。據(jù)統(tǒng)計，全國農(nóng)村每年大約會造成3億噸的生活垃圾，有接近95%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社污水都來自于隨意排放方式，每年大約有6000多萬噸生活污水的直接排放導(dǎo)致河流、水塘、地下水遭到嚴重污染。生活用水水質(zhì)的急劇下降，影響了人們正常的生產(chǎn)和生活。土地的不合理開發(fā)、過度放牧、亂砍亂伐等不僅造成耕地資源的浪費，而且還引發(fā)耕地荒漠化，最終導(dǎo)致土地流失、土壤污染，土地難以生產(chǎn)出高質(zhì)量的農(nóng)產(chǎn)品，影響人們的健康與安全。大量噴灑農(nóng)藥、農(nóng)藥垃圾亂扔、農(nóng)藥殘留、大量使用地膜、過度機械化耕作等造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境面臨嚴重危機，食品安全沒有保障，食品的第一生產(chǎn)車間危機四伏，自然不再是自然，農(nóng)業(yè)不再是農(nóng)業(yè)，人也失去了人性，自然、農(nóng)業(yè)、人都已失去人類最本真的一面，產(chǎn)生了異化，鄉(xiāng)村也不再是我們印象中的牧歌田園。而這一切的一切都是由于人類不科學(xué)的生產(chǎn)方式和不文明的農(nóng)事活動造成的，歸根結(jié)底來自于人們的生產(chǎn)生活方式和行為方式以及農(nóng)業(yè)道德倫理觀念的喪失。

我國農(nóng)業(yè)生態(tài)問題的主要來源。我國農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境面臨巨大的危機，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染方式的來源多種多樣，但是主要集中于幾個方面：污染嚴重、生物多樣性減少、水土資源缺乏、外部環(huán)境惡劣等問題。

1.污染嚴重。生態(tài)環(huán)境污染嚴重是目前世界上絕大多數(shù)國家都在面臨的生態(tài)難題。我國生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴峻，尤其是農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染嚴重，我國農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的總體發(fā)展趨勢是先天不足，后天失調(diào)，污染嚴重，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢趕不上生態(tài)治理的速度，原有的生態(tài)問題解決了，新的問題又產(chǎn)生了，而且呈不斷擴大趨勢，危害也在不斷加劇，并呈現(xiàn)出區(qū)域性破壞、結(jié)構(gòu)性解體和功能性紊亂的發(fā)展態(tài)勢。同時，許多地區(qū)還存在著生態(tài)環(huán)境邊治理、邊破壞的現(xiàn)象。霧霾天氣多發(fā)并在多個地區(qū)和城市蔓延、河道水體黑臭嚴重影響農(nóng)業(yè)用水、垃圾遍地導(dǎo)致農(nóng)業(yè)土壤表面受到污染、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境污染等問題突出，污染治理任重道遠。環(huán)境污染已成為人類的健康殺手，尤其是農(nóng)業(yè)環(huán)境污染，已經(jīng)成為威脅人們健康的最關(guān)鍵因素之一。據(jù)估計，每年由于生態(tài)環(huán)境污染所導(dǎo)致的死亡人數(shù)占世界死亡人數(shù)的40%，90%以上的癌癥患者都是因為生態(tài)環(huán)境污染造成的。因此，環(huán)境污染給人們帶來了巨大的災(zāi)難，嚴重影響人們的生存與生活。

2.生物多樣性減少。我國是世界上生物多樣性最豐富的國家之一，高等動物和野生動物物種均占世界的10%左右，其中包括大約200個特有屬種，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞導(dǎo)致了動植物生存環(huán)境的破壞，物種數(shù)量急劇減少，有的物種已經(jīng)滅絕。據(jù)統(tǒng)計，我國高等植物大約有4600種處于瀕?；蚴芡{狀態(tài)，占高等植物的15%以上，中國的植物物種中約15%-20%處于瀕危狀態(tài)，僅高等植物中瀕危植物就高達4000-5000種。正式列入國家瀕危植物名錄的第一批植物有354種。生物多樣性保護關(guān)系到中國的生存與發(fā)展。中國是世界上人口最多人均資源占有量低的國家，而且絕大部分人口在農(nóng)村的農(nóng)業(yè)大國，對生物多樣性具有很強的依賴性。污染物在生態(tài)系統(tǒng)中的富集和積累作用，使食物鏈后端的生物難以存活或繁育。環(huán)境污染引起物種多樣性降低的機理一般為:污染物的直接毒害作用，阻礙生物的正常生長發(fā)育，使生物喪失生存或繁衍的能力。由于農(nóng)藥的大量使用，在殺滅對農(nóng)作物有害昆蟲的同時，也殺滅了一些對農(nóng)作物有益的昆蟲；污染引起生境的改變，使生物喪失了生存的環(huán)境。

3.水土資源缺乏。我國是一個干旱缺水嚴重的國家。我國的淡水資源總量為28000億立方米，占全球水資源的6%，僅次于巴西、俄羅斯和加拿大，名列世界第四位。但是，我國的人均水資源量只有2300立方米，僅為世界平均水平的1/4，是全球人均水資源最貧乏的國家之一。570座城市，有364座城市缺水，50座城市嚴重缺水，七大水系中，一半以上污染嚴重。中國水資源總量豐富，居世界第六位，但是人口多，人均水資源量 2300立方米，僅為世界的1/4。我國水資源地區(qū)分布不均勻，東南多，西北少，加劇了北方地區(qū)的缺水狀況。我國水資源季節(jié)分配不均勻，年際變化大，加劇了冬春季節(jié)和降水少年份的缺水狀況。有些地區(qū)雖然降水多，但是地表水缺乏，比如西南喀斯特地貌地區(qū)，由于滲漏嚴重，地表也缺水。經(jīng)濟發(fā)展，人口增加，用水量增加。北方和西部部分地區(qū)已出現(xiàn)重度缺水。我國水資源在利用的過程中存在著嚴重的浪費和污染現(xiàn)象，導(dǎo)致近些年來缺水狀況更加明顯。農(nóng)業(yè)污染一直是地表水體污染的主要源頭。農(nóng)業(yè)的污染主要為農(nóng)業(yè)廢棄物，主要包括廢舊農(nóng)用化學(xué)品包裝、農(nóng)作物秸稈、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)及禽畜養(yǎng)殖業(yè)等物質(zhì)，這些廢棄物隨意排放、棄置以及燃燒都會對環(huán)境造成極大的危害。

4.外部環(huán)境惡劣。惡劣的生態(tài)環(huán)境問題嚴重影響著農(nóng)業(yè)生態(tài)的持續(xù)健康發(fā)展。城鎮(zhèn)工業(yè)垃圾的隨意排放。城鎮(zhèn)工業(yè)化的快速發(fā)展不僅給企業(yè)帶來足夠的利潤，同時也帶來了污染。工廠企業(yè)周圍，垃圾遍地，尤以廢氣、廢水、固體廢棄物為主，為了減少企業(yè)的生產(chǎn)成本，企業(yè)將工廠生產(chǎn)所產(chǎn)生的垃圾而不加以處理就直接排放出去，使得空氣、水、土壤等受到污染，進而威脅人們的生存與發(fā)展。環(huán)境健康人無恙，環(huán)境污染人遭殃，環(huán)境的好壞直接影響人們的身體健康，決定人們的生活質(zhì)量。農(nóng)村生活垃圾的隨意丟棄。人們平時在生活中使用過的廢舊電池、塑料袋以及生活用水的隨意排放，直接導(dǎo)致了環(huán)境的污染以及地下水的污染，人們將受到污染的水源再用來灌溉土地，使得土地受到污染，不健康的土地也將會生產(chǎn)出不健康的農(nóng)產(chǎn)品，進而威脅人們的生存。養(yǎng)殖業(yè)廢水直接排到土地旁邊的灌溉溝內(nèi)，使得周邊的土壤環(huán)境受到嚴重污染，引起農(nóng)作物的不良反應(yīng)，導(dǎo)致產(chǎn)量降低。大量噴灑農(nóng)藥將會導(dǎo)致很多害蟲被殺害，同時它們的天敵也被鏟除，最終導(dǎo)致害蟲越除越多，越來越除不盡，最終陷入了惡性循環(huán)當(dāng)中，同時也使得土壤、水體、大氣、動植物、微生物等遭到嚴重傷害，最終危及人類自身?；实拇罅渴褂萌菀讓?dǎo)致土壤酸化、土壤結(jié)構(gòu)破壞、土壤板結(jié)、肥力下降。

二、我國農(nóng)業(yè)生態(tài)問題形成的原因

當(dāng)下，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境危機已經(jīng)嚴重威脅人類的生命健康，造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境面臨重大挑戰(zhàn)的主要因素有生態(tài)意識的缺乏、生命共同體意識的缺乏、生產(chǎn)方式的不合理以及異化農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。

1.生態(tài)意識缺乏，發(fā)展手段滯后。目前，我國農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染嚴重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展形式嚴峻，食品安全沒有保障，已經(jīng)嚴重威脅人們的生命安全和生存發(fā)展。雷切爾.卡遜在《寂靜的春天》一書中所描述的美國50多年前出現(xiàn)的大量使用和濫用農(nóng)藥而導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境危機，就是現(xiàn)在我國農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境發(fā)展所面臨的困境。當(dāng)下，尤其在農(nóng)村，人們沒有生態(tài)意識，更不懂什么技術(shù)，一味地追求利潤，追求資本，在他們眼中，“多就是好”，只有施用更多的化肥才能更好地促進農(nóng)作物生長，才能生產(chǎn)更多數(shù)量的農(nóng)作物，才能換取更多的利潤，才能滿足人們的基本生活需要和更加美好的生活需要。因此，人們的目的很明確，就是為了獲得更多的效益，這樣才能保證人們的生存，所以經(jīng)濟也就理所當(dāng)然成為了人們的追求，對于人們來說，土地就是他們生存的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)就是維持基本生活需要的重要因素。在追求物質(zhì)和美好生活的背后卻潛藏著很大的危機，人們完全沒有意識到科學(xué)發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要性，也沒有意識到生態(tài)環(huán)境對于農(nóng)業(yè)對于人民的健康發(fā)展的重大作用。

2.缺乏生命共同體意識。農(nóng)業(yè)生態(tài)問題是探討人類、農(nóng)業(yè)、生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，引導(dǎo)人們樹立敬畏自然、尊重生命的價值觀念，堅持底線原則，堅持人與自然和諧共生，人與土地和諧發(fā)展，以便促進自然界的平衡與穩(wěn)定，使其生物鏈保存完整，使農(nóng)業(yè)健康發(fā)展，使人類及其一切存在物可持續(xù)發(fā)展下去?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”，[1]人是自然的一部分，先有自然后有人的存在，人隨著自然的產(chǎn)生而不斷發(fā)展。土地和人類勞動共同創(chuàng)造了物質(zhì)財富，而土地是自然的組成部分，它為人類的生存發(fā)展提供了最基本的條件，因此，我們必須熱愛自然，尊重自然，敬畏自然，尊重和敬畏自然就等于尊重和敬畏人類自己，就等于尊重和敬畏生命，破壞自然就等于變相的傷害人類自己，自然界一旦無法為我們提供我們所需要的食物、水、新鮮的空氣等，那么我們也就走到了最危險的邊緣。人是自然的人，人的生存與發(fā)展必然受到自然條件的約束，只有建立敬畏自然、尊重自然的生態(tài)價值觀念，才能維護自然界的平衡，才能促進動物、生物以及植物等的自由發(fā)展，才能促進人的自由發(fā)展。

3.生產(chǎn)方式不合理，人地關(guān)系不和諧。當(dāng)下，全球性的生態(tài)危機已經(jīng)困擾著人們的生活，然而危機的背后卻是人類生存危機，實際上是由于人與自然二元對立的沖突造成的，這種矛盾建立在人們對資本的無限追求之上，以最大限度去剝奪土地自由，壓榨土地，以獲取最大經(jīng)濟利益，不合理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式使得農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，化肥農(nóng)藥的不合理使用嚴重污染土地的健康發(fā)展。如何既讓人們獲得一定的利益來滿足美好生活的需要，又要土地健康發(fā)展，農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，這是我們當(dāng)下所面臨的困境。土地和人的關(guān)系十分密切，土地不健康，人們健康生活就沒有保障。因此，我們必須改善土地與人的關(guān)系，科學(xué)對待土地，遵循自然規(guī)律和土地生長發(fā)展規(guī)律，利用科學(xué)技術(shù)改善土壤中的營養(yǎng)物質(zhì)含量，調(diào)理土地健康，確保人地和諧可持續(xù)發(fā)展。

4.異化農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本問題，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民生存的基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中，農(nóng)民是主體，但是農(nóng)業(yè)不僅制約著農(nóng)村農(nóng)民的發(fā)展，更是對人類的生存發(fā)展起到關(guān)鍵性作用。當(dāng)下我們面臨著威脅人們生命安全和生存發(fā)展的危機，因此，要想解決人類所面臨的生態(tài)危機，必須解決生存危機，而影響人類生存發(fā)展的關(guān)鍵則是農(nóng)業(yè)?！稗r(nóng)業(yè)社會的農(nóng)業(yè)是一種自給自足的自然經(jīng)濟，人們通過種植農(nóng)作物，飼養(yǎng)牲畜滿足自身需求，農(nóng)作物主要從自然界獲取能量，人畜消費后又能形成糞便等排泄物經(jīng)過發(fā)酵成為農(nóng)作物的有機肥，各種養(yǎng)分、化學(xué)元素又回歸到自然界?！盵2]農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)業(yè)是簡單的自給自足的經(jīng)濟，沒有資本、科技等因素，更無謂欲望和貪婪，只需要滿足自身需要就可以，人與自然是一個良性循環(huán)，那時的農(nóng)業(yè)就是典型的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的一種發(fā)展模式，高質(zhì)量、有機、健康、無污染。然而當(dāng)下我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)到了危險的邊緣，農(nóng)業(yè)不再是農(nóng)業(yè)，而是異化的農(nóng)業(yè)，人們?yōu)榱死棉r(nóng)業(yè)創(chuàng)收，為了增值增利，為了以多取勝，用高產(chǎn)量換取高收入，大肆開發(fā)和利用土地、過度消耗水資源、大量施用化肥和噴灑農(nóng)藥，使得土壤受到嚴重污染，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境不堪重負，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量日益下降，人們的生命健康遭到威脅。

三、我國農(nóng)業(yè)生態(tài)問題的對策研究

(一)構(gòu)建農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展的路徑思考

農(nóng)業(yè)健康發(fā)展何以可能，首先要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胍庾R，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護機制，改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)行為方式，打破“人類中心主義”的慣性思維，改善人與自然的關(guān)系，樹立大地倫理觀念，尊重土地價值，建立生態(tài)道德，將道德關(guān)懷延伸至土地，樹立共同體意識，促進人與自然和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然、農(nóng)業(yè)、社會的和諧健康發(fā)展。

1.制度上：創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展機制，實行最嚴厲的生態(tài)環(huán)境保護機制。農(nóng)業(yè)是人們賴以生存的命脈，農(nóng)業(yè)生態(tài)安全無法保障將會制約其他一切經(jīng)濟的發(fā)展。首先，需要加強農(nóng)業(yè)生態(tài)保護立法，為建立健全農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補償機制提供法律依據(jù)。其次，國家有必要制定專項生態(tài)保護法，對自然資源開發(fā)與管理、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)、資金投入與補償?shù)姆结?、政策、制度和措施進行統(tǒng)一的規(guī)定和協(xié)調(diào)，為農(nóng)業(yè)生態(tài)安全提供最強有力的保障。最后，建立健全農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境獎懲機制，為農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)奠定堅實的法律基礎(chǔ)。

2.生產(chǎn)行為方式上：樹立兩山理論，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)行為方式。“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵3]“兩山論”是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的一種變革，也是農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。正確看待經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系?！皟缮秸摗睘槲覀冎该髁松a(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的合理路徑，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量優(yōu)勢就是經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢和動力，生態(tài)環(huán)境的高質(zhì)量發(fā)展會為我們帶來物質(zhì)財富的不斷涌流。保護好生態(tài)環(huán)境，就是保護了生態(tài)環(huán)境的價值，就能在實現(xiàn)自然環(huán)境保值的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)增值。這不僅是發(fā)展理念和生產(chǎn)方式的深刻轉(zhuǎn)變，也是解決經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)實路徑。

3.意識上：打破“人類中心主義”的慣性思維，改善人與自然關(guān)系。環(huán)境惡化的根源在于主體性的生成，在于人們原有的對待自然的態(tài)度，人們始終認為人是萬事萬物的中心，人們可以控制自然，征服自然，然而這種主體性的生成導(dǎo)致了生態(tài)危機的來臨，人們用一廂情愿和固執(zhí)己見的態(tài)度來對待自然，這種知性通過人們對待自然的行為方式和表象顯露出來。人性的變本加厲使自然不再是自然，而是失去了自然的本性，這種固有的觀念已經(jīng)深刻影響了人與自然之間的關(guān)系，打破原有的生態(tài)平衡，生態(tài)危機降臨，生態(tài)災(zāi)難接踵發(fā)生。在災(zāi)難面前，人們顯得脆弱無力，當(dāng)人們意識到這種問題發(fā)生的時候，才開始反思，人應(yīng)該合理利用自然，不能過于強調(diào)主體性，而要打破傳統(tǒng)的思維方式,建立人與自然和諧共生的發(fā)展模式，基于人與自然關(guān)系的反思，我們應(yīng)該留給自然一個空間，留給大地一個空間，打破“人類中心主義”的慣性思維，改善人與自然關(guān)系，人與土地關(guān)系，建立生態(tài)平衡。

4.價值上：樹立大地倫理觀念，尊重土地價值?！巴恋貍惱砭褪且讶祟愒诠餐w中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”[4]人們是大自然的一員，和大自然具有同等的地位，而不是作為大自然的征服者、掠奪者出現(xiàn)。我們要尊重自然界的每一個成員，每一個成員都是這個共同體的重要組成部分，任何一個要素的缺失都會導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)的失衡，處于生物鏈的每一個環(huán)節(jié)都會影響整個自然界和社會的穩(wěn)定發(fā)展。如果人們打破了這種和諧，始終以征服者的角色來對待自然，那么必然會遭到自然的報復(fù)。我們所要做的就是找到環(huán)境污染的根源，找到農(nóng)業(yè)污染的關(guān)鍵因素，杜絕源頭上污染，用大地倫理學(xué)的科學(xué)實踐和理論價值來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。只有這樣，才能從觀念上改變?nèi)藗冞^去“以人為中心”的思維方式，才能從源頭上解決生態(tài)難題，才能破解農(nóng)業(yè)發(fā)展困境。因此，我們要樹立大地倫理觀念，善待自然，尊重自然，尊重每一分土地，堅持“綠水青山就是金山銀山的”的生態(tài)環(huán)境理念，合理利用和適度開發(fā)自然，保持人與自然和諧共生，人與土地共生共榮，還自然以寧靜、和諧、美麗，還人類以碧水藍天。

5.道德上:建立生態(tài)道德，將道德關(guān)懷延伸至土地.“生態(tài)文明建設(shè)需要倫理道德的生態(tài)轉(zhuǎn)向，從社會倫理轉(zhuǎn)向環(huán)境倫理，有效地運用環(huán)境倫理的力量去建設(shè)人與自然的和諧?！盵5]

在中國傳統(tǒng)看來，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”(《中庸》)自然界中的萬事萬物都是共同存在的，它們互為各自的生存和發(fā)展條件，而不是相互沖突的對立面，雖有時構(gòu)成矛盾，但矛盾又推動著彼此的前進和發(fā)展，互相促進而不是互相傷害，共同前進而不是相互擠兌。農(nóng)業(yè)是人們生存發(fā)展的基礎(chǔ)，動物、植物、微生物以及自然界的其他成員在農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展過程中，作為不同的角色都在發(fā)揮著各自不同的作用，在這一過程中，人們要建立生態(tài)道德，不能違背人類的初心和使命，更不能因為資本而違背人們的良知。人們必須建立起與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀念，生態(tài)道德作為農(nóng)業(yè)生態(tài)觀的一個重要組成部分，要求我們樹立敬畏自然、尊重自然的生態(tài)觀念，自然就是生命，尊重自然就是尊重生命，生態(tài)道德觀念將是對人類自身的一種超越，突破傳統(tǒng)的以人為中心的主體性思維，將生態(tài)道德觀念延伸至土地之中，“生態(tài)道德不是一種制度、一種規(guī)范，也不是一種來自他人的強制，而是人類自身的一種生活狀態(tài)，它不僅讓人感受到自己的生活，更是創(chuàng)造一種生命的深度。”[6]生態(tài)道德改變了“以人類為中心”的錯誤傾向，改變了將自然當(dāng)作工具的狹隘思維，而是將自然界的一切都平等對待，這不僅創(chuàng)造了生命的深度，更是對人性的超越，對自然的反思，對農(nóng)業(yè)健康發(fā)展的深深思考。

6.整體上：樹立共同體理念，促進人與自然和諧發(fā)展。“當(dāng)一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候,它就是正確的,當(dāng)它走向反面時,就是錯誤的?！盵7]當(dāng)一個事物促進自然界以及生命共同體的穩(wěn)定發(fā)展時，它就是有益的，反之，當(dāng)它破壞了自然界以及生物共同體的穩(wěn)定與和諧時，它就是有害的。動物、植物、微生物、水、大氣、土壤等都處于同一個共同體中，每一個要素的缺失或破壞都會影響其他要素的存在與發(fā)展，因此，我們必須樹立共同體意識，只有維持好整個共同體的穩(wěn)定發(fā)展，才能促進人與自然的可持續(xù)發(fā)展。大地是人們賴以生存的基礎(chǔ)，是整個共同體中最根本的一部分，人們必須保護好每一分土地，如果破壞了土地的生長發(fā)展規(guī)律，那么人類將會受到自然界的懲罰。當(dāng)下，各種疾病的產(chǎn)生，“癌癥村”的出現(xiàn)，還有很多新的疾病的發(fā)現(xiàn)，就是人類破壞生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的惡果。自然是有生命的，萬事萬物是有生命的，而不是任人宰割的無血肉的人類的財產(chǎn)。自然是人的無機的身體，存在即有存在的價值，存在即有存在的道理，每個動物、植物、微生物以及人類的存在都是具有特定的意義的，他們都是生態(tài)鏈中的一環(huán)，都為物質(zhì)間的能量變換作出很大的貢獻，其中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會使整個生態(tài)系統(tǒng)失衡，就會造成生態(tài)系統(tǒng)的不穩(wěn)定，就像“蝴蝶效應(yīng)”一樣，一連串的問題就會出現(xiàn)，因此，人們“只有當(dāng)他對動物群植、物群、大地和生態(tài)系統(tǒng)給予某種恰當(dāng)?shù)淖鹬貢r，他才是完整的人”。[8]只有尊重自然，敬畏自然，善待自然，樹立共同體意識，人與自然同處于一個共同體中，應(yīng)給予自然應(yīng)有的尊重和道德關(guān)懷，統(tǒng)籌好共同體之間的關(guān)系，把握好自然界的生長發(fā)展規(guī)律，才能推進自然界與人類社會的和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。

綜上所述，要想使農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)成為可能，必須深入社會實踐調(diào)查，掌握第一手資料，發(fā)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)所存在的種種問題，并找出問題的根源，對癥下藥，才能解決我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的困境?！叭r(nóng)”問題是我國乃至世界的發(fā)展難題，我們必須探索出一條具有中國特色的社會主義農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展之路，找出適合農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展的現(xiàn)代化模式，生產(chǎn)高質(zhì)量的農(nóng)產(chǎn)品，走農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，才能促進農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。