(1.浙江工業(yè)大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310023；2.浙江工業(yè)大學(xué) 建筑工程學(xué)院，浙江 杭州 310023)

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。目前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游普遍存在同質(zhì)化、視覺(jué)化、單一化等缺乏深度體驗(yàn)的問(wèn)題，如何提高鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)，使鄉(xiāng)村旅游從觀光型走向體驗(yàn)型的轉(zhuǎn)變，是提升鄉(xiāng)村旅游發(fā)展水平的重要標(biāo)志。以鄉(xiāng)村旅游審美體驗(yàn)為切入點(diǎn)，探討如何利用鄉(xiāng)村自然與人文資源進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游景觀營(yíng)造，以此發(fā)展現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)對(duì)普遍存在的觀光型向體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)變，找到景觀營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的路徑與方法。

國(guó)內(nèi)外美學(xué)相關(guān)理論和實(shí)踐研究，為審美體驗(yàn)奠定了理論基礎(chǔ)。我國(guó)美學(xué)思想中的中和為美、自然為美、空靈為美，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與審美結(jié)構(gòu)，“天人合一”的美學(xué)理念直接或間接地影響著現(xiàn)代人審美體驗(yàn)的趣味和意識(shí)。國(guó)外美學(xué)理論的代表人物德國(guó)美學(xué)家立普斯強(qiáng)調(diào)“物我同一”和“情景交融”審美關(guān)系的“移情說(shuō)”(1)德國(guó)美學(xué)家立普斯的“移情說(shuō)”就是指把自己的情感意趣“外射”或“寄托”到對(duì)象之中，使對(duì)象化為客觀的自我，在這里，自我和對(duì)象的對(duì)立于瞬間便消失了，由此構(gòu)成了主觀情感色彩的“有我之境?！?。王柯平：《旅游美學(xué)導(dǎo)論》，北京，旅游教育出版社，2011年版，第54頁(yè)。，20世紀(jì)最偉大的美學(xué)家阿恩海姆強(qiáng)調(diào)從不同的事物中尋找和表現(xiàn)事物等同結(jié)構(gòu)的“異質(zhì)同構(gòu)說(shuō)”(2)美國(guó)美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J(rèn)為人在觀賞時(shí)，觀賞的對(duì)象的主要式樣并沒(méi)有被他的神經(jīng)系統(tǒng)原原本本地復(fù)制出來(lái)，而是在他的神經(jīng)系統(tǒng)中喚起了一種與對(duì)象的力的結(jié)構(gòu)相同形的力的式樣。這種不同質(zhì)而同形的力的結(jié)構(gòu)，便是審美觀賞活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，也就是著名的“異質(zhì)同構(gòu)說(shuō)”。王柯平：《旅游美學(xué)導(dǎo)論》，北京，旅游教育出版社，2011年版，第56-57頁(yè)。，這些中外審美規(guī)律和理論起到指導(dǎo)人的審美活動(dòng)，培養(yǎng)人的審美情趣，端正人的審美觀念，提高人的審美能力的作用。

審美體驗(yàn)是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)審美客體的深度認(rèn)知產(chǎn)生的領(lǐng)悟、體味和靈感等，形成的心理及精神上的愉悅與美好享受。在審美體驗(yàn)過(guò)程中，領(lǐng)悟、體味和靈感是屬于深層體驗(yàn)的范疇，標(biāo)志著由起興感發(fā)到神思飛躍，最后達(dá)到的一種身心高度興奮，精神、人格震動(dòng)的境界[1]。鄉(xiāng)村旅游的審美體驗(yàn)，貫穿于設(shè)計(jì)營(yíng)造、觀賞認(rèn)識(shí)、聯(lián)想體味、陶冶情操及認(rèn)知升華等全過(guò)程。體驗(yàn)的重點(diǎn)，不僅是游客所感受到的鄉(xiāng)村景觀的自然屬性，而更多的則是通過(guò)鄉(xiāng)村人文資源及自然景觀中所蘊(yùn)含的精神和情感內(nèi)容，以此理解鄉(xiāng)村的內(nèi)在價(jià)值。審美主體利用體驗(yàn)所帶來(lái)的心理活動(dòng)，從視覺(jué)的審美轉(zhuǎn)向關(guān)注心理及精神的審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)區(qū)別于一般的日常生活體驗(yàn)，是一種主客體情感的交融。基礎(chǔ)美學(xué)明確了審美體驗(yàn)具有情感性、直覺(jué)性、整體性和創(chuàng)造性四個(gè)特性[2]，為審美體驗(yàn)的實(shí)踐研究搭建了理論框架，這些特性體現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的審美體驗(yàn)和鄉(xiāng)村旅游景觀營(yíng)造的內(nèi)在聯(lián)系。

一、以審美體驗(yàn)的整體性構(gòu)建主客體的有機(jī)聯(lián)系

從審美學(xué)的角度來(lái)講，審美體驗(yàn)的整體性是指主客體以完整、全面、有機(jī)的整體構(gòu)成彼此的關(guān)系。在審美主體方面，要讓主體內(nèi)在相統(tǒng)一的因素投入到審美對(duì)象的感知和體驗(yàn)中。就是發(fā)揮主體的情感和意志等心理因素的作用，以及調(diào)動(dòng)主體其他相關(guān)內(nèi)在因素進(jìn)行審美體驗(yàn)；在審美客體方面，構(gòu)建能夠使審美主體對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生心靈共鳴和有意味聯(lián)想的認(rèn)知載體，形成從表象到內(nèi)在精神和心理的整體性客體認(rèn)知。在鄉(xiāng)村旅游審美體驗(yàn)中，游客通過(guò)感知等情感活動(dòng)認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村景觀的外在因素，同時(shí)，也以不同的角度認(rèn)識(shí)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而完整地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值和意義(如圖1)。

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游具有廣泛的社會(huì)需求價(jià)值，鄉(xiāng)村相對(duì)于城市帶給人一種特有的生活體驗(yàn)。游客作為審美主體在鄉(xiāng)村旅游的審美體驗(yàn)活動(dòng)中審美觀念引導(dǎo)和決定審美的方向；通過(guò)審美感觀的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)以及味覺(jué)感受美的存在與價(jià)值；游客不同的審美心境對(duì)審美對(duì)象的選擇和主體的感受與體驗(yàn)具有指向作用；審美距離是欣賞美和創(chuàng)造美等審美活動(dòng)的前提。鄉(xiāng)村旅游景觀作為審美客體是由鄉(xiāng)村自然景觀、人文景觀和鄉(xiāng)村生活方式共同構(gòu)成審美的對(duì)象，其中包含著審美客體的物質(zhì)性與精神性的內(nèi)容。這些形成審美主體與審美客體的基本體系，以及構(gòu)成兩者在鄉(xiāng)村旅游景觀審美體驗(yàn)中的有機(jī)聯(lián)系。在鄉(xiāng)村旅游中，游客除了用感官體驗(yàn)自然與人文景觀，同時(shí)結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審美體驗(yàn)的感悟，游客的差異性對(duì)所感受和體驗(yàn)到的美將會(huì)有所不同。

圖1 鄉(xiāng)村旅游景觀中審美主體與審美客體的聯(lián)系

石壁湖鄉(xiāng)村旅游的整體性審美體驗(yàn)，是以觀賞石壁湖村的湖光山色、桃園梯田的蜿蜒逶迤，領(lǐng)略后新屋臺(tái)門(mén)承載的石壁湖村歷史文化積淀，這些自然及人文景觀形成對(duì)鄉(xiāng)村審美的整體感覺(jué)和印象。自然景觀作為石壁湖村的基本內(nèi)容，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程后，大部分還保持著原始的狀態(tài)或自然風(fēng)貌。村莊人文景象融匯詩(shī)情畫(huà)意，使石壁湖村中的山水、建筑、植物等，在有限的面積和有型的景物中創(chuàng)造出具有地域意味的審美對(duì)象。鄉(xiāng)村美在很多時(shí)候是以一種生活方式來(lái)體現(xiàn)美感，所以村民的日常生活成為鄉(xiāng)村審美體驗(yàn)整體的組成部分。人們可以通過(guò)采摘蔬果、農(nóng)作物耕作等獲得鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)，享受不一樣的生活方式。石壁湖村的鄉(xiāng)村活動(dòng)豐富而多樣，如財(cái)神廟前的廣場(chǎng)定期舉辦各類(lèi)儀式祭典和慶?；顒?dòng)等，讓許多民俗文化能夠傳承，成為石壁湖村特色鄉(xiāng)土文化旅游資源整體中的一部分。

二、以審美體驗(yàn)的直覺(jué)性營(yíng)造具有感染力的鄉(xiāng)村景觀

直覺(jué)作為一種特殊的心理現(xiàn)象，是人腦對(duì)于事物做出的第一判斷，是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中能動(dòng)的反應(yīng)，具有直接性、突然性、瞬間性等特征。審美體驗(yàn)中的直覺(jué)性，是指審美主體對(duì)審美客體外在形態(tài)的感知和情感作用下的感受，形成對(duì)審美對(duì)象的領(lǐng)悟和對(duì)內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)知，屬于一種審美心理的思維活動(dòng)。鄉(xiāng)村景觀的直覺(jué)性體驗(yàn)，是鄉(xiāng)村旅游審美體驗(yàn)的初始階段，直覺(jué)不依賴(lài)于任何意志、概念等邏輯形式，只是反映審美主體對(duì)審美客體的直接理解。滿(mǎn)足直覺(jué)性的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造，就是將具有獨(dú)特性、代表性和唯一性的地域自然與人文景觀資源打造成有顯性特征的鄉(xiāng)村旅游景觀。

游客對(duì)于鄉(xiāng)村景觀的認(rèn)識(shí)一般是從具體、生動(dòng)、直觀的感受中獲得，在石壁湖村的直覺(jué)性景觀營(yíng)造中，可以通過(guò)群山石壁、水庫(kù)溪流和臺(tái)門(mén)建筑等外在形象形成游客的直覺(jué)性的感受，以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步領(lǐng)悟石壁湖鄉(xiāng)村景觀美的內(nèi)涵和獲得審美愉悅感。當(dāng)石壁湖鄉(xiāng)村景觀被賦予審美特質(zhì)的直覺(jué)感知時(shí)，景觀就成為有價(jià)值的審美對(duì)象。正如對(duì)藝術(shù)作品的直覺(jué)審美體驗(yàn)，藝術(shù)對(duì)于我們常常顯得直接而有力。在這種情況下，我們也不需要了解其背景知識(shí)，作品對(duì)于我們有一種直接的感染力。這是一種無(wú)法用詞句或者概念傳遞的感染力，它提供了我們?cè)诶斫馑囆g(shù)作品時(shí)所需要的全部知識(shí)[3]，對(duì)鄉(xiāng)村旅游景觀的直覺(jué)感知即是如此。

在鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)中，直覺(jué)是審美體驗(yàn)的開(kāi)端，由直覺(jué)感受外在的鄉(xiāng)村景觀，進(jìn)一步憑借知覺(jué)感受審美客體的精神和內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)石壁湖村游覽路線及景觀節(jié)點(diǎn)的重塑，從直覺(jué)的角度觀賞村莊豐富的格局。由高向低欣賞村內(nèi)的山水田園、古建筑、民居等；由近向遠(yuǎn)眺望臺(tái)門(mén)建筑、水庫(kù)大壩等，所觀賞到的景觀經(jīng)過(guò)直覺(jué)轉(zhuǎn)換成一種內(nèi)在的感悟，從而將這些外在的、直觀的景觀形式與知覺(jué)進(jìn)行重新組合，構(gòu)成一幅立體的山水民居圖，達(dá)到一種“只可意會(huì)，不可言傳”的境界，使游客的審美體驗(yàn)得到提升。在鄉(xiāng)村旅游中游客對(duì)民風(fēng)民情的體驗(yàn)也是直接感受鄉(xiāng)村美的另一方面，可以領(lǐng)悟到鄉(xiāng)村內(nèi)在積淀的歷史文化，體驗(yàn)到鄉(xiāng)村生活文化之美。由此來(lái)看，鄉(xiāng)村景觀審美體驗(yàn)的直覺(jué)性，表面上是從景觀表層來(lái)認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村，實(shí)際上是運(yùn)用情感、想象、知覺(jué)、理解等相關(guān)心理因素，以?xún)?nèi)外交融的方式感受鄉(xiāng)村美的內(nèi)涵。

三、以審美體驗(yàn)的情感性主導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀情境的營(yíng)造

審美主體的情感，是由客體特定的情境和審美因子對(duì)主體觸發(fā)而形成，情感反映出客體對(duì)審美主體的影響作用?；A(chǔ)美學(xué)理論將情感劃分為日常情感和審美情感，在鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造中理清觸發(fā)日常情感和審美情感的客體，有助于充分利用和合理規(guī)劃鄉(xiāng)村的景觀資源，從而創(chuàng)造特定的審美情境。

(一)觸發(fā)日常情感形成的鄉(xiāng)村旅游景觀情境

鄉(xiāng)村旅游的日常情感反映的是審美主體基本的情感狀態(tài)，不以審美評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，具有物質(zhì)性景觀的特質(zhì)。對(duì)鄉(xiāng)村景觀的認(rèn)識(shí)和理解中游客的審美體驗(yàn)以自身的情感為基礎(chǔ)，將情緒感受帶入到鄉(xiāng)村審美體驗(yàn)中，形成鄉(xiāng)村旅游審美體驗(yàn)的基本認(rèn)知。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研，梳理了石壁湖村具有營(yíng)造觸發(fā)日常情感屬性的基礎(chǔ)旅游景觀資源，即自然而為的石壁群山與溪流水庫(kù)景觀、歷史深厚的臺(tái)門(mén)建筑與村落景觀、鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)與民俗生活景觀(如圖2)。石壁湖村位于浙江省諸暨市陳宅鎮(zhèn)西南部，村域面積7.2平方公里，村落選址于山水環(huán)抱中，風(fēng)光秀麗，景色宜人。石壁湖村被諸東線、石東線分割成兩個(gè)部分。村莊的總體布局形式與周邊環(huán)境融為一體，體現(xiàn)出一種自然天成的肌理美，具有以石壁湖傳統(tǒng)村落格局的形式美發(fā)展鄉(xiāng)村游的基礎(chǔ)和條件。以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)著重發(fā)展以農(nóng)耕文化體驗(yàn)園為主的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。利用村內(nèi)特有的獼猴桃、板栗、石壁茶園以及梯田等農(nóng)業(yè)資源，大力發(fā)展采摘業(yè)，打造鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品品牌。這些資源是營(yíng)造觸發(fā)日常情感形成的鄉(xiāng)村旅游景觀情境的基礎(chǔ)。

(二)觸發(fā)審美情感形成的鄉(xiāng)村旅游景觀情境

圖2 具有日常情感屬性的石壁湖村鄉(xiāng)村景觀

審美情感是日常情感的優(yōu)化與升華，是審美主體對(duì)審美客體理性和社會(huì)性的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)精神與藝術(shù)的特質(zhì)。審美情感活動(dòng)以形象思維為基礎(chǔ)，以藝術(shù)法則營(yíng)造情境，誘發(fā)審美情感，創(chuàng)造具有精神愉悅感的審美體驗(yàn)。著名的美學(xué)家蘇珊·朗格曾指出：“藝術(shù)品本質(zhì)上就是一種表現(xiàn)情感的形式，它們所表現(xiàn)的正是人類(lèi)情感的本質(zhì)”[4]。對(duì)審美客體的表達(dá)與營(yíng)造，離不開(kāi)對(duì)情感的把握，審美情感是主體對(duì)審美對(duì)象的理性體驗(yàn)?，F(xiàn)代心理學(xué)家阿恩海姆的格式塔心理學(xué)核心理論“異質(zhì)同構(gòu)”，不僅可以當(dāng)作一個(gè)審美觀賞原理，而且還可以作為一種藝術(shù)創(chuàng)作原理，使人們注意從不同的事物中尋找和表現(xiàn)它們的等同點(diǎn)[5]。鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造中，通過(guò)對(duì)自然和人文景觀資源的利用與提升，創(chuàng)造出賦予審美主體精神愉悅的情感體驗(yàn)。

在石壁湖村的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由明代流傳至今的許多歷史故事，使石壁湖村的文化記憶融入到現(xiàn)代鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)中。石壁湖村中具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的臺(tái)門(mén)建筑可以引發(fā)游客的懷古之情，明萬(wàn)歷年間建造的后新屋臺(tái)門(mén)建筑，以及舉辦各類(lèi)儀式祭典和節(jié)慶活動(dòng)的財(cái)神廟等，這些古建筑和場(chǎng)所，不僅為游客提供了一種具有人文精神和再現(xiàn)歷史滄桑感的傳統(tǒng)意境，而且也成為鄉(xiāng)村旅游中的特色體驗(yàn)景觀。國(guó)家大二型石壁水庫(kù)及其周邊環(huán)繞的山脈，為鄉(xiāng)村特色旅游景觀的營(yíng)造提供了基礎(chǔ)，透過(guò)層巒疊嶂的石壁群山和碧波蕩漾的水環(huán)境，引發(fā)游客心曠神怡，回歸自然的心境。

針對(duì)石壁湖村游客的審美情感需求重點(diǎn)打造具有特色和標(biāo)志性的鄉(xiāng)村旅游景觀，充分利用村莊及周邊的山水資源、歷史人文資源和生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，圍繞康體、養(yǎng)老、休閑、度假、生態(tài)、田園和戲水等特定的開(kāi)發(fā)主題，以發(fā)展生態(tài)特色旅游為目標(biāo)，建設(shè)形成自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、村莊特色鮮明、休閑旅游及配套服務(wù)設(shè)施完備的旅游景區(qū)村莊。并將石壁湖村融入諸暨市美麗鄉(xiāng)村景觀帶，打造以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基底，康體休閑、田園觀光為特色的鄉(xiāng)村旅游驛站，實(shí)現(xiàn) “活水思源，夢(mèng)回臺(tái)門(mén)” 為主題品牌的石壁湖鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃建設(shè)目標(biāo)。在石壁湖村景觀營(yíng)造中通過(guò)挖掘具有獨(dú)特韻味的特色景觀，找到能夠深入人心的立足點(diǎn)，營(yíng)造蘊(yùn)含美學(xué)形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的鄉(xiāng)村旅游景觀，實(shí)現(xiàn)對(duì)審美情感的升華。通過(guò)認(rèn)識(shí)自然、利用自然、保護(hù)自然及改造自然的景觀營(yíng)造方法，從而實(shí)現(xiàn)“雖由人做，宛自天開(kāi)”的景觀營(yíng)造境界。

四、以審美體驗(yàn)的創(chuàng)造性建構(gòu)鄉(xiāng)村景觀的旅游意象

從審美主體角度而言，人的需求促使人類(lèi)在不同領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造，并在創(chuàng)造中獲得愉悅；從審美客體角度而言，具有審美價(jià)值的物質(zhì)對(duì)象，能夠觸發(fā)主體在審美活動(dòng)中創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)美的形式和內(nèi)容。審美主體與客體在鄉(xiāng)村審美體驗(yàn)中相互作用，創(chuàng)造性地建構(gòu)、發(fā)現(xiàn)和解讀鄉(xiāng)村旅游景觀意象，創(chuàng)造出具有物質(zhì)與精神屬性的鄉(xiāng)村旅游景觀產(chǎn)品，滿(mǎn)足人的審美體驗(yàn)需求。

(一)創(chuàng)造突出審美體驗(yàn)感受的鄉(xiāng)村景觀

在鄉(xiāng)村旅游審美體驗(yàn)中，游客從對(duì)景觀形式的感知體驗(yàn)，進(jìn)入到景觀內(nèi)在的文化與精神世界。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村旅游審美心理因素的體察和領(lǐng)悟，創(chuàng)造性建構(gòu)旅游景觀意象是石壁湖鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)提升的重要內(nèi)容。石壁湖村基于石壁水庫(kù)的資源優(yōu)勢(shì)，水資源在鄉(xiāng)村旅游中占主導(dǎo)地位。充分發(fā)揮游客的親水性需求發(fā)展環(huán)水游路線，從而打造石壁水庫(kù)與石壁江沿線親水旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，這些是創(chuàng)造性發(fā)展石壁湖鄉(xiāng)村旅游審美體驗(yàn)的主要切入點(diǎn)。在不阻礙泄洪通道功能的基礎(chǔ)上，借助自然駁岸的形式，設(shè)立親水活動(dòng)園區(qū)，提供多種親水體驗(yàn)設(shè)施，滿(mǎn)足游客的行為和心理需求，創(chuàng)造以水為主題的體驗(yàn)項(xiàng)目，全面提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新水平，進(jìn)一步營(yíng)造環(huán)水游產(chǎn)品體系，運(yùn)用水資源推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)效益，以此突出石壁湖村水資源優(yōu)勢(shì)。

在石壁湖村創(chuàng)造性旅游體驗(yàn)景觀營(yíng)造中，對(duì)村東部和北部相對(duì)較大面積的農(nóng)田打造農(nóng)耕文化體驗(yàn)景觀，種植獼猴桃、藍(lán)莓、桃、茶葉等地方性的農(nóng)產(chǎn)品，通過(guò)田間游發(fā)展農(nóng)耕文化體驗(yàn)園，并借助全年、全方位的活動(dòng)，吸引游客前往進(jìn)行親子農(nóng)事體驗(yàn)、農(nóng)業(yè)科普教育、采摘品嘗、加工售賣(mài)等深度農(nóng)耕文化的審美體驗(yàn)。農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村自然景觀共同構(gòu)成了石壁湖鄉(xiāng)村休閑旅游的基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)旅游方式不同，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的新型旅游模式建立在鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的深入發(fā)掘與深刻體會(huì)的基礎(chǔ)之上，其特點(diǎn)決定了不同地域的鄉(xiāng)村休閑旅游與本地區(qū)農(nóng)耕文化相適應(yīng)的特色[6]。生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村感知和認(rèn)知體驗(yàn)方面形成石壁湖鄉(xiāng)村旅游具有審美體驗(yàn)特征的重要景觀項(xiàng)目。

(二)創(chuàng)造突出審美體驗(yàn)構(gòu)建的鄉(xiāng)村景觀

在審美活動(dòng)中，主體由客體的觸發(fā)，通過(guò)想象和情感在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。景觀是創(chuàng)造的媒介，審美體驗(yàn)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在景觀與精神升華的建構(gòu)過(guò)程中。石壁湖村四周群山環(huán)抱，村莊不僅以水庫(kù)風(fēng)光而得名，層巒疊嶂的石壁山體資源也是當(dāng)?shù)氐奶厣坝^。通過(guò)合理的布局和引導(dǎo)，修建山上游覽步行道，創(chuàng)建旅游文化標(biāo)志體系，游客隨著視覺(jué)的節(jié)點(diǎn)移動(dòng)，使沿線的自然景觀形成豐富的風(fēng)景觀光帶。山林生態(tài)游覽步道的設(shè)立，可以起到將山上山下的各個(gè)景點(diǎn)相互連接的作用。這種天然而為的景象對(duì)長(zhǎng)期生活在快節(jié)奏和工作壓力不斷增大的城市游客來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種精神上的舒緩。沿游覽步行道建立觀景臺(tái)和露營(yíng)地，為追求健康探險(xiǎn)的游客提供體驗(yàn)場(chǎng)地，通過(guò)精神和意志的主題引導(dǎo)創(chuàng)造動(dòng)態(tài)活動(dòng)體驗(yàn)。石壁湖村獨(dú)特的建筑風(fēng)貌以其特有的臺(tái)門(mén)建筑吸引游客觀賞與體驗(yàn)，游客在驚嘆建筑構(gòu)造技藝與裝飾文化的同時(shí)喚起懷古之情，以石壁湖村特色臺(tái)門(mén)古建筑為載體的傳統(tǒng)民居建筑路線中，不僅為游客提供了鄉(xiāng)村民居文化節(jié)點(diǎn)，也通過(guò)還原曾經(jīng)積淀村落街巷商貿(mào)歷史文化的夾山老街，以營(yíng)造特色古街的方式吸引游客的探訪與體驗(yàn)，感受深沉而崇高的文化歷史感。將廢棄閑置的老中學(xué)建筑進(jìn)行功能轉(zhuǎn)換，改建為養(yǎng)老休閑度假基地，為附近的城市居民提供休閑度假的體驗(yàn)場(chǎng)所。保護(hù)歷史建筑風(fēng)貌，形成院落體系格局，將原有農(nóng)家樂(lè)進(jìn)行修繕重組發(fā)展精品民宿。進(jìn)一步完善設(shè)施和配套條件、提高服務(wù)水平，豐富娛樂(lè)活動(dòng)，為游客提供全新的村莊民俗生活體驗(yàn)。運(yùn)用有機(jī)更新的方法，發(fā)現(xiàn)新的鄉(xiāng)村生活文化方式，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)審美體驗(yàn)產(chǎn)品，以此加強(qiáng)石壁湖村鄉(xiāng)村旅游的深度體驗(yàn)，形成全方位推進(jìn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)的建設(shè)格局。

綜上，石壁湖村依托豐富的自然與人文資源，以及發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的政策扶持，將使鄉(xiāng)村旅游從觀光型向體驗(yàn)型模式轉(zhuǎn)變?；趯徝缹W(xué)理論探討鄉(xiāng)村旅游景觀審美體驗(yàn)與鄉(xiāng)村旅游景觀構(gòu)建的聯(lián)系，將審美體驗(yàn)的特性引入鄉(xiāng)村旅游景觀營(yíng)造中，以不同的視角挖掘鄉(xiāng)村自然與人文旅游景觀資源，引發(fā)村民及游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游的重新認(rèn)識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)人們保護(hù)鄉(xiāng)村文化，營(yíng)造滿(mǎn)足鄉(xiāng)村旅游審美體驗(yàn)需求的鄉(xiāng)村景觀。倡導(dǎo)從視覺(jué)審美體驗(yàn)走向心理和精神審美體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)方向，提出鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)突出鄉(xiāng)村審美體驗(yàn)的新觀念，探討提升高品質(zhì)鄉(xiāng)村旅游的路徑與方法。突出鄉(xiāng)村地域特色，強(qiáng)化鄉(xiāng)村識(shí)別性和辨識(shí)度，增強(qiáng)景觀的深度體驗(yàn)。深化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新思路，提高鄉(xiāng)村旅游品牌影響力和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平。