黎明　李煒　陳婕君

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 語感;職中;作文教學(xué)

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）35-0074-02

作文教學(xué)歷來是中學(xué)語文教學(xué)的一個難點(diǎn)。隨著語文教研改革的深入，作文教學(xué)中出現(xiàn)的困惑也成為學(xué)科發(fā)展中不容忽視的問題。而中學(xué)作文教學(xué)既不是培訓(xùn)班的創(chuàng)作模式，也不是文秘專業(yè)的模式。中學(xué)作文教學(xué)的難點(diǎn)不是章法或技巧的傳授，而是語言能力的切實(shí)培養(yǎng)。語言能力是什么？語言的感悟能力、理解能力、想象能力和運(yùn)用能力。

作文教學(xué)說到底就是培養(yǎng)書面語言——文字的相關(guān)能力的教學(xué)。放在職業(yè)中學(xué)的作文教學(xué)環(huán)境中，語言問題尤為突出。職業(yè)中學(xué)的語文教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)語言知識的傳授和語言文字的實(shí)用性訓(xùn)練，實(shí)際作文教學(xué)傾向于操作性較強(qiáng)的寫作技巧、方法、規(guī)律等形式因素，疏于培養(yǎng)學(xué)生對語言的整體感知。這樣就出現(xiàn)一個不得不面對的事實(shí)，職業(yè)中學(xué)學(xué)生對語言文字的感受不夠敏銳，作文質(zhì)量難以提升。

筆者認(rèn)為，語感是職業(yè)中學(xué)作文教學(xué)的瓶頸，要切實(shí)改善和提升職業(yè)中學(xué)作文教學(xué)，就必須充分重視學(xué)生語感的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

高爾基說語言是“文學(xué)的第一要素”。作文的核心要素是文字，即書面語言。語感是什么？語感（sense of language），對遵循或背離某一語言的既定用法的敏感性，對語言的有效性或適合性的感覺。換言之，語感之“語”的文字特點(diǎn)在作文教學(xué)中要得到充分尊重?！案?，動人心也?！闭Z感之“感”的層次是豐富的，可以是感覺、感觸、感知、感發(fā)、感受、感悟，這是一個復(fù)雜而又充滿無限創(chuàng)造可能的心理體驗(yàn)。

傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為，語言只是思維的外殼，是形式因素。人們對語言的感受主要停留在語義、語法、語用層面，停留在認(rèn)識、記憶和判斷之上?，F(xiàn)代語言學(xué)則賦予語言本體的價值，語言是有生命的機(jī)體，可以繁殖、蛻變、遷移、結(jié)合、生存和死亡。就像一個生物系統(tǒng)，有著自成一體的獨(dú)立品質(zhì)。而且，語言從來都以一種不易體察的方式干預(yù)著思想的表達(dá)，甚至直接成為思想本身。作文教學(xué)如果忽視了語言文字的這種內(nèi)在生命力，也就把文字教學(xué)的根本丟了。

在文學(xué)界，現(xiàn)代語言學(xué)的理論早已得到作家們的高度重視，韓少功的小說《馬橋詞典》就是這種理論思想的成功范例。馬橋人生活在馬橋地區(qū)特有的語言世界里。馬橋的詞匯有一種巨大的力量，滲透在馬橋人生活的每一個細(xì)節(jié)，語言帶給人們快樂和痛苦，改變?nèi)藗兊纳钴壽E，甚至結(jié)束人的生命。馬橋發(fā)生的事情就是“一次語言事件，是一次詞義錯接和詞義短路的荒唐作業(yè)”。作文教學(xué)應(yīng)該借鑒文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的有益經(jīng)驗(yàn)，用開放的眼光重新審視自身，才可以走得更遠(yuǎn)。

很多教師覺得，語感固然重要，卻是個模糊概念，在具體的教學(xué)中缺乏切實(shí)可行的操作模式。其實(shí)不然，語言文字的這些“缺點(diǎn)”恰恰是它的“優(yōu)點(diǎn)”所在。感覺，說起來是不容易界定的心理活動，這種模糊的特質(zhì)使文字的意義豐富起來，可以這樣理解，也可以那樣理解，文字的想象空間在模糊中得到拓展，主體作者和客體文字之間就形成一種生動的互動關(guān)系，文字活了，文章的生命力也就彰顯了。教師在教授作文的時候，從語感出發(fā)，就能激發(fā)學(xué)生對文字的自由理解，發(fā)揮學(xué)生語言創(chuàng)造的多種潛能。文章“作”的痕跡少了，“寫”的色彩濃了，作文的質(zhì)量也就有了實(shí)實(shí)在在的提升。

如何在模式林立的具體教學(xué)中，進(jìn)行深入而有效的語感訓(xùn)練？可從以下四方面入手。

一、培養(yǎng)學(xué)生對文字的視覺感

文字跟畫像、影像不同，它的形象感沒有那么直接。文字的畫面感必須建立在對文字的整體感知的基礎(chǔ)上，文字構(gòu)建的畫面不是線條或色彩，任何局部的感知是不能正確理解文字的真正意義的。作文教學(xué)中可以通過經(jīng)典文學(xué)作品和作文范文進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生用頭腦而不是眼睛繪制出文字所營造的畫面。魯迅的《秋夜》中環(huán)境描寫適合訓(xùn)練學(xué)生對文字的視覺感。

“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平?jīng)]有見過這樣的奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現(xiàn)在卻非常之藍(lán)，閃閃地眨著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上?！保ā肚镆埂罚?/p>

筆者設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)過程：

“讀了這段文字，在你的腦海中浮現(xiàn)的畫面是什么色調(diào)？”（灰色調(diào)，暗色調(diào)，冷色調(diào)……）

“你繪制的畫面里出現(xiàn)哪些意象？”（棗樹、天空、星星、野花草）

“畫面的主體部分是什么？”（有的回答棗樹，有的回答天空，答案各異）

“你畫出的兩棵棗樹的位置如何？距離多少？為什么魯迅不說‘墻外有兩棵棗樹？如果這樣改，畫面又會出現(xiàn)什么變化？距離說明什么？棗樹與棗樹是同類，人與人也是同類，棗樹的距離與人的距離有何關(guān)系？”（引導(dǎo)學(xué)生體會文字蘊(yùn)含的作者內(nèi)心深刻的孤獨(dú)感）

“夜空是藍(lán)色的，為什么是奇怪的呢？”（體會秋天夜晚特有的清幽詭秘之感）

“星星帶著冷眼微笑，到底有什么深意呢？”（體會世事的深邃多變，人在對抗人生的變幻時顯得單薄無力、孤獨(dú)無助）

二、培養(yǎng)學(xué)生對文字的節(jié)奏感

文字的節(jié)奏不僅隨著內(nèi)容的推進(jìn)而變化，也隨著情感的起伏而變化。節(jié)奏體現(xiàn)在字里行間，體現(xiàn)在長、短、整、散句式的變化，體現(xiàn)在語義色彩的張弛，體現(xiàn)在排篇布局的用心。通過節(jié)奏感的體驗(yàn)進(jìn)一步追蹤情感的體驗(yàn)，學(xué)生對語言的理解才能更深入。下面以朱自清的《荷塘月色》為例，談?wù)勎淖止?jié)奏感的訓(xùn)練。

“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了?！保ā逗商猎律罚?/p>

教學(xué)設(shè)計(jì)：

“這段文字在句式上有什么特點(diǎn)？”（短句為主）

“朗讀出來，這段文字讀出來的感覺是對誰說話？”（獨(dú)白，對自我心靈的一次透視）

“如果用音樂形容這段文字，它屬于哪種類型？”（小夜曲）

“輕松還是憂郁的小夜曲？從哪里看出來？”（憂郁小夜曲，幽僻、寂寞、陰森森、怕人）

“‘我且受用這無邊的荷香月色好了的‘且字反映作者心理節(jié)奏是怎樣的？”（“且”是暫且，說明作者將自己從煩惱的現(xiàn)實(shí)中掙離出來，沉醉于美麗的荷塘月色，得到暫時的解脫。心理上忙里偷閑，苦中尋樂。）

三、培養(yǎng)學(xué)生對文字的音樂感

文字的音樂性不僅體現(xiàn)在節(jié)奏變化上，更體現(xiàn)在內(nèi)在情感的律動上，如音樂的旋律或悠揚(yáng)或高亢，或小橋流水或高山仰嘆。文字和音樂都具有聲音的特質(zhì)：文字好比音符，詞匯好比音節(jié)，字音好比音韻，句式好比旋律。文字的組合和粘連形成張力無窮的語境，正如音符串聯(lián)成不同旋律。不同的是，語境的意義比旋律的指向更開放、更多元。音樂感的培養(yǎng)是文字素養(yǎng)的重要部分。下面是蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的教學(xué)案例：

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

“這首詞的詞牌對每個字的平仄和韻腳的韻轍都有著具體的規(guī)定，請把詞的平仄變化標(biāo)示出來，然后找到韻腳，分析所押的韻轍?！保ㄆ截坡裕嵞_是天、年、寒、間、眠、圓、全、娟，押an韻）

“過去詞是拿來唱的，詞牌規(guī)定它的旋律。今天看來，詞牌定下一個主旋律，具體歌詞也應(yīng)有獨(dú)立的旋律。如果請你給這首詞譜曲，旋律的風(fēng)格應(yīng)該是怎樣的？”（境界高遠(yuǎn)，悠揚(yáng)舒緩）

“作曲家已完成一個版本，是王菲演唱的，你喜歡這個旋律嗎？”（引導(dǎo)分析旋律的優(yōu)點(diǎn)，也可提出不同意見）

（跟唱、學(xué)唱、吟唱，體會意境）

“唱著這首詞，你想到了什么？作者想表達(dá)什么心境？”（處處吟月，處處抒懷。超脫塵世又眷戀人間的矛盾，哲理深邃，意境唯美）

四、培養(yǎng)學(xué)生對文字的想象能力

所謂想象，是在原有感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。文字想象，就是根據(jù)文字創(chuàng)作的意象進(jìn)行的二度創(chuàng)作。所以，語言文字的表現(xiàn)力常常意在言外，有著潛臺詞、畫外音。這正是文字的魅力所在。文字想象可以是感性的，也可以是理性的;可以是形象的，也可以是形而上的。當(dāng)文字延伸到文字之外的廣闊世界，文字的生命力給予心靈的沖擊就更加強(qiáng)烈。文學(xué)經(jīng)典是訓(xùn)練想象能力的良好素材。文學(xué)名著的解讀多有定勢，如何進(jìn)行更深入的重讀，拓展文字的想象空間？不妨以徐志摩的《再別康橋》（開頭結(jié)尾部分）為例：

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來，

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

……

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來;

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。（《再別康橋》）

教學(xué)過程：

“‘輕輕的給人一種怎樣的感覺？”（輕盈飄逸）

“我是一個什么形象？我的情緒如何？”（憂郁的離別者，帶著惆悵和傷感）

“整首詩歌表達(dá)什么主題？”（不舍的別離之情）

“它和一般的離別詩在感情色彩上最大的區(qū)別是什么？”（感情色彩較淡，幽幽的，淺淺的，含蓄綿長）

“徐志摩的傷感有什么特點(diǎn)？跟他的個性有關(guān)系嗎？”（不沉重，跟他的大孩子性格有關(guān)）

“‘不帶走一片云彩說明什么心情？”（是他大孩子個性的一次放大，別離帶給他的不無憂傷，只是這孩子式憂傷來得飄逸而不滯重、短暫而不長久，淡淡的憂傷里能品味出淡淡的忘憂之喜）

以上事例都沒有強(qiáng)調(diào)作文的“寫”，而是著眼于作文的“感”，因?yàn)椤皩憽笔歉杏X走的，感覺有了，感覺深了，感覺豐富了，寫出的文字才有靈魂和生命。敏感和善感應(yīng)該是作文教學(xué)的重心，是比知識和技法更根本的東西。

◎編輯 王海文