邢小麗

[摘? ? ? ? ? ?要]? “紅色文化”是我國(guó)特有的文化，同時(shí)也是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，紅色文化蘊(yùn)含了非常豐富的革命精神，以及非常深厚的歷史文化內(nèi)涵。弘揚(yáng)“紅色文化”是對(duì)我國(guó)民族文化再次進(jìn)行審視，其中最為重要的就是要發(fā)掘出其中所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值?！凹t色文化”還具有一定的德育功能，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)以及和諧社會(huì)的構(gòu)建有著非常重要的作用。探索“紅色文化”的價(jià)值形態(tài)，分析“紅色文化”的德育功能，希望能夠進(jìn)一步加強(qiáng)“紅色文化”在德育中的應(yīng)用。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 紅色文化;價(jià)值形態(tài);德育功能

[中圖分類號(hào)]? G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）35-0032-02

文化是人類在實(shí)踐中獲得的，同時(shí)其對(duì)人類實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。文化不僅是國(guó)家和民族的靈魂，同時(shí)也是人類共同構(gòu)建的精神家園。國(guó)家和民族想要獲得發(fā)展，就必須注重對(duì)自身文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，而對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，“紅色文化”對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展都十分重要，因此必須注重對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展。“紅色文化”是我國(guó)人民在長(zhǎng)時(shí)間的革命實(shí)踐過(guò)程中形成的，在其形成的過(guò)程中充分發(fā)揚(yáng)中外文化思想中的優(yōu)點(diǎn)，并且摒棄了其中的缺點(diǎn)，因此是我國(guó)文化的精髓所在?！凹t色文化”以馬克思主義作為指導(dǎo)，同時(shí)以革命時(shí)期以及和平發(fā)展時(shí)期所遺留的各種具有紀(jì)念價(jià)值的標(biāo)志物，和這些標(biāo)志物上所承載的革命歷史、事跡和精神作為最基本的內(nèi)容。對(duì)“紅色文化”的價(jià)值形態(tài)和德育功能進(jìn)行解析對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)都有著非常重要的意義。

一、“紅色文化”的價(jià)值形態(tài)

（一）政治價(jià)值

政治價(jià)值是“紅色文化”最為明顯的一種價(jià)值形態(tài)，而“紅色文化”具有這種價(jià)值形態(tài)的原因在于，其本身所特有的文化性質(zhì)以及當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)環(huán)境。在“紅色文化”形成過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨正確的領(lǐng)導(dǎo)起到了非常重要的作用，“紅色文化”作為一種內(nèi)涵豐富的民族精神，在階級(jí)革命、抵抗日本侵略、打倒國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)活動(dòng)，以及建立新中國(guó)的整個(gè)歷史過(guò)程中都能展現(xiàn)出來(lái)。正是在這種民族精神的指引下，黨和人民的革命事業(yè)才獲得了勝利。新時(shí)期，要凝聚全黨和全國(guó)各族人民的力量獲得中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，就必須要引發(fā)出社會(huì)民眾支持國(guó)家建設(shè)的精神能量。而“紅色文化”恰好能發(fā)揮這方面的作用，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)工作的順利發(fā)展?！凹t色文化”的弘揚(yáng)和發(fā)展能夠有效激發(fā)起全國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)情懷，并且培育其堅(jiān)強(qiáng)的信念和鑄就出強(qiáng)有力的創(chuàng)新發(fā)展精神。另外，隨著我國(guó)對(duì)黨內(nèi)建設(shè)工作的重視程度不斷提升，“紅色文化”對(duì)促進(jìn)黨建工作的順利開(kāi)展也有著非常重要的政治價(jià)值。

（二）文化價(jià)值

“紅色文化”其實(shí)屬于一種特殊的精神文化資源，因此其必然具有非常獨(dú)特的文化價(jià)值。“紅色文化”精神主要形成于革命斗爭(zhēng)年代以及和平建設(shè)時(shí)期，而且形成的“紅色文化”精神幾乎全部都有相應(yīng)的遺跡、博物館、展覽館等來(lái)承載，這一切共同構(gòu)成了“紅色文化”遺產(chǎn)。“紅色文化”最為重要的不是各種相關(guān)實(shí)物，而是其所承載和寄托的精神，而對(duì)“紅色文化”進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，其實(shí)就是對(duì)這種精神進(jìn)行繼承。對(duì)“紅色文化”資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，能夠進(jìn)一步將其文化價(jià)值發(fā)掘出來(lái)，并且讓國(guó)內(nèi)外人民對(duì)我國(guó)的“紅色文化”有更加深入的了解。

以江西贛州為例，作為我國(guó)非常著名的一個(gè)革命老區(qū)，江西贛州不僅是二次革命時(shí)期中共中央的革命根據(jù)地所在，同時(shí)也是中華蘇維埃共和國(guó)所建立的臨時(shí)政府所在之處。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，贛州地區(qū)的革命軍人達(dá)到了33萬(wàn)，江西地區(qū)的烈士中有44%都來(lái)自贛州地區(qū)。贛州地區(qū)遺留了很多與紅軍相關(guān)的遺跡，蘊(yùn)含著非常深厚的“紅色文化”。贛州地區(qū)的相關(guān)部門對(duì)這些“紅色文化”進(jìn)行深入挖掘，通過(guò)紅色書籍、紅色歌舞、紅色工藝等豐富多彩的“紅色文化”形式來(lái)發(fā)揮“紅色文化”所蘊(yùn)含的文化方面的價(jià)值。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

“紅色文化”除了蘊(yùn)含豐富的政治價(jià)值、文化價(jià)值外，還蘊(yùn)含著非常豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)然，“紅色文化”在經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值并非其本身所內(nèi)生的一種價(jià)值形態(tài)，而是在當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下所衍生出的一種價(jià)值形態(tài)。早期，“紅色文化”相關(guān)資源主要是在傳揚(yáng)革命傳統(tǒng)和開(kāi)展思想品德教育方面發(fā)揮作用。而在20世紀(jì)90年代后期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，人們的需求從物質(zhì)方面開(kāi)始向精神文化方面轉(zhuǎn)移，而相關(guān)的文化消費(fèi)產(chǎn)品的種類和形式都開(kāi)始增多。在這一背景下，“紅色文化”資源因其本身所蘊(yùn)含的深厚精神文化底蘊(yùn)，也成為極具知名度，并且非常受社會(huì)大眾歡迎的一種文化產(chǎn)品，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)。在此背景下，我國(guó)很多革命老區(qū)憑借其本身特有的知名度，對(duì)“紅色文化”在經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值進(jìn)行深挖，并將其從單純的政治教育模式開(kāi)始向當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行大力轉(zhuǎn)變。而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，“紅色文化”在經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值將會(huì)得到更加深入的發(fā)掘，為老區(qū)人民生活水平的提升奠定良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著國(guó)家對(duì)革命老區(qū)發(fā)展的重視程度不斷提升，相關(guān)部門也在大力支持老區(qū)人民充分發(fā)揮“紅色文化”在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的價(jià)值。

二、“紅色文化”的德育功能

（一）“紅色文化”是德育載體

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，德育載體也在不斷發(fā)生改變，而在其變化的過(guò)程中，我們除了批判性地繼承我國(guó)古代社會(huì)所留存的一些良好教育成果外，而且還應(yīng)當(dāng)批判性地借鑒國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)在開(kāi)展德育活動(dòng)中的一些優(yōu)點(diǎn)。在對(duì)國(guó)外教育進(jìn)行研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，除了將學(xué)校當(dāng)作德育的主要平臺(tái)外，還可以借助本土文化來(lái)進(jìn)行文化育人，將德育工作與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行社會(huì)化的德育。社會(huì)化德育是對(duì)學(xué)校德育的一個(gè)良好補(bǔ)充，同時(shí)也進(jìn)一步深化了德育的效果。

在我國(guó)，“紅色文化”中蘊(yùn)含著非常豐富的革命精神內(nèi)涵，是在民族傳統(tǒng)和時(shí)代發(fā)展相互作用過(guò)程中所形成的精神文化產(chǎn)物，同時(shí)也是在對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化進(jìn)行豐富和發(fā)展過(guò)程中所形成的一種新的民族精神，它具有非常特殊的精神文化內(nèi)涵，同時(shí)也與時(shí)俱進(jìn)。因此，在新時(shí)期開(kāi)展德育工作的過(guò)程中，“紅色文化”是德育工作的鮮活教材和有效載體，究其原因在于，其所承載和傳導(dǎo)的精神文化與德育工作的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容都非常相符，而且隱藏與社會(huì)生活的各個(gè)角落，能夠被德育工作的主體和客體方便的運(yùn)用，且具有靈活、普遍和自覺(jué)的特點(diǎn)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的過(guò)程中，德育環(huán)境也在不斷變化，同時(shí)德育主客體的身份也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，而“紅色文化”的覆蓋面十分廣泛，所蘊(yùn)含的思想信息量非常大，能夠適應(yīng)新形勢(shì)下的德育要求。

（二）“紅色文化”德育是理想的德育范式

現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，教育系統(tǒng)由多重要素構(gòu)成，包括主客體、介體、環(huán)體等，而且這些要素之間相互聯(lián)合和結(jié)合，從而形成了豐富多樣的結(jié)構(gòu)范式，部分范式以教育主體為中心，部分范式以教育客體為中心，部分范式圍繞多元主體開(kāi)展，還有雙向互動(dòng)等范式。在傳統(tǒng)德育工作開(kāi)展的過(guò)程中，通常使用主體中心這種教育范式，而這種范式由于不重視客體的思想自由和能動(dòng)性，因此并未達(dá)到預(yù)期的教育效果。而客體中心、多元主體、等級(jí)結(jié)構(gòu)這些教育范式很難科學(xué)合理地對(duì)教育過(guò)程中主客體的相互關(guān)系進(jìn)行有效界定，因此在實(shí)踐應(yīng)用的過(guò)程中也并未收到良好的效果。雙向互動(dòng)教育范式重視主客體的交互作用，而且主客體之間的關(guān)系更加平等，且具有互動(dòng)、可轉(zhuǎn)化的特征，使主客體之間能夠相互作用和影響，從而達(dá)到相互促進(jìn)的效果，且在教育開(kāi)展的過(guò)程中，主體主導(dǎo)、客體主動(dòng)，是一種相對(duì)科學(xué)合理的教育范式。

利用“紅色文化”開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，“紅色文化”既是介體也是環(huán)體。作為介體，“紅色文化”起到承載和傳遞革命傳統(tǒng)、革命精神和優(yōu)秀的民族品質(zhì)的作用，并且能夠有效促進(jìn)主客體之間的良性互動(dòng);作為環(huán)體，“紅色文化”為德育準(zhǔn)備了真實(shí)生動(dòng)的教育環(huán)境，從而確保德育工作的有效性。由上可知，“紅色文化”德育是非常理想的德育范式。

（三）德育工作的時(shí)代創(chuàng)新

傳統(tǒng)德育活動(dòng)的開(kāi)展存在一定的問(wèn)題，包括內(nèi)容與實(shí)際不符、主題不清晰、觀念陳舊、方法單一等，在新的時(shí)代發(fā)展形勢(shì)下對(duì)德育活動(dòng)的內(nèi)容和形式都進(jìn)行有效的創(chuàng)新，這樣才能促進(jìn)德育工作效果的提升。根據(jù)德育客體的主要特征以及相關(guān)的接受能力，德育工作應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，德育活動(dòng)不僅要更加生動(dòng)感人，而且還要更具針對(duì)性，這樣才能促進(jìn)其實(shí)效性的提升。“紅色文化”不僅內(nèi)容非常豐富，而且非常直觀生動(dòng)，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的感染力，相關(guān)的“紅色文化”載體分布廣泛，這些都為德育活動(dòng)的順利開(kāi)展提供了有利的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。將德育工作和“紅色文化”資源有效結(jié)合起來(lái)，是德育工作的時(shí)代創(chuàng)新，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)營(yíng)造相關(guān)氛圍，創(chuàng)新相關(guān)機(jī)制，使德育工作能夠在潛移默化的過(guò)程中獲得相應(yīng)的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“紅色文化”具有非常豐富的價(jià)值形態(tài)，除了具有傳統(tǒng)的政治價(jià)值、文化價(jià)值外，近年來(lái)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也被逐漸發(fā)掘出來(lái)。而“紅色文化”的德育功能主要表現(xiàn)在其作為德育工作的載體的重要性以及其所創(chuàng)造的理想德育范式，同時(shí)還有其對(duì)德育工作所進(jìn)行的時(shí)代創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)持續(xù)堅(jiān)持對(duì)“紅色文化”的價(jià)值形態(tài)進(jìn)行發(fā)掘，并且對(duì)其德育功能進(jìn)行創(chuàng)新，這樣“紅色文化”能夠在國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮更加重要的作用。

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◎編輯 陳鮮艷