李良

為改變1840年以來(lái)中國(guó)積貧積弱的面貌，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民進(jìn)行了英勇斗爭(zhēng)和浴血奮斗。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，推動(dòng)馬克思主義理論逐步由小眾的研究走向更為廣闊的中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，逐步成為被廣泛接受的，具有影響力的、先進(jìn)的理論。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的傳播，中國(guó)從此以后具有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。在五四運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)下中華民族的凝聚力和向心力進(jìn)一步增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義精神得到進(jìn)一步的升華。五四運(yùn)動(dòng)形成的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，經(jīng)過(guò)100年的豐富和發(fā)展，實(shí)踐和檢驗(yàn)，愈發(fā)的顯示出五四精神的重要意義。

一、五四精神的內(nèi)涵

（一）愛(ài)國(guó)是“五四精神”的核心

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于第一次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)，希望通過(guò)巴黎和會(huì)歸還德國(guó)在華利益，在強(qiáng)權(quán)即真理的時(shí)代，在弱國(guó)無(wú)外交的歷史環(huán)境中，中國(guó)人逐步看清了巴黎和會(huì)的真實(shí)面目，中國(guó)面臨著再次被列強(qiáng)瓜分的悲慘境地。廣大的青年知識(shí)分子、仁人志士，高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，為中國(guó)的前途和命運(yùn)奔走呼號(hào)，愛(ài)國(guó)是五四運(yùn)動(dòng)的最為鮮明的底色和精神紐帶?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟。五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。”^[1]在愛(ài)國(guó)主義精神的鼓舞下，中國(guó)人民的民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、凝聚意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，中國(guó)人民展現(xiàn)出強(qiáng)大的爆發(fā)力、戰(zhàn)斗力、影響力。愛(ài)國(guó)主義成為“五四精神”的精神核心，沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義精神，五四運(yùn)動(dòng)就難以成功，中國(guó)的面貌就難以改變，正是在愛(ài)國(guó)主義精神的感召下，中國(guó)人民同仇敵愾，眾志成城，在近代歷史上一次次改變了中華民族的前途和命運(yùn)。

（二）進(jìn)步是“五四精神”的動(dòng)力

五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義的開(kāi)端，是新舊民主革命的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有徹底反帝反封建的革命性和追求救國(guó)強(qiáng)國(guó)的進(jìn)步性?！耙痪乓痪拍曛袊?guó)人民的精神面貌就不同了，五四運(yùn)動(dòng)以后，很快就曉得了打倒帝國(guó)主義、打倒封建勢(shì)力的口號(hào)?！?sup>[^2]五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)，反對(duì)北洋政府的賣國(guó)行為，學(xué)生罷課，商人罷市，工人罷工，引起了全國(guó)人民的支持，讓廣大的人民群眾認(rèn)識(shí)到自身蘊(yùn)含的偉大力量，讓帝國(guó)主義國(guó)家和中國(guó)封建階級(jí)意識(shí)到中國(guó)崛起的進(jìn)步力量，喚醒了沉睡的、麻木的中國(guó)人民，打破了部分國(guó)人對(duì)于帝國(guó)主義寄予的幻想，使人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的命運(yùn)掌握在自己手中。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)人民在思想上與封建落后思想逐步?jīng)Q裂，理性與科學(xué)成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)。受到教育的青年知識(shí)分子，充滿理想、滿懷激情，面對(duì)國(guó)家和民族被瓜分和剝削，用先進(jìn)的思想、先進(jìn)理論武裝頭腦，勇于同帝國(guó)主義、封建主義、落后思想做斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起改變國(guó)家和民族命運(yùn)的重任。五四精神是一種無(wú)法抵擋的先進(jìn)力量和思想， 是一股推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的進(jìn)步力量，對(duì)舊思想摧枯拉朽般的批判，對(duì)新理論的期盼和新制度的追求，喚醒了廣大工人、農(nóng)民等思想解放和民族覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)之后中國(guó)國(guó)人的精神面貌和國(guó)家發(fā)展煥然一新，中國(guó)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

（三）民主與科學(xué)是“五四精神”的旗幟

新文化運(yùn)動(dòng)以民主和科學(xué)為旗幟，沉重打擊了具有兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)禮教，發(fā)起了一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，帶有重要的文化啟蒙的色彩。民主和科學(xué)的精神和理念，在五四運(yùn)動(dòng)的影響下逐步深入人心，開(kāi)啟了中國(guó)文化新的征程。毛澤東曾指出： “五四時(shí)期，一班新人物反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊教條，提倡科學(xué)和民主，這些都是很對(duì)的。在那時(shí)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是生動(dòng)活潑的，前進(jìn)的，革命的?！?sup>[3^]五四運(yùn)動(dòng)提倡民主，反對(duì)專制，提倡科學(xué)發(fā)對(duì)迷信等思想具有偉大的啟蒙意義和思想解放的作用。

民主、科學(xué)是中國(guó)近代以來(lái)一直追尋的目標(biāo)，建立民主政府，發(fā)展近代科學(xué)的思想通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的形式應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，沖擊了中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的封建思想和當(dāng)時(shí)的政治體制，讓國(guó)人認(rèn)識(shí)到專制、愚昧、封建、保守等思想和文化的落后性，從思想上動(dòng)搖了封建文化的根基，從行動(dòng)上促進(jìn)了新文化的發(fā)展和傳播，使啟蒙思想轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的物質(zhì)力量，五四運(yùn)動(dòng)是新文化的運(yùn)動(dòng)的不斷深化和升華。民主與科學(xué)思想成為“五四精神”的重要組成部分，是引領(lǐng)中國(guó)人民不斷為之奮斗最為鮮亮的旗幟。中華民族一百年的發(fā)展創(chuàng)造的偉大成就，與民主和科學(xué)精神的指導(dǎo)密不可分，民主、科學(xué)思想具有永恒的價(jià)值。

二、五四精神的當(dāng)代價(jià)值

（一）始終發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中。中華民族幾千年的發(fā)展歷經(jīng)磨難，每到發(fā)展的重要關(guān)頭，關(guān)鍵環(huán)節(jié)都會(huì)出現(xiàn)滿懷愛(ài)國(guó)熱情、充滿家國(guó)情懷的仁人志士，他們?yōu)榱酥腥A民族拋頭顱，灑熱血，使中國(guó)民族總能在絕境中化險(xiǎn)為夷，在困難中不斷崛起。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族永續(xù)發(fā)展中不可或缺的精神，是中華民族的精神紐帶，是中華民族的民族心、民族魂。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，中華民族的民族凝聚力、向心力不斷增強(qiáng)。

當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)日益復(fù)雜，從國(guó)際形勢(shì)看，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，我國(guó)正處在改革開(kāi)放的深水期，全面推動(dòng)改革，滿足群眾的訴求、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、引領(lǐng)多元多樣文化、化解社會(huì)矛盾等難度不斷加大。面對(duì)世界百年未有的大變局和國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，要以愛(ài)國(guó)主義推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，構(gòu)筑社會(huì)團(tuán)結(jié)，以愛(ài)國(guó)主義化解社會(huì)分歧，擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)。伴隨時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，需要不斷豐富愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵，讓愛(ài)國(guó)主義成為社會(huì)建設(shè)和民族復(fù)興的源源不斷的動(dòng)力。繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅(jiān)信無(wú)論社會(huì)發(fā)展到哪一步，發(fā)展到什么階段，都要用愛(ài)國(guó)主義精神凝聚人心，推動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)和諧。無(wú)論中國(guó)遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，擁有13億多充滿愛(ài)國(guó)情感的中國(guó)人民任何困難都可以克服。愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)是我們社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不竭動(dòng)力，是我們面對(duì)困難一往無(wú)前、無(wú)堅(jiān)不摧的精神力量。

（二）始終堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義思想在中國(guó)獲得廣泛認(rèn)可，傳播逐步擴(kuò)大，不斷的從知識(shí)界推向各階層人民群眾。五四精神對(duì)進(jìn)步思想的發(fā)揚(yáng)，對(duì)民族的獨(dú)立爭(zhēng)取、對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的向往，落腳點(diǎn)都需要依靠追求進(jìn)步、勇于變革的正確理論和思想指導(dǎo)。“五四運(yùn)動(dòng)，以徹底反帝反封建的革命性、追求救國(guó)強(qiáng)國(guó)真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件?！?sup>[4^]五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了國(guó)人的思想解放，面對(duì)各種各樣的文化和政治形態(tài)，五四運(yùn)動(dòng)將愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主和科學(xué)思想深入人心，尤其是對(duì)于民主、科學(xué)的追求和向往是近代中國(guó)由傳統(tǒng)的封建思想向理性和自由思想轉(zhuǎn)變的重要推動(dòng)力量。

五四運(yùn)動(dòng)之后中國(guó)人民的思想狀態(tài)發(fā)生了顯著的變化，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”^?[5]對(duì)于當(dāng)時(shí)缺少文化啟蒙和民主運(yùn)動(dòng)的中國(guó)來(lái)講，五四運(yùn)動(dòng)以新文化運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，推動(dòng)了科學(xué)理論的傳播，使馬克思主義影響更深入、更廣泛、更為人民群眾所接受，從此以后中國(guó)擁有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，中國(guó)革命和前途有了新的方向和目標(biāo)。道路的決定命運(yùn)，理論決定成敗，中華人民共和國(guó)建國(guó)70年來(lái)取得偉大的成績(jī)，證明了馬克思主義理論的真理性。在今后的建設(shè)和發(fā)展中我們需要始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法來(lái)解決當(dāng)前和今后遇到的艱難險(xiǎn)阻。

（三）始終堅(jiān)持文化的傳承與革新

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng) 100 周年大會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)有五千年的文明史，具有厚重的傳統(tǒng)文化、曾經(jīng)對(duì)整個(gè)亞洲地區(qū)都具有深遠(yuǎn)的影響。伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，八國(guó)聯(lián)軍的侵華，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，一直以天朝上國(guó)自居、閉目塞聽(tīng)的國(guó)人逐步認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)文化的落后和保守，面臨著世界格局的大變化，有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到要立足于強(qiáng)國(guó)之林，對(duì)封建文化需要徹底的改造，對(duì)腐朽的思想需要徹底的批判，倡導(dǎo)新的文化觀。為其思想新，才有新公民，新國(guó)家、新民族。

五四運(yùn)動(dòng)的文化啟蒙性從思想上滌蕩一切舊的束縛，對(duì)于國(guó)人思想的解放和觀念的更新具有重要的推動(dòng)作用。五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的偉大旗幟，標(biāo)志著對(duì)新的價(jià)值觀念的渴望和追求。從傳統(tǒng)文化出發(fā)，取其精華，去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化中落后、愚昧、腐朽、迷信、庸俗等內(nèi)容進(jìn)行了無(wú)情的批判，尤其是喚起了國(guó)人對(duì)于民主和科學(xué)的追求，開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)代、新的國(guó)民、新的思想。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)著全球化、信息化時(shí)代的到來(lái)，堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的文化方針，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真的方法，堅(jiān)持對(duì)文化傳承和創(chuàng)新，讓厚重的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代的新生文化不斷融合，在新的時(shí)代里繼續(xù)滋養(yǎng)國(guó)人的心靈，讓文化的創(chuàng)新繼續(xù)發(fā)揮生生不息的變革社會(huì)的作用。

（四）始終關(guān)心廣大青年的成才成長(zhǎng)

五四運(yùn)動(dòng)是知識(shí)青年發(fā)起的一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)歷史上留下了寶貴的財(cái)富，形成了愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)、進(jìn)步的五四精神。五四運(yùn)動(dòng)是青年人為了國(guó)家的富強(qiáng)、為了民族的獨(dú)立、為了改變中國(guó)人民飽受壓迫的命運(yùn)，帶有青年人的朝氣和對(duì)美好生活的向往，即具有現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的偉大實(shí)踐也帶有理想主義色彩，包含著知識(shí)分子對(duì)與國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)切。奮斗是青年人的特有底色，100年前，廣大青年走上街頭為爭(zhēng)取民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立而奔走呼號(hào)，用自己的行動(dòng)來(lái)啟迪民智，除舊布新，使古老的落魄的民族，在青年人的行動(dòng)中又一次找到了新的發(fā)展方向。

新時(shí)代需要新的理論引導(dǎo)，汲取五四的精神營(yíng)養(yǎng)，關(guān)心廣大青年成長(zhǎng)和成才。當(dāng)前的中國(guó)面臨著前所未有的機(jī)遇也面對(duì)著前所未有的挑戰(zhàn)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年是國(guó)家的寶貴財(cái)富，在新的歷史條件下，依靠廣大青年、團(tuán)結(jié)廣大青年、引導(dǎo)廣大青年為國(guó)家建設(shè)、為民族復(fù)興不懈奮斗。要關(guān)心廣大青年、走進(jìn)廣大青年、傾聽(tīng)青年呼聲、回應(yīng)青年關(guān)切，助推廣大青年在新時(shí)代的偉大征程中牢記使命、再立新功。

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基金項(xiàng)目：一流學(xué)科（培育）建設(shè)項(xiàng)目（桂教科研[2018]12 號(hào)）資助。

作者單位：百色學(xué)院