白雪梅

實現(xiàn)社會的公平正義是馬克思一生的崇高理想和馬克思主義理論的崇高追求。公平正義思想也是馬克思主義理論的一部分內(nèi)容。作為首次闡述科學(xué)社會主義理論的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生，其間蘊(yùn)含的馬克思主義的一些基本原理不言而喻，但是細(xì)細(xì)體味其中的小到語言文字再到原理內(nèi)容，也能發(fā)現(xiàn)馬克思公平正義思想的閃現(xiàn)，筆者認(rèn)為《宣言》中對馬克思公平正義思想的詮釋主要有四方面的內(nèi)容。

一、揭露并批判資本主義不公平的社會現(xiàn)象

《宣言》很大一部分篇幅在介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，這一部分主要從三方面詮釋公平正義思想。第一，馬克思在肯定資產(chǎn)階級的歷史革命作用的同時不忘暗含諷刺之意。馬克思提及資產(chǎn)階級的歷史革命作用，對這部分內(nèi)容以獨到的見解給予肯定，但是，即便是肯定資產(chǎn)階級的歷史作用，馬克思所用語言也不乏暗含貶義。比如說，“它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！?sup>[1]^?（p403）這句話肯定資產(chǎn)階級廢除了封建勢力，理論上推進(jìn)了社會歷史的進(jìn)步，事實上取代封建勢力的是資本主義社會的現(xiàn)金交易關(guān)系，交易完成人與人便沒了聯(lián)系，社會顯得冷漠，從“冷酷無情”這個詞可以體現(xiàn)。此外“無情地斬斷”說明，資產(chǎn)階級廢除封建勢力不加以揚棄，采用了“一刀切”。封建社會有可取之處也被資產(chǎn)階級舍棄了，代之以資產(chǎn)者以他們的面貌所構(gòu)建的社會。第二，馬克思在批判資本主義社會殘酷現(xiàn)實中表明自己的正義立場?！八讶说淖饑?yán)變成了交換價值，用一種沒良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”^{[1]?（p403）}這段話表明資本主義社會中自尊等人格品質(zhì)變成可以交換的價值，實際上是抹殺了人的尊嚴(yán)。資本主義社會提倡的自由是貿(mào)易的自由，到處充斥著利益，反倒將現(xiàn)有的自由也一并廢除了。如果說封建社會對人們的剝削是籠罩在宗教和政治幻想下的剝削，那么資本主義社會對人們的剝削顯得更明目張膽。剝削是不正義之舉。第三，無產(chǎn)階級奮起反抗不公平的待遇映射資本主義社會的不公平現(xiàn)象。資本主義社會中機(jī)器推廣和社會分工使得工人的勞動沒有任何獨立性。人們變成機(jī)器的附屬品，甚至淪為資產(chǎn)階級的奴隸，受著資產(chǎn)者的層層監(jiān)視，仿佛生活在牢籠之中，完全沒有個人自由。資產(chǎn)階級以營利為最終目的，工人階級的勞動待遇與付出不成正比。資本主義社會里工人難以維持生計，工人的生活境遇越悲慘說明資產(chǎn)者對他們的剝削壓迫越嚴(yán)重，這樣的社會顯得更加可惡、不正義。所以，無產(chǎn)階級為爭取權(quán)益在不同發(fā)展階段對資產(chǎn)階級展開了不同程度的斗爭?？梢?，如若不是資本主義社會太黑暗，對工人極度剝削和壓榨，百般的不公平，工人豈會奮起反抗現(xiàn)存社會？正是應(yīng)驗了那句話“哪里有壓迫哪里就有反抗?！?h3>二、批駁資產(chǎn)階級獨立、自由和正義的虛偽性

《宣言》在揭露、批判資本主義社會中被隱藏的不公平、可惡的社會現(xiàn)象時，也不時對一些資產(chǎn)者認(rèn)為的無產(chǎn)階級所提倡的“個性”、“自由”、“正義”等價值理念存在歪解作有力的回應(yīng)?！缎浴分赋鲇行┤素?zé)備共產(chǎn)黨人消滅私有制，實際是消滅了構(gòu)成個人一切自由、活動和獨立的基礎(chǔ)的財產(chǎn)。馬克思通過解釋雇傭勞動的最低限度的工資，實則這些工資只能維持其生活，維持參與下一次生產(chǎn)，而不會有剩余的東西使人們可以支配別人的勞動。所以，在馬克思那里，雇傭工人占有的這部分東西不僅沒有被消滅反而會被保護(hù)，無產(chǎn)階級真正要消滅的是資產(chǎn)階級社會里存在的這種性質(zhì)，使得工人的存在形同機(jī)器，只有工人的存在將能給資產(chǎn)階級帶來利益的時候工人才有用。正如《宣言》中所說的那樣：“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著?！?sup>[1]^?（p415）因此，資本主義社會提倡的獨立性不屬于活著的個體，而指的是資本的獨立性和資本的個性。同等的，這樣的社會里的自由也不是個體的自由，而特指貿(mào)易買賣的自由。資本家夸大了自由、獨立、公平等價值觀的適用范圍，因而這些價值觀念更像是他們在放大話。資本主義的利己觀念是建立在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和所有制的基礎(chǔ)上的，在利己觀念驅(qū)使下，資本家考慮的是自己利益的最大化，因而資本主義社會存在“勞者不獲，獲者不勞”的現(xiàn)象就很正常。這樣的利己社會，公平更像口號。《宣言》中也指出，資本主義有一套屬于他們的教育，統(tǒng)治階級用這種教育來麻痹人們，把人們訓(xùn)練成附屬于社會的機(jī)器。馬克思看出了他們的意圖，把資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的污蔑進(jìn)行了有力的回?fù)?，從物質(zhì)生產(chǎn)到精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，一一對這些責(zé)難作了回復(fù)，并讓世人清晰地了解，資產(chǎn)階級所倡導(dǎo)的獨立、自由、公平等價值觀念的虛偽性。所以共產(chǎn)主義社會正是要去偽存真，消滅私有制，追求真正意義上的獨立、自由、公平。

三 、批判同時代其他社會主義思想的不正義性

《宣言》中有相當(dāng)一部分篇幅在講解同時代的社會主義的文獻(xiàn)，他們所代表的社會主義和馬克思所代表的社會主義存在本質(zhì)上的差別。

首先反動的社會主義的三個典型的代表。第一，封建的社會主義的文獻(xiàn)看似貴族不在乎自身的利益問題，把被剝削的工人階級的利益作為出發(fā)點，實則是為了激起同情，拉攏人們，帶有封建性質(zhì)的剝削和資產(chǎn)階級的剝削一樣，都是對人們的壓迫，并且?guī)в蟹饨ㄐ再|(zhì)的剝削遠(yuǎn)落后于資產(chǎn)階級的剝削，兩者都是不正義的行為。第二，馬克思筆下的小資產(chǎn)階級的社會主義揭穿了資產(chǎn)者虛偽的一面，指正了無產(chǎn)階級的貧困、財富分配極不平均等矛盾，從這個角度看小資產(chǎn)階級的社會主義存在正義性，但實際內(nèi)容上，這類社會主義企圖恢復(fù)舊有的所有制關(guān)系是不符合歷史發(fā)展潮流的，逆歷史發(fā)展潮流被馬克思稱為是不正義的。第三，德國的或“真正的”社會主義在馬克思的描述下帶有引號，可見這種社會主義并不是真正意義的社會主義。德國的社會主義代表著反動著的小市民的利益，并為小市民的丑行披上了合理的、高尚的符合社會主義意義的外衣。實則德國的社會主義演變成了有“野蠻破壞”傾向的反共產(chǎn)主義，這類文獻(xiàn)盡顯卑鄙齷齪，是不正義的。

其次是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義認(rèn)為資產(chǎn)階級是完美的社會，并不需要無產(chǎn)階級的存在。他們眼中的資產(chǎn)者也是為了工人利益而存在的群體，是合乎情理的。他們給工人階級灌輸要摒棄關(guān)于現(xiàn)存社會的可惡觀念，不贊同通過社會革命來消除社會的弊病，主張對社會進(jìn)行局部的改良。所以對社會改良只是在程度上減輕社會矛盾，并不會根除社會弊病，改良不會觸及資產(chǎn)階級的所有制，不會改變雇傭勞動的實質(zhì)，工人的生活境遇并沒有改善。實際上他們想通過自己的一套體系，生硬地說明經(jīng)濟(jì)上的改變對工人階級才具有真正的好處，而資產(chǎn)階級是為人們謀取經(jīng)濟(jì)利益的階級，以此讓工人們打消社會革命的念頭。資產(chǎn)階級是為工人利益而存在的顯得很冠冕堂皇，這種欺瞞人們的行為是不正義的。

最后，批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，它們產(chǎn)生條件的不成熟性使得空想社會主義對社會的規(guī)劃只能是幻想，幻想成分即是不正義。盡管他們聲稱代表無產(chǎn)階級的利益，但是只提倡通過和平的方式挽救深受苦難的工人，企圖通過試驗?zāi)酥潦痉稙槲磥砩鐣_辟道路，由于自身發(fā)展的不充分，對未來社會的藍(lán)圖很大程度只能是空想，缺乏實踐便難以實現(xiàn)，更不能挽救工人。未經(jīng)實踐檢驗的設(shè)想的正義性是有待考量的?，F(xiàn)如今，社會主義社會的發(fā)展歷程從一個側(cè)面佐證了當(dāng)時的空想社會主義的不切實際性以及難以實現(xiàn)性，被歷史所淘汰的空想社會主義也不能代表正義之所向。

四、描繪無產(chǎn)階級公平正義的社會美好圖景

馬克思在《宣言》中描述到“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?sup>[1]^?（p422）這句話可看出馬克思對未來社會的美好暢想。馬克思將未來社會叫做共產(chǎn)主義社會，在那里，人人自由且平等，不存在資產(chǎn)階級社會里的階級壓迫和階級剝削，人的活勞動經(jīng)歷了一個過程，過去只是作為增殖已經(jīng)積累起來勞動的一種手段，到了共產(chǎn)主義社會中變成擴(kuò)大、豐富和提高人們生活的手段，勞動不再是人們必須作為謀生的手段，人們各盡所能，按需分配。“個性”、“自由”由資本的個性和自由，變成共產(chǎn)主義社會中活勞動的個性與自由。人們被公平的對待，生活在一個和諧，正義的社會里。而共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)需要無產(chǎn)階級要通過革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，掌握政權(quán)，上升為統(tǒng)治階級，在這個過程中要同資產(chǎn)階級作斗爭，同私有制作斗爭?！缎浴分兄赋鲑Y本主義私有制是資本財富在資本家手里的壟斷，隨著大工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)資料的集中和生產(chǎn)社會化的擴(kuò)大，資產(chǎn)階級的所有制形式與資本主義外殼也不相容了，資產(chǎn)階級矛盾加深，更容易被時刻激化。因而，共產(chǎn)黨人要時刻教育工人認(rèn)識到無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立，帶領(lǐng)無產(chǎn)者與資產(chǎn)者徹底決裂，為消滅資本主義所有制，建立無產(chǎn)階級政權(quán)作斗爭。即便無產(chǎn)階級取得勝利，公平正義的社會也會經(jīng)歷一個從低等的正義社會向高等的正義社會發(fā)展的漫長的過程。低等的正義社會對應(yīng)現(xiàn)在的社會主義社會，由于生產(chǎn)力還沒有達(dá)到高度發(fā)展的要求，人們的物質(zhì)生活和精神生活還未極大的豐富，人們?nèi)孕璋磩诜峙洌藭r的公平正義還不是馬克思《宣言》中所描述的完全公平正義的理想社會。真正的公平正義的社會即馬克思所描繪的共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們的科學(xué)文化水平和道德水平都有了極大的提高，勞動不是舊時的分工，人從繁瑣的勞動中解放出來，勞動變成人們進(jìn)行自由創(chuàng)造性的活動，每個人都享有自由，人與人之間和諧相處，人類實現(xiàn)全面解放。

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思恩格斯的偉大著作，詳讀其中內(nèi)容，小到字里行間大到基本原理的闡述，到處透露著馬克思公平正義思想的相關(guān)見解?！缎浴分袃?nèi)含的公平正義思想對研究整個馬克思主義理論中的正義思想有著重要作用。

參考文獻(xiàn)

[2]翁志勇.馬克思主義經(jīng)典原著選編導(dǎo)讀[M].上海：上海大學(xué)出版社，2004.

[3]華中科技大學(xué)科學(xué)社會主義與國際關(guān)系教研室.科學(xué)社會主義理論與實踐[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2004.

[4]汪盛玉，徐鳴.《共產(chǎn)黨宣言》中的社會公正思想探究[J].理論建設(shè)，2009，（4）.

[5]舒前毅.《共產(chǎn)黨宣言》：理解馬克思正義思想的最佳入口[J].江西社會科學(xué)，2018，（10）.

（作者單位：太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）