趙金子， 趙王青

(東北石油大學 馬克思主義學院， 黑龍江 大慶 163000)

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是關乎中國農(nóng)村全面建成小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展目標的戰(zhàn)略構想，是關系“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略性問題，也是關系農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)及和諧農(nóng)村建設的整體性、綜合性重大課題，涵蓋范圍非常廣泛。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨一貫堅持的農(nóng)村建設政策的延續(xù)和升級，也是對新的歷史條件下如何著力解決好“三農(nóng)”問題這一時代命題的回答。農(nóng)村文化建設是鄉(xiāng)村全面振興的重要基礎和保障，是鄉(xiāng)村全面振興的關鍵。鄉(xiāng)村文化建設與經(jīng)濟、政治、生態(tài)建設相輔相成、相得蓋彰。黨的十九大報告明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并把鄉(xiāng)風文明作為總要求之一，言簡意賅地體現(xiàn)了黨對農(nóng)村文化建設的重視。鄉(xiāng)村文化是中華源遠流長的農(nóng)耕文明的再現(xiàn)，迄今已凝結匯聚了人民巨大的勞動和智慧，是中國傳統(tǒng)文化的根基，而鄉(xiāng)村是民族傳統(tǒng)文化的根脈和發(fā)源地，鄉(xiāng)村文化集中反映鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)俗、民風民俗、倫理價值。實踐已經(jīng)雄辯地證明，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的根，是農(nóng)民的魂，是農(nóng)民魂牽夢繞解不開的鄉(xiāng)愁，是維系鄉(xiāng)民情感的精神紐帶和價值依托。在新時代，要順利建成小康社會，全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，亟需發(fā)揮鄉(xiāng)村文化凝魂聚力的價值功能，激發(fā)農(nóng)民尤其是青年農(nóng)民的聰明才智，為家鄉(xiāng)建設貢獻青春力量。

一、鄉(xiāng)村文化建設對鄉(xiāng)村振興的重要意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大報告中首次提出的戰(zhàn)略抉擇，其內(nèi)涵豐富、寓意深刻。它的提出意味著鄉(xiāng)村振興是一個包含經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設在內(nèi)的全面發(fā)展目標，具有旗幟鮮明的時代性。以習近平同志為核心的黨中央清晰地勾勒出鄉(xiāng)村振興的美好前景和實現(xiàn)路徑，其中鄉(xiāng)村文化建設對于鄉(xiāng)村振興具有巨大推動作用。

黨的十九大報告提出：“要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”，“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。”[1]這五個總要求是相互銜接、環(huán)環(huán)相扣的遞進關系。其中產(chǎn)業(yè)興旺是農(nóng)民生活富裕的前提，生活富裕是產(chǎn)業(yè)興旺的目標；而產(chǎn)業(yè)興旺和生活富裕是鄉(xiāng)風文明、治理有效的物質基礎。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關乎實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的成敗，其核心是讓鄉(xiāng)村的居民尤其是特困地區(qū)的居民生活富裕起來，享受社會主義現(xiàn)代化建設和社會主義制度的福利。這是我們黨在全國人民面前作出的莊嚴承諾。

1. 鄉(xiāng)村文化建設助力“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)

黨的十八大以來，全黨全國各族人民在以習近平同志為核心的黨中央領導下，正信心百倍地走在中國特色社會主義道路上，為實現(xiàn)“兩個一百年”的宏偉目標奮勇向前。十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是黨立足于社會主義初級階段的基本國情，著眼于“兩個一百年”奮斗目標，面對“三農(nóng)”問題作出的戰(zhàn)略性決策，是確保如期建成小康社會，實現(xiàn)國家長治久安的長遠性安排。鄉(xiāng)村能否全面振興，直接影響著“兩個一百年”的奮斗目標能否順利實現(xiàn)。因此，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不僅是決勝全面建成小康社會的緊迫任務，也是本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國前必須久久為功的戰(zhàn)略難題。”[2]鄉(xiāng)村文化建設對國家整體的戰(zhàn)略安排至關重要，鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展可以使全面建成小康社會和順利實現(xiàn)國家現(xiàn)代化后勁十足，以鄉(xiāng)村文化建設助推鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的重要舉措。

2. 鄉(xiāng)村文化建設加快精準扶貧、精準脫貧進程

隨著當前市場經(jīng)濟和城鎮(zhèn)化建設步伐的加快，中國農(nóng)村正經(jīng)歷人口日益減少和鄉(xiāng)村衰退的陣痛。這已經(jīng)對農(nóng)村的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會治理和生態(tài)文明建設產(chǎn)生了深遠而重大的影響，將抑制我國農(nóng)村建設進程，影響精準扶貧、精準脫貧等鄉(xiāng)村建設政策的效率和成果。鄉(xiāng)村文化建設不僅能增加農(nóng)民對故鄉(xiāng)的文化認同，減緩農(nóng)村人口銳減的問題，而且能提升農(nóng)民整體文化素養(yǎng)，培養(yǎng)農(nóng)民的“志”和“智”，轉變農(nóng)民在精準扶貧、精準脫貧工作中被動“輸血”的局面。通過鄉(xiāng)村文化建設能夠培養(yǎng)農(nóng)民的“造血”功能，除掉窮根，杜絕返貧，為早日打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，完成精準扶貧、精準脫貧事業(yè)助力。

二、改革開放以來我國鄉(xiāng)村文化面臨的困境

“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗?！盵3]文化是世代累積的智慧精髓，而鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的根脈，是中國文化不斷生長的豐厚文化土壤。中國的鄉(xiāng)村文化迄今已有數(shù)千年歷史，相比其他文化的斷斷續(xù)續(xù)或覆滅，“中國文化雖歷經(jīng)動蕩和分裂而歸于繁榮和統(tǒng)一，五千年文化歷經(jīng)沖擊挑戰(zhàn)而又一以貫之，形成延綿不絕的歷史奇跡的基本條件和原因就是中國的特殊農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)村文化?！盵4]中國的鄉(xiāng)村文化在總體流變和孕育—雛形—定性—強化的建構過程中，由于得天獨厚的地理位置和相對穩(wěn)定的政治環(huán)境，使得其變遷相對較小。

但隨著西方工業(yè)革命和資本主義崛起，內(nèi)憂外患的中國被西方列強掠奪，保守落后的鄉(xiāng)村文化遭到西方工業(yè)文明、現(xiàn)代文明的沖擊，幾乎慘遭解構。新中國成立后特別是改革開放四十多年來，隨著改革開放不斷向縱深發(fā)展，城市文化、信息文化、工業(yè)文化、時尚文化、高雅文化紛至沓來，外來文化也裹挾而至，既給鄉(xiāng)村文化注入了新的生機和活力，也使鄉(xiāng)村文化面臨嚴重沖擊，甚至呈現(xiàn)衰頹和淡出視野的狀態(tài)。這導致許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化(如民間娛樂和技術性民間藝術)由于鄉(xiāng)村人口的稀釋和市民化正瀕臨失傳的危險，亟待搶救和保護。隨著中國工業(yè)化、城市化和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設如火如荼地開展，我國農(nóng)村地區(qū)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但鄉(xiāng)村文化也面臨著四大困境。

1. 鄉(xiāng)村文化功能變遷之困

鄉(xiāng)村文化具有鑄魂聚力、敦風化俗、增強農(nóng)民認同感的價值功能。但是受工業(yè)化和現(xiàn)代化影響，鄉(xiāng)村文化的凝聚認同功能減弱，倫理道德規(guī)范失真，經(jīng)濟促進功能降低。

一是鄉(xiāng)村文化凝聚認同功能減弱。中國的傳統(tǒng)文化是以血緣和宗族為基礎的熟人社會，這種血緣和宗族觀念在農(nóng)村尤甚。自周朝確立宗法制以來，血緣和家族觀念根深蒂固，幾千年來從未發(fā)生本質改變。與城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村更注重家族文化和長幼尊卑，鄉(xiāng)村文化對促進村莊、鄉(xiāng)寨團結，增強文化和民族認同感具有重要意義。中華人民共和國成立以來，隨著我國綜合國力的增強和改革開放的不斷推進，落后封閉的農(nóng)村基礎設施得到改善，信息、通訊、交通等惠民工程打破了相對閉塞的狀態(tài)，市場經(jīng)濟逐漸活躍了鄉(xiāng)村，農(nóng)民逐漸開始參與城市化建設。期間，農(nóng)民受利益化觀念影響，認為鄉(xiāng)村文化已經(jīng)不能創(chuàng)造經(jīng)濟價值，鄉(xiāng)村已經(jīng)成為他們記憶中的故園，使鄉(xiāng)村生活共同體逐漸消散。尤其是城鄉(xiāng)二元結構導致的貧富差異，使大量農(nóng)民特別是青年農(nóng)民紛紛離開鄉(xiāng)村，對發(fā)揮粘合劑作用的鄉(xiāng)規(guī)民俗的認同性逐漸降低，造成農(nóng)村成為“留守者的農(nóng)村”。

二是倫理道德規(guī)范失真。幾千年來，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著教化鄉(xiāng)民、敦風化俗的獨特作用，維系著鄉(xiāng)村的基本秩序。中華人民共和國成立后，鄉(xiāng)村文化的德治與黨的基層法治雙管齊下，仍在基層管理中發(fā)揮著積極作用。但隨著改革開放向縱深發(fā)展，市場在資源配置中的地位不斷加強，西方的功利主義、利己主義等消極思想甚囂塵上，逐漸侵蝕鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村文化所蘊涵的正能量的教化功能被削弱，鄉(xiāng)村文化的治理功能逐漸消解，鄉(xiāng)村文化對倫理道德的規(guī)范失真。

三是鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟促進功能降低。馬克思主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。文化是上層建筑的一個組成部分，其盛衰能直接或者間接地反映國家經(jīng)濟的發(fā)展水平。同理，鄉(xiāng)村文化反映鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展程度。中華人民共和國成立前甚至改革開放前，農(nóng)民的主要收入來源是農(nóng)業(yè)，主要謀生手段無非是農(nóng)耕漁獵，農(nóng)村的經(jīng)濟模式是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟和家庭手工業(yè)。農(nóng)民秉持的是崇禮尚義、忠厚正直、仁而有序、重義輕利、重本抑末、互敬互信的思想。這些思想對于維持社會秩序，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展具有一定積極作用，幫助農(nóng)民解決生存問題。所以，鄉(xiāng)村文化在中華人民共和國成立前經(jīng)濟不發(fā)達的情況下還相對興盛，但帶有明顯的時代烙印和局限性。中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，中國特色社會主義市場經(jīng)濟助力我國成為世界第二大經(jīng)濟體，“在工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的推動下，農(nóng)村的社會結構與經(jīng)濟結構受到重大影響”[5]，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面發(fā)生了翻天覆地的變化。由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距不斷拉大，而“農(nóng)村資源或要素‘過度’流出，又使大量農(nóng)村地區(qū)的村莊和中小市鎮(zhèn)弱化了可持續(xù)發(fā)展所必要的人力、物力、財力和凝聚力”[6]。加之依靠小農(nóng)經(jīng)濟思想謀生失去了存在的價值，農(nóng)民秉持的舊鄉(xiāng)村文化思想不能為他們帶來生存的優(yōu)勢，使舊的鄉(xiāng)村文化失去存在的土壤，逐漸沒落。

2. 鄉(xiāng)村文化傳承主體變遷之困

改革開放以來，隨著網(wǎng)絡信息的迅速發(fā)展和交通的日益便捷，不同地域文化的交流愈加頻繁，文化總體朝開放性、流動性、共享性方向發(fā)展。這既給鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供了重生的契機，也帶來了消亡的危險。

一是傳承主體多元化?，F(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化發(fā)展，打破了文化的地域壁壘，為鄉(xiāng)村文化外向傳播提供了可能。這在一定程度上加速了鄉(xiāng)村文化宗族傳承式或代際傳承式模式的破除，有效規(guī)避了文化傳承的路徑依賴，使鄉(xiāng)村文化的傳承主體逐漸多元化，文化水平呈遞增趨勢。主體的多元化增加了鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的可能性，使鄉(xiāng)村文化中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術、手工業(yè)技術、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)等得到了外源性繼承和有效保護，避免了傳承斷裂的危險。

二是鄉(xiāng)村文化延續(xù)青黃不接。隨著工業(yè)文明和市場文化的快速滲透，農(nóng)村的大量人口成為亦農(nóng)亦工的“兩棲”農(nóng)民，造成農(nóng)村人口流動性加強。尤其是鄉(xiāng)村青年農(nóng)民大量流向現(xiàn)代化城市，為城市的發(fā)展提供了充沛的勞動力，但鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展卻日漸滯后，“空巢老人”數(shù)量與日俱增。大部分鄉(xiāng)村藝人已到耄耋之年，亟需傳授畢生文化精髓，但因鄉(xiāng)村文化中如剪紙、戲劇等民族瑰寶經(jīng)濟效益回收周期較長，造成很多年輕人不愿繼承父輩技藝的窘境，導致優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化正面臨內(nèi)源性繼承的危險。

3. 鄉(xiāng)村文化趨同化之困

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是一個國家和民族異于其他國家和民族最驕傲的標志，其特點就是時代性和民族性。鄉(xiāng)村文化作為扎根于中國鄉(xiāng)村的母土文化，是中國傳統(tǒng)文化的一個支脈，因地緣和人文環(huán)境的差異，其地域性和民族性更加強烈。可以說，“鄉(xiāng)村文化是中國幾千年文化傳承的重要載體，在鄉(xiāng)村文化中保留了中國文化的DNA?！盵7]鄉(xiāng)村文化形成了獨具特色的、與其他文化具有顯著區(qū)別的特征。但是當今世界，伴隨著國際交流的日益頻繁，各國之間的聯(lián)系不斷加深，世界文明的碰撞也不可避免，使得文化發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)并存。文化的基礎是雄厚的經(jīng)濟支撐。近代以來，隨著西方資本主義國家異軍突起，經(jīng)濟全球化和世界多極化邁向新階段。資本主義國家憑借經(jīng)濟和科技的優(yōu)勢迅速占領經(jīng)濟落后國家的市場，并展開文化滲透，不斷灌輸西方普世價值，對其他國家的文化進行同化，意圖單一世界文明，使其具有西方的文化特點。隨著經(jīng)濟全球化和世界多極化程度的不斷加深，西方文化對中國文化的影響劇增，加之外來文化滲透，各方面繼承和保護欠缺，鄉(xiāng)村文化自身“免疫能力”較弱等原因，中國鄉(xiāng)村文化慢慢失去特色，出現(xiàn)了不同程度的同化。鄉(xiāng)村文化的趨同化使不同的地域文化逐漸喪失區(qū)別，其蘊涵的潛在價值也逐漸被埋沒。

4. 鄉(xiāng)村文化自信缺乏之困

“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵8]349中國文化是幾千年歷史的積淀，我們有理由自信；鄉(xiāng)村文化是中國文化的源泉，我們更應該自信。但是面對我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的狀況和鄉(xiāng)村文化面臨的困境和危險，當前鄉(xiāng)村文化發(fā)展稍顯疲軟。鄉(xiāng)村振興建設以及精準扶貧、精準脫貧事業(yè)周期長，鄉(xiāng)村文化建設尤甚。還有許多鄉(xiāng)村地處偏遠山區(qū)，相對封閉落后，信息通訊不便，利用媒體、互聯(lián)網(wǎng)手段宣傳鄉(xiāng)村文化可操作性不強。這往往導致偏遠地區(qū)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化知名度不高，農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的信心不足。他們往往未能從長遠的視角認識鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村建設的貢獻，而是用短期利益觀評價鄉(xiāng)村文化的價值，導致對鄉(xiāng)村文化缺乏十足的信心。

三、新時代鄉(xiāng)村文化建設的創(chuàng)新路徑

優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)民精氣神，增強農(nóng)民凝聚力，孕育社會好風尚。鄉(xiāng)村全面振興，既要塑形，也要鑄魂，要讓優(yōu)秀的文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風在鄉(xiāng)村蔚然成風。加強鄉(xiāng)村文化建設既是實施鄉(xiāng)村振興的重要抓手，又是一項薪火相傳的戰(zhàn)略任務。

1. 堅持以社會主義核心價值觀引領鄉(xiāng)村文化建設

黨的十九大報告指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求?！盵1]社會主義核心價值觀作為一種意識形態(tài)，決定著社會形態(tài)的價值導向，并規(guī)范著人民的生產(chǎn)生活，從而轉化為內(nèi)部精神力量，引領中國特色社會主義各項事業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村文化建設作為中國特色社會主義事業(yè)的一部分，必須納入社會主義核心價值觀的框架中通盤思考。必須用社會主義核心價值觀引領農(nóng)村新風尚，用社會主義核心價值觀引領鄉(xiāng)村文化建設的方向，讓社會主義核心價值觀和鄉(xiāng)村文化真正深入人心，內(nèi)化為每一位勞動者的行為準則。培育和踐行社會主義核心價值觀是我國主流文化建設也是鄉(xiāng)村文化建設的靈魂，鄉(xiāng)村文化建設必須堅持社會主義核心價值觀的正確導向，讓社會主義核心價值觀和鄉(xiāng)村文化充分融入勞動人民的精神觀念和行為準則當中，重塑鄉(xiāng)村文化精神。此外，也要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村治理中的作用，深入貫徹社會主義核心價值觀的要求，讓鄉(xiāng)村文化的功能復興。

2. 堅持以人為本，尊重農(nóng)民的文化主體地位

農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的建設者，也是受益者，更是繼承和建設鄉(xiāng)村文化的中堅力量。協(xié)調(diào)好政府和農(nóng)民的關系是當前鄉(xiāng)村文化建設的重要工作，政府主導和農(nóng)民主體雙向聯(lián)動，各司其職，共同促進鄉(xiāng)村文化繁榮。

政府主導就是做好文化建設總體規(guī)劃，提出鄉(xiāng)村文化建設任務，明確鄉(xiāng)村文化建設的目標和要求，制定行之有效的政策措施，發(fā)動、組織、協(xié)調(diào)各方工作，把握鄉(xiāng)村文化建設的總體方向?；鶎狱h委和政府要當好鄉(xiāng)村文化建設的“領頭雁”，充分挖掘鄉(xiāng)村文化的潛在價值，既能讓鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造經(jīng)濟效益，增加農(nóng)民收入，幫助鄉(xiāng)村擺脫落后面貌；又能有效保護鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，使其免遭消亡的命運。各級黨委和政府要嚴格按照職責明確的原則協(xié)同配合，堅決打贏鄉(xiāng)村文化建設攻堅戰(zhàn)。

農(nóng)民主體就是充分尊重農(nóng)民的創(chuàng)造者、見證者、“劇作人”身份，“賦予農(nóng)民主體權利和主體責任，強化村民的自主意識和自治功能”[9]，充分激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動力，發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，讓農(nóng)民主動參與到文化建設中，并“廣泛引導全社會資源和各方力量參與鄉(xiāng)村建設”[10]。同時，讓他們認識到文化建設的重要性，充分發(fā)揮他們的首創(chuàng)精神，讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設過程中有發(fā)言權和決定權。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設的主角，鄉(xiāng)村文化建設要采用農(nóng)民喜歡的內(nèi)容和形式，“繁榮鄉(xiāng)土文化，樹立文明鄉(xiāng)風”[11]，讓鄉(xiāng)村文化保持獨特的地域性和時代性，而非城市文化的附庸。

鄉(xiāng)村振興要堅持把農(nóng)民對美好生活的向往作為宗旨，堅持以農(nóng)民為本，把維護好、發(fā)展好農(nóng)民群眾的根本利益，增進農(nóng)民福祉作為鄉(xiāng)村振興和文化建設的出發(fā)點和落腳點。要把農(nóng)民對美好生活的向往轉化為奮斗的不竭動力，增強農(nóng)民的幸福感，讓農(nóng)民真真切切地感受到文化建設帶來的變化，增強對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的自信，增加對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承和創(chuàng)新的熱情。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展不僅能打破農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展滯后的窘境，而且能吸引更多青年農(nóng)民返鄉(xiāng)，“激勵他們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，參與到鄉(xiāng)村振興的歷史潮流中來”[12]，繼續(xù)為家鄉(xiāng)建設貢獻力量，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化建設能夠后繼有人。

3. 嚴守文化根脈，抓好鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的挖掘整理工作

“鄉(xiāng)村是中華文化發(fā)源和傳承的重要載體，擁有眾多的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)?！盵13]但是，中國的鄉(xiāng)村文化在發(fā)展進程中缺乏足夠的文字性記載，許多優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化只憑口口相傳、代際傳承等非文字性傳承方式而面臨消亡的危險。事實上，中國大量的鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化蘊涵著極高的科研價值，對我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展脈絡進行研究具有極其重要的理論和現(xiàn)實意義。加強鄉(xiāng)村文化建設就是在充分繼承鄉(xiāng)村文化和弘揚鄉(xiāng)村文化的基礎上，利用鄉(xiāng)村文化自身的功能為鄉(xiāng)村全面振興服務，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展服務。因此，應在正確把握鄉(xiāng)村文化建設方向的前提下深入挖掘與整理鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，加強對歷史文化和自然遺產(chǎn)、民俗文化、名人故居的修繕和保護。應出臺優(yōu)厚政策，加大鄉(xiāng)村文化建設投入力度，鼓勵各高校和研究機構對鄉(xiāng)村文化進行研究。學術界應著力對鄉(xiāng)村文化進行深入系統(tǒng)研究，為我國鄉(xiāng)村文化建設和保護提供可資借鑒的良策，豐富鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的理論基礎，增強鄉(xiāng)村文化自信，防止其在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程中被破壞，充分發(fā)揮其文化傳承的載體作用。

其一，堅持鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新，保持鄉(xiāng)村文化活力。習近平提出，文化創(chuàng)新“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以今非古，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務?！盵8]313發(fā)展鄉(xiāng)村文化要根據(jù)新時代我國對社會主義文化創(chuàng)新發(fā)展的要求，積極發(fā)揮農(nóng)民的智慧，豐富鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式，打造多渠道文化交流方式，利用新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等高科技手段傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，提高人們對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的了解度和認可度，保持鄉(xiāng)村文化的活力。

其二，突出鄉(xiāng)村文化的地域特色，挖掘獨具魅力的鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化。時代性和獨特性是文化的根本屬性，也是區(qū)分不同文化最明顯的標志。當前我國鄉(xiāng)村文化面臨趨同化的困境，如何保持鄉(xiāng)村文化的獨特性和地域性成為亟需解決的難題。應深入挖掘鄉(xiāng)村物質和非物質文化，通過開辟鄉(xiāng)村文化走廊、修建鄉(xiāng)村文化博物館、開展課題研究等形式深入開發(fā)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，建立科學的文化傳承系統(tǒng)，保證文化的獨特性。同時，要矢志不渝地推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，全面振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟，早日實現(xiàn)全面小康，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供物質支持。

其三，不斷創(chuàng)新文化呈現(xiàn)形式，擴大鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的影響力。此前，鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)形式多元化，以滿足農(nóng)民的娛樂需求為主。但是在新時代我國的社會主要矛盾發(fā)生了變化，農(nóng)民生活水平不斷提高，逐漸超越物質層面而轉向對精神享受的追求。原有的鄉(xiāng)村文化形式很難滿足新時代農(nóng)民的精神追求，因而當前鄉(xiāng)村文化建設要不斷創(chuàng)新文化呈現(xiàn)形式(如打造鄉(xiāng)村文化節(jié)等)，為促進農(nóng)民的全面發(fā)展服務。

四、結 語

走進新時代，中國崛起和中華民族偉大復興正在中華大地以不可阻擋的趨勢向前邁進。鄉(xiāng)村文化建設是新時代黨中央實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明建設的重大創(chuàng)舉。深耕鄉(xiāng)村文化，使其重新煥發(fā)生機和活力，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的價值功能，就需要鄉(xiāng)村文化立足傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化基礎，在傳承好優(yōu)秀文化的同時進行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉換，培育既扎根鄉(xiāng)村又富有時代氣息的新的鄉(xiāng)村文化，助力鄉(xiāng)村全面振興。