彭 微， 邢紅梅

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043)

黨的十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！币獙?shí)現(xiàn)文化自信、提高國家文化軟實(shí)力離不開發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)支撐。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是政府重點(diǎn)扶持的文化產(chǎn)業(yè)之一，除了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，其在傳播和弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)文化自信等方面更是發(fā)揮著不可替代的作用。從文化自信的角度出發(fā),理清文化自信和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，進(jìn)而探討融入中華優(yōu)秀文化、借鑒西方優(yōu)秀文化成果，提高動(dòng)漫作品的藝術(shù)性和原創(chuàng)性，以此來助推動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑具有重要意義。

一、文化自信的內(nèi)涵及必要性

(一)文化自信的內(nèi)涵

文化自信的提出具有歷史必然性，它是在新戰(zhàn)略布局基本完成的大背景下順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提出的。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！薄拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵1]文化自信是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，擴(kuò)展了人們對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

“文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！盵2]它不僅是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值、理想信念的充分肯定，對本民族文化的強(qiáng)烈的歸屬感與自豪感，同時(shí)也是對自身文化的發(fā)展?jié)摿颓熬熬哂械臒o比自信心；不僅表現(xiàn)為對本民族文化的認(rèn)同，而且還表現(xiàn)在與外來多元文化交流交融過程中持有科學(xué)、理性的態(tài)度，客觀吸收其中的優(yōu)秀文化成果的過程，“既可以表現(xiàn)在對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也可以表現(xiàn)在與外來文化交流時(shí)能夠保持自身特色而不被同化?！盵3]

(二)增強(qiáng)文化自信的必要性

“中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！盵4]博大精深的中華文化,具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力和向心力，是我們文化自信的深厚資本，無論是在經(jīng)濟(jì)政治制度、科學(xué)技術(shù)還是思想文化等領(lǐng)域，歷朝歷代都是當(dāng)時(shí)世界上許多國家模仿、學(xué)習(xí)的對象，例如唐朝時(shí)期，“在唐都長安，唐朝皇帝接待了許多國家派來的使節(jié)，在繁華的商業(yè)區(qū)里有不少外商的店鋪，在國子監(jiān)有許多國家派來深造的留學(xué)生，在寺廟里有許多來中國求法的外國僧人，在朝廷中還有許多供職唐廷的外國官員，此外還有尋求庇護(hù)的外國王侯、向唐獻(xiàn)藝的外國樂工藝人等?！盵5]我們可以肯定的說古代的中國是世界的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心,國人對于自己的文化持有充分的自信。

但是近代以來,國人的文化自信一點(diǎn)點(diǎn)被西方國家的堅(jiān)船利炮摧毀了，從高度自信逐漸跌落，甚至日趨自卑。新中國成立后尤其是改革開放四十周年以來我國各個(gè)方面都取得了非凡的成就,創(chuàng)造了“中國奇跡”，然而，我國的文化軟實(shí)力卻沒有隨著硬實(shí)力的發(fā)展而發(fā)展，對民族文化仍處于不自信的狀態(tài)。隨著全球化的加深，各國之間的交流也越來越緊密，西方文化和價(jià)值觀念也傳入中國，與我國兩千多年形成的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念交流碰撞，造成了國人在文化心態(tài)上的迷失和文化上的不自信。當(dāng)今社會(huì)上存在的道德失范、價(jià)值觀扭曲問題必將成為我國從富起來到強(qiáng)起來的阻礙。另外，以美國為首的西方資本主義國家也從未放棄過對我國的“和平演變”，歷史虛無主義、新自由主義、民主社會(huì)主義等錯(cuò)誤思潮也沖擊著馬克思主義的主導(dǎo)地位、威脅著國家的文化安全。真正的強(qiáng)起來不僅是硬實(shí)力強(qiáng)起來更是文化軟實(shí)力的強(qiáng)起來，它關(guān)系到“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。只有文化自信心增強(qiáng)了，文化軟實(shí)力才能強(qiáng)起來，只有軟硬實(shí)力都強(qiáng)起來了，我們才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”新征程上越走越遠(yuǎn)。

二、文化自信與發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性分析

文化自信的塑造與發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之間有著緊密的聯(lián)系。文化自信的塑造,需要有底蘊(yùn)深厚的文化積淀作為基礎(chǔ),還需要有發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分之一，也是國家和政府大力扶持的產(chǎn)業(yè)之一，文化自信為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了深厚的文化根基，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又為文化自信的塑造提供了強(qiáng)有力的支撐。

(一)文化自信能夠增強(qiáng)動(dòng)漫作品的文化內(nèi)涵，提高動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的競爭力

中國是世界上唯一沒有中斷文明發(fā)展的國家,歷史文化悠久、文物資源豐富，為文化自信和深化動(dòng)漫作品文化內(nèi)涵提供了豐富的資源。比如極具民族風(fēng)情特色的民風(fēng)民俗、令人嘖嘖稱奇的各種民間工藝絕活以及深富東方傳奇色彩的神話傳說、名人傳記、寓言故事等等都為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的文化支撐。只有擁有文化自信才能使我們挖掘出這些寶貴的文化資源潛藏的巨大財(cái)富，使其融入到動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深厚文化土壤。物質(zhì)的落后并不可怕，可以通過艱苦奮斗來趕超，但是文化的丟失則會(huì)帶來非常嚴(yán)重的后果，如果沒有文化自信我們就不會(huì)認(rèn)識(shí)到這些五千年形成的文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值，就會(huì)坐擁寶藏而不自知，就會(huì)一味的照搬照抄西方，永遠(yuǎn)只能跟在西方發(fā)達(dá)國家后面亦步亦趨，永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的發(fā)展與強(qiáng)大。尤其是21世紀(jì)以來動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要地位日益凸顯，許多國家都將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目之一，我們黨和政府也相繼頒布了一系列的政策措施、制定完善相關(guān)法律法規(guī)來促進(jìn)和保障動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化自信使我們不會(huì)盲目照抄動(dòng)漫強(qiáng)國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略，而是會(huì)在文化自信的指導(dǎo)下找到適合本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的具有中國特色的發(fā)展道路，創(chuàng)作出獨(dú)具中華民族特色的、富有中華文化意蘊(yùn)的優(yōu)秀動(dòng)漫藝術(shù)作品，提高中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。

(二)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以傳承、弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)國人文化自信

民族文化的傳播與發(fā)展是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力和國人文化自信的重要基礎(chǔ)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳承和弘揚(yáng)民族文化方面具有不可替代的作用?！白鳛橐环N特殊產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性都不應(yīng)被忽視，二者根本上是一致的?！盵6]動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分之一，同樣具有雙重屬性。發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅能提高國家經(jīng)濟(jì)總量,而且在增強(qiáng)國人對于自身文化的認(rèn)同感方面也具有潤物細(xì)無聲的效果。動(dòng)漫作品以其萌動(dòng)靚麗的角色造型、夸張超常的動(dòng)作設(shè)計(jì)和引人入勝的故事情節(jié)被越來越多的人所喜愛，具有獨(dú)特的親和力和藝術(shù)感染力。將優(yōu)秀的中華文化內(nèi)涵融入到動(dòng)漫產(chǎn)品創(chuàng)作中，潛移默化地反映思想文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更易產(chǎn)生事半功倍的效果。另外傳統(tǒng)文化在當(dāng)今現(xiàn)代化的生活方式和西方價(jià)值觀念的沖擊下，也亟需找到新的生存方式和傳承方法，將中華優(yōu)秀文化融入動(dòng)漫創(chuàng)作與產(chǎn)品當(dāng)中，通過動(dòng)漫作品的播放、衍生產(chǎn)品的開發(fā)、主題公園的建立等方式將中華優(yōu)秀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀展示和傳播，無聲無息地影響著人們的思想和行為方式，內(nèi)化于心、外化于行，使文化自信不再只是一個(gè)理論口號(hào)而是體現(xiàn)在日常生活的方方面面。

三、文化自信視域下我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑

現(xiàn)階段我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)仍存在著文化內(nèi)涵體現(xiàn)不足、缺乏創(chuàng)意等問題，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想做大做強(qiáng)，就必須積極探索動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的發(fā)展道路，借助中華優(yōu)秀文化的力量使得動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不但有數(shù)量的增長更有質(zhì)量的提高，使我國由動(dòng)漫大國發(fā)展為動(dòng)漫強(qiáng)國。同時(shí)借助動(dòng)漫推動(dòng)民族文化走出國門走向世界，增強(qiáng)國人的文化自信，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

(一)傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之根，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新不僅能夠助力國人文化自信，還可以使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有強(qiáng)大的根基。只有民族的才是世界的，在文化上的交流、碰撞、融合日益激烈的時(shí)代背景下，我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要獲得長足的發(fā)展，占領(lǐng)國內(nèi)市場開拓國際市場，提高競爭力就必須積極探索使動(dòng)漫作品與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合發(fā)展的方式，凸顯動(dòng)漫作品的民族化和本土化。具體來說，動(dòng)漫作品創(chuàng)作中首要的是動(dòng)漫形象的塑造，動(dòng)漫企業(yè)可以嘗試塑造具有中華民族特色的、符合廣大人民群眾審美要求的動(dòng)漫形象，畫面布局上可以采用中華民族長久以來形成的色彩使用習(xí)慣并進(jìn)行大膽創(chuàng)新，背景音樂方面也可以融入一定的民族文化元素，如中國古典音樂、戲曲藝術(shù)。比如2015年的《大圣歸來》在影片上映之初并沒有得到多少關(guān)注，人們更多的是將目光投在了歐美大片上，但是該影片上映之后以其濃郁的中國風(fēng)特色和不同于以往家喻戶曉的大圣形象吸引了一批又一批的觀眾，上映第16天票房就達(dá)到了6.15億元，超過《功夫熊貓2》排在了大陸動(dòng)畫電影票房第一位。又比如2016年上映并獲得票房口碑雙豐收的《大魚海棠》就是成功運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化的典范。影片的畫面布局極具民族特色，故事中也涉及了大量中國傳統(tǒng)神話傳說：鯤鵬、帝江、貔貅……創(chuàng)作人員精心地將《逍遙游》、《山海經(jīng)》、《搜神記》等優(yōu)秀古代作品融入其中，細(xì)節(jié)中處處能感受到傳統(tǒng)文化的存在與感染力?？梢姡挥腥谌雮鹘y(tǒng)文化并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使動(dòng)漫作品不但有藝術(shù)性還有民族性，這樣不僅能夠促進(jìn)我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，還能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化以潛移默化的方式傳播給觀眾，無形中對民族文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)文化自信。

(二)深入挖掘民族文化和地域文化

各少數(shù)民族文化和地域文化都具有獨(dú)特的魅力，都是中華文化的重要組成部分，它們不僅豐富了動(dòng)漫創(chuàng)作的素材，還擴(kuò)大了文化自信的基礎(chǔ)。如傣族的潑水文化、鄂倫春族的篝火文化、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等；又比如河北的燕趙文化、陜西的仰韶文化、四川的蜀文化等等。這種具有鮮明特色的民族性文化和地域性文化都為中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)能夠獲得更大的發(fā)展提供了多樣多彩文化土壤。如在2008 年的東京“第十屆數(shù)字內(nèi)容大賽”上，我國的參賽作品《苗王傳》就是一部很體現(xiàn)民族特色文化的作品。它以中國少數(shù)民族苗族傳統(tǒng)的蠟染手工藝術(shù)為題材進(jìn)行制作，處處體現(xiàn)出了苗族文化的特色與魅力，征服了評委和觀眾的心，才能在眾多作品中突圍而出，共獲得兩項(xiàng)大獎(jiǎng)載譽(yù)而歸。又比如廣西千年傳說影視傳媒股份有限公司出品的《銅鼓傳奇》也是一部以中國少數(shù)民族文化為背景的作品。它以壯族的打擊樂器銅鼓為題材同時(shí)融入少數(shù)民族的神話故事，無論是畫面背景還是故事情節(jié)都使人感到耳目一新，吸引了一批又一批的觀眾去觀看，并贏得了2015年度中宣部重點(diǎn)影視項(xiàng)目的榮譽(yù)。這種在動(dòng)漫創(chuàng)作過程中融入具有明顯地域性和民族性的傳統(tǒng)文化，彰顯出鮮明的民族特征，不但沒有使作品局限于本民族本地區(qū)，反而促使了動(dòng)漫產(chǎn)品的“走出去”，不但提高了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的競爭力也傳播和弘揚(yáng)了民族文化，推動(dòng)了社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，提高了國人的文化自信，可謂一舉多得。

(三)增強(qiáng)動(dòng)漫作品的思想文化內(nèi)涵

“文化內(nèi)涵是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旨?xì)w?！盵7]動(dòng)漫作品的創(chuàng)作必須重視對深層次文化內(nèi)涵的挖掘，這樣才會(huì)帶給觀眾強(qiáng)烈感染力和共鳴情感，使觀眾在不知不覺中接受作品表達(dá)出的民族文化，不僅能夠擴(kuò)大作品影響，還提高了對本民族文化的認(rèn)同進(jìn)而增強(qiáng)國人的文化自信。但現(xiàn)階段我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中還存在著作品過于低幼化、缺乏思想文化內(nèi)涵、故事情節(jié)娛樂至上等現(xiàn)象，導(dǎo)致部分作品過后即忘，難以給人留下深刻印象更遑論產(chǎn)生影響。要切實(shí)推進(jìn)我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，就必須加強(qiáng)對作品內(nèi)涵的重視，引入中華文化中的精髓，增強(qiáng)動(dòng)漫作品的思想文化內(nèi)涵，使動(dòng)漫作品能夠滿足不同層次不同階段受眾群體的需求，擴(kuò)大動(dòng)漫作品的受眾范圍。中國第一部3D武俠動(dòng)畫《秦時(shí)明月》中就融入了眾多民族元素，以濃厚的民族風(fēng)格為基礎(chǔ)，同時(shí)又注入了鮮明的時(shí)代感，一經(jīng)播出便好評如潮?！肚貢r(shí)明月》系列動(dòng)畫的成功之處，不僅在于人物設(shè)計(jì)精美、武打場面精彩、畫面布局宏大，更勝在其中包含的中國古典文化中的俠義精神和武俠文化。“它引發(fā)了人們對俠義精神的思考，并引發(fā)對人類文明的關(guān)注與反省，有利于俠義之道的復(fù)興，喚起人與人之間互相幫助、互相愛護(hù)的本能，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在文化領(lǐng)域價(jià)值的升華?！盵8]因此動(dòng)漫作品的創(chuàng)作不應(yīng)單純地追求技術(shù)性、藝術(shù)性更要注重其思想文化性。唯有如此，我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能夠獲得堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，承載著民族文化走出國門走向世界，為我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展和文化自信的增強(qiáng)提供強(qiáng)大的保障。

(四)借鑒、吸收西方優(yōu)秀文化成果

我們所倡導(dǎo)的文化自信并不是文化自戀、一味地摒棄外來文化，它不僅是對自身文化的歸屬感和認(rèn)同，還是對待外來文化的一種理性態(tài)度?！爸腥A民族作為一個(gè)擅長學(xué)習(xí)的民族，雖有過一段閉關(guān)鎖國的慘痛歷史，但我們更能從這段歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主動(dòng)向各國學(xué)習(xí)，與自身國情相結(jié)合，融會(huì)貫通，從而為自己國家所服務(wù)。”[9]繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不意味著要故步自封、因循守舊，在進(jìn)行動(dòng)漫作品創(chuàng)作的過程中，除了要積極融入中國傳統(tǒng)文化外，還應(yīng)該注意吸收西方優(yōu)秀的文化成果，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方外來的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步提升動(dòng)漫作品的藝術(shù)性、擴(kuò)展動(dòng)漫作品的受眾范圍，在作品中“探尋傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的生態(tài)關(guān)系，彰顯當(dāng)代人所缺失的精神文化世界?！盵10]既繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化又借鑒和吸收優(yōu)秀外來文化，與當(dāng)代主流文化的發(fā)展相適應(yīng)，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅能在國內(nèi)市場獲得長足發(fā)展，在國際市場上也會(huì)占有一席之地。比如中法合作的動(dòng)畫《馬丁的早晨》當(dāng)時(shí)播出的收視率均在同類節(jié)目中的三甲之內(nèi)。此外，也在意大利、德國、加拿大、中國香港等20多個(gè)國家和地區(qū)播出并廣受好評。由中法合作的另一部動(dòng)畫《中華小子》以國際上早已熟知的中國功夫?yàn)榍腥朦c(diǎn)，以中國武術(shù)和傳統(tǒng)文化為背景，以國際化的視角講述一個(gè)具有濃郁中國風(fēng)格的故事，同時(shí)兼顧國內(nèi)外觀眾的欣賞習(xí)慣，一舉將多個(gè)國內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)收入囊中。這些融合了東西方文化的作品都取得了不錯(cuò)的成績，收獲了良好的口碑，不僅在本國大受歡迎，在國外也得到了贊許，不僅獲得了經(jīng)濟(jì)效益而且也收獲了文化效益，推動(dòng)了民族文化走向世界，使中華文化也得到了國際社會(huì)的認(rèn)同，提高了我國的文化軟實(shí)力，大大增強(qiáng)了國人的文化自信。