胡乃麟 申富英

(山東大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著科技的飛速發(fā)展，全球交流在信息爆炸和傳播路徑的變遷中日益緊密，各地域的政治和文化圖景也愈發(fā)復(fù)雜微妙。現(xiàn)實(shí)的巨變深刻地影響著人們的思想、情感和心智，進(jìn)而推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作在主題和形式上的演進(jìn)，同時(shí)催生了新的文學(xué)研究和批評(píng)方法。具體而言，“新世紀(jì)以來(lái)的外國(guó)文學(xué)，無(wú)論是創(chuàng)作格局、敘述策略、閱讀方式、作家姿態(tài)，還是對(duì)作家的要求，都發(fā)生了很大的變化，文學(xué)空間的復(fù)雜性已經(jīng)超出以往文學(xué)史的論域，呈現(xiàn)一種更為復(fù)雜，多元的景觀。”[注]楊金才：《21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)：多樣化態(tài)勢(shì)鮮明》，《文藝報(bào)》2017年9月4日第7版。因此，探討近年來(lái)文學(xué)研究中的關(guān)鍵詞及新動(dòng)向，不僅有助于我們把握文學(xué)領(lǐng)域本身的變化規(guī)律，也可以讓我們從文學(xué)視角勾勒出當(dāng)今世界主要思維范式的演進(jìn)軌跡。就我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究刊物對(duì)國(guó)外前沿研究的關(guān)注情況而言，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》及《國(guó)外文學(xué)》等權(quán)威刊物均常設(shè)相應(yīng)欄目，對(duì)國(guó)外文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)中的相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了及時(shí)的介紹和評(píng)述。從這個(gè)意義上而言，跟蹤和觀察國(guó)外文學(xué)研究方法及研究態(tài)勢(shì)已成為中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究隊(duì)伍日常學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要組成部分。不過(guò)，目前國(guó)內(nèi)從宏觀視角對(duì)國(guó)外學(xué)界在文學(xué)批評(píng)方法及文學(xué)研究前沿?zé)狳c(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)探討的研究尚為鮮見(jiàn)。在對(duì)6種世界頂級(jí)A&HCI文學(xué)類(lèi)期刊近5年所收錄文章進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，本文擬圍繞國(guó)外的文學(xué)研究歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)就以下幾個(gè)方面展開(kāi)探討：當(dāng)今國(guó)外的文學(xué)研究采用哪些研究方法？每種研究方法的適用性如何？方法背后的研究立場(chǎng)如何？文學(xué)研究未來(lái)的發(fā)展方向如何？通過(guò)思索上述問(wèn)題，本研究嘗試為我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究界的同仁提供參考。

本研究選取的目標(biāo)期刊為境外頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊，即A&HCI (Art and Humanities Citation Index)來(lái)源期刊中在文學(xué)和文學(xué)理論研究領(lǐng)域進(jìn)入學(xué)科領(lǐng)域Q1的學(xué)術(shù)期刊。通過(guò)分析期刊內(nèi)容，對(duì)研究主題、研究前沿、研究方法和路徑、重要學(xué)者及其經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考察，最終鎖定6種期刊為研究對(duì)象：Poetics(《詩(shī)學(xué)》)、NewLiteraryHistory(《新文學(xué)史》)、AmericanLiterature(《美國(guó)文學(xué)》)、SouthAtlanticQuarterly(《南大西洋季刊》)、LanguageandLiterature(《語(yǔ)言與文學(xué)》)、Boundary2(《邊界2》)。在Scopus數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索以上期刊自2014—2018年的發(fā)文情況，合計(jì)1072篇。通過(guò)對(duì)文學(xué)類(lèi)文章的標(biāo)題、作者、文章摘要、參考文獻(xiàn)做細(xì)致分析，對(duì)部分重點(diǎn)文章進(jìn)行全文分析，參考文學(xué)研究方法類(lèi)權(quán)威書(shū)籍，歸納總結(jié)近年來(lái)國(guó)外文學(xué)研究的新視野、新范式。通過(guò)對(duì)目標(biāo)期刊文章分析發(fā)現(xiàn)，就研究范式而言，受20世紀(jì)以來(lái)各類(lèi)哲學(xué)思潮的影響，文學(xué)研究的路徑日趨多元；就具體的研究手段而言，國(guó)外文學(xué)研究采用了自身長(zhǎng)期發(fā)展形成的賞析、考證、點(diǎn)評(píng)式的傳統(tǒng)方法，也借鑒和吸收了其他學(xué)科的方法，如社會(huì)學(xué)方法、心理學(xué)方法等。此外，隨著科技的進(jìn)步，將科技手段運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)的跨界批評(píng)方法也方興未艾。通過(guò)對(duì)研究問(wèn)題、研究方法相似的文章聚類(lèi)分析發(fā)現(xiàn)，國(guó)外的文學(xué)研究在傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法，如文本研究法、語(yǔ)境研究法的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出新的研究范式。就文本分析法而言，跨學(xué)科研究、借助數(shù)字技術(shù)的文本分析發(fā)展迅猛；就語(yǔ)境分析法而言，探究文學(xué)與社會(huì)生活、文學(xué)與文學(xué)市場(chǎng)之間的互動(dòng)關(guān)系、挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代業(yè)余書(shū)寫(xiě)之意義成為新的研究趨向；文學(xué)理論的研究也在與哲學(xué)思想、現(xiàn)代科學(xué)成果的辨析式探究中發(fā)展升華。下文就每一類(lèi)文學(xué)研究方法及其新的研究趨向，結(jié)合代表性文章[注]本研究所選取的代表性文章，除2篇外均為近5年內(nèi)刊發(fā)的文章。2012年、2013年刊發(fā)的2篇文章，因引用率高、影響力大也被選入代表性文章進(jìn)行研究分析。中的前沿?zé)狳c(diǎn)、作者立場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)分析和評(píng)述。

一、文本分析法及其應(yīng)用新動(dòng)向

傳統(tǒng)的文本分析法是基于文本細(xì)讀式的文學(xué)研究方法，使用該方法的文章大都分析作品的情節(jié)、文體、語(yǔ)言、主題、寫(xiě)作技法等，多采納文本研究與敘事學(xué)、文體學(xué)結(jié)合的研究方法。其特點(diǎn)在于認(rèn)為文學(xué)的意義生發(fā)于文本自身，因而強(qiáng)調(diào)通過(guò)探究文本的表層風(fēng)格和內(nèi)在肌理對(duì)之予以釋讀。這種方法有明顯的長(zhǎng)處，能夠充分發(fā)揮文學(xué)研究者的主體性，包括靈感、悟性等，能夠完整辯證地把握對(duì)象。但這種方法也存在著弱點(diǎn)，如“很難形成邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備的分析體系；它所提出的概念范疇的內(nèi)涵也不太明確，不太確定，很難做定量分析和科學(xué)的驗(yàn)證”[注]姚文放：《文學(xué)理論》，高等教育出版社2015年版，第12頁(yè)。。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)發(fā)展，文本研究也與電子科技、統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)等自然科學(xué)的研究手段相融合，用以研究文學(xué)文本和文學(xué)作品的影響力，文本分析法的不足得到改觀。

(一) 跨學(xué)科視域下的文本研究

隨著文體學(xué)理論研究的深入，文本研究有了更寬闊的研究視域。以E. E. 卡明斯詩(shī)歌風(fēng)格研究為例，以往研究大多關(guān)注其詩(shī)歌文本中語(yǔ)法、詞匯和詞形的研究，僅有少數(shù)研究涉及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！禘. E.卡明斯實(shí)驗(yàn)詩(shī)中的非常規(guī)模式：作為文體方法的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)研究》[注]Eva Maria,Gomez-Jimenez,“Unconventional Patterns in the Experimental Poetry of E.E.Cummings: A Stylistic Approach to Punctuation Marks, Language and Literature”, in Language and Literatrue,Vol.26 (3)(2017),pp.191-212.將157首實(shí)驗(yàn)詩(shī)作為分析文本，借助文體學(xué)研究方法系統(tǒng)地解釋卡明斯詩(shī)歌文本中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的獨(dú)特使用方法及作用，通過(guò)識(shí)別文本中非常規(guī)的標(biāo)點(diǎn)實(shí)例，進(jìn)而分析各類(lèi)別標(biāo)點(diǎn)的用途及含義，總結(jié)出卡明斯在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用中的三種非常規(guī)手法，即替代、省略和插入。以上手法有助于卡明斯實(shí)現(xiàn)諸如改變?cè)姼韫?jié)奏以制造混亂的場(chǎng)景、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中的特定元素、省略字母或單詞以制造文字游戲、再現(xiàn)詩(shī)歌口語(yǔ)化特征等寫(xiě)作目的?？梢?jiàn)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析也有助于幫助讀者理解詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格。此文為讀者展示了一種新穎的詩(shī)歌解讀方式。

國(guó)外學(xué)者在結(jié)合敘事學(xué)、文體學(xué)方法的基礎(chǔ)上，借助聲音學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科理論，增加了對(duì)文本呈現(xiàn)方式和接受程度的研究，分析論證讀者對(duì)作家作品的感悟和體會(huì)，增強(qiáng)了體悟的合理性和可信度?，F(xiàn)代主義文學(xué)研究中不乏對(duì)各類(lèi)感官感受的研究及其“背后的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和科技動(dòng)因探索”[注]申富英：《現(xiàn)代主義·觸覺(jué)·自我——論加令頓的〈觸覺(jué)現(xiàn)代主義〉》，《外國(guó)文學(xué)》2017年第3期。?！丁从壤魉埂怠⑹骱涂筛兄默F(xiàn)代主義》[注]Matthew Rubery, “Ulysses, Blindness, and Accessible Modernism”, in New Literary History,Vol.49(1)(Winter 2018),pp.47-70.將聲音學(xué)引入文學(xué)研究領(lǐng)域，通過(guò)研究讀者對(duì)聲音版本的《尤利西斯》所作出的反應(yīng)，開(kāi)拓了文學(xué)研究范式。該研究對(duì)美國(guó)盲人基金會(huì)將喬伊斯作品轉(zhuǎn)換為聲音形式的方法進(jìn)行了細(xì)致的考察。文章指出一般的文學(xué)研究認(rèn)為盲人難以用閱讀的方式接近現(xiàn)代主義文學(xué)，事實(shí)上，這是對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的曲解，因?yàn)楝F(xiàn)代主義文學(xué)既可以供讀者閱讀，也可以通過(guò)聽(tīng)其音來(lái)理解體會(huì)，所以錄音形式可以幫助盲人接近并了解現(xiàn)代主義文學(xué)。該研究還展示了聲音版本的《尤利西斯》如何更為真實(shí)地呈現(xiàn)喬伊斯小說(shuō)中豐富的自傳性因素。喬伊斯中年之后眼疾嚴(yán)重，創(chuàng)作最后一部作品《芬尼根的覺(jué)醒》時(shí)幾乎失明，所以他尤為看重作品的聲音形式，曾說(shuō)其作品只有愛(ài)爾蘭人用愛(ài)爾蘭英語(yǔ)讀出來(lái)才能真正被人理解。[注]Richard Ellmann, James Joyce, New York: Oxford University Press,1982，p.590.因此，相對(duì)于其他現(xiàn)代作品而言，喬伊斯的作品是最容易通過(guò)聲音被感知的。該文的跨學(xué)科研究方法，即利用聲音以感知喬伊斯作品的實(shí)驗(yàn)，豐富了釋讀喬伊斯作品的維度。

(二)以數(shù)字技術(shù)為媒介的文本研究

文化組學(xué)(culturomics)是數(shù)字人文時(shí)代出現(xiàn)的新興學(xué)科，是通過(guò)電子化文本的量化分析研究人類(lèi)行為與文化趨勢(shì)的計(jì)算詞典學(xué)方法。[注]Patricia Cohen, “In 500 Billion Words, New Window on Culture”, in New York Times, 16 Dec. 2010.研究者對(duì)海量數(shù)字檔案進(jìn)行數(shù)據(jù)分析以研究人們使用的語(yǔ)言與詞匯，進(jìn)而揭示其中反映出的文化現(xiàn)象。[注]David W. Letcher, “Cultoromics: A New Way to See Temporal Changes in the Prevalence of Words and Phrases”, in American Institute of Higher Education 6th International Conference Proceedings，2011,p.228.文化組學(xué)和語(yǔ)料庫(kù)文體學(xué)是傳統(tǒng)人文和數(shù)字人文之間的交叉學(xué)科，也是文學(xué)研究的語(yǔ)言學(xué)研究方法和文學(xué)自身研究方法的結(jié)合體?！段鞣浇?jīng)典文學(xué)語(yǔ)料庫(kù)初介：文化組學(xué)及文體學(xué)語(yǔ)料庫(kù)》[注]Clarence Green,“Introducing the Corpus of the Canon of Western Literature: A Corpus for Culturomics and Stylistics”, in Language and Literature,Vol.26(4)(2017),pp.282-299.是一篇基于西方文學(xué)經(jīng)典語(yǔ)料庫(kù)將文化組學(xué)及語(yǔ)料庫(kù)文體學(xué)應(yīng)用到文學(xué)研究的實(shí)例，文章介紹了西方文學(xué)經(jīng)典語(yǔ)料庫(kù)(1.0版)的來(lái)源、發(fā)展及潛在用途，此語(yǔ)料庫(kù)以哈羅德·布魯姆的《西方正典：偉大作家和不朽作品》為基礎(chǔ)，收錄分析西方經(jīng)典文學(xué)作家作品。作者舉例分析了諸如詞頻分析、詞形歸并等語(yǔ)料庫(kù)程序的應(yīng)用方法，展示了其在文化組學(xué)中的潛在用途。該研究展示了將文學(xué)語(yǔ)料庫(kù)作為文化作品加以分析以研究文化和社會(huì)心理的研究方法，以及將語(yǔ)料庫(kù)應(yīng)用到文學(xué)研究中去的研究方法。

數(shù)字人文時(shí)代帶來(lái)的工具技術(shù)革新，幫助文學(xué)研究者在海量的信息中快速準(zhǔn)確地梳理聚焦研究問(wèn)題，宏觀地把握文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，多視角、多層次地對(duì)文學(xué)文本的意義作出更加系統(tǒng)的闡釋?zhuān)刮膶W(xué)研究增加了一定的科學(xué)性，使研究結(jié)論更具可靠性和說(shuō)服力?！斗植继卣鳎夯诙磕Ｐ偷挠?guó)戲劇研究，1550—1900》[注]Mark Algee-Hewitt,“Distributed Character: Quantitative Models of the English Stage, 1550-1900”,in New Literary History,Vol.48(4)(2017),pp.751-782.聚焦英國(guó)戲劇發(fā)展史研究，借助軟件工具，準(zhǔn)確勾勒出1550到1900年間的英國(guó)戲劇關(guān)鍵詞，描繪出英國(guó)戲劇發(fā)展的可視化圖譜，揭示了英國(guó)戲劇自近代早期以來(lái)的演變過(guò)程，以及戲劇的演變過(guò)程與文學(xué)史的演變過(guò)程之間的差異。作者在分析中指出定量測(cè)量所揭示的戲劇隨時(shí)間產(chǎn)生變化這類(lèi)結(jié)論，以往是像黑格爾和尼采這樣的思想家憑直覺(jué)得出的，思想家通過(guò)高效閱讀占有大量的文本資料，同時(shí)又從思想性的高度作出文學(xué)評(píng)論。作者的這一評(píng)論給我們以啟示，即數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)可以幫助人們對(duì)海量的信息進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，但人文學(xué)科研究中仍要發(fā)揮人的主體性，保持研究的人文性，關(guān)注“方法背后的倫理、情感和認(rèn)識(shí)論意義”[注]勞倫·克萊因等：《缺席的圖像：檔案沉默、數(shù)據(jù)視覺(jué)化和詹姆斯·赫明斯》，《山東社會(huì)科學(xué)》2018年第9期。。

綜上分析，當(dāng)前國(guó)外的許多文學(xué)研究者將文本研究與敘事學(xué)、文體學(xué)等理論結(jié)合，借用認(rèn)知心理學(xué)、計(jì)量學(xué)等學(xué)科理論，借助電子技術(shù)手段，全面系統(tǒng)地分析論證，增強(qiáng)了文本分析的合理性和可信度。數(shù)字人文帶給文學(xué)研究者更廣闊的歸納、演繹和推理的空間和更加開(kāi)放的跨學(xué)科協(xié)作空間。數(shù)字化的媒介形式，使得經(jīng)典文本的呈現(xiàn)方式發(fā)生變化，“數(shù)字化本身也參與到文本形式的建構(gòu)中，導(dǎo)致新意義的生成與傳播?！盵注]董洪川等：《數(shù)字人文與外國(guó)文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2018年第9期。數(shù)字人文在帶來(lái)新方法、新范式的同時(shí)，也對(duì)人文學(xué)者提出了新的要求，即在技術(shù)至上的“數(shù)字化”潮流中警惕數(shù)字化帶來(lái)的人文研究的異化，保持人文學(xué)科研究的人文性。

二、語(yǔ)境分析法及其應(yīng)用新態(tài)勢(shì)

語(yǔ)境分析法綜合探討文本之外的世界對(duì)文學(xué)的影響，通過(guò)分析文學(xué)作品所處的外部世界以理解文學(xué)作品本身，如文學(xué)與社會(huì)、政治、歷史的互文關(guān)系，文學(xué)與科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、傳播、倫理、生態(tài)等的互動(dòng)關(guān)系。作者的人生經(jīng)歷，影響作品的文學(xué)傳統(tǒng)，語(yǔ)言的歷史，可能會(huì)影響作品含義的社會(huì)、政治和文化背景等，都屬于這類(lèi)研究的研究對(duì)象。

(一)文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系研究

有文學(xué)批評(píng)家指出文學(xué)作品在觀察社會(huì)問(wèn)題方面比社會(huì)學(xué)家更勝一籌，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)理論是抽象的，而文學(xué)是具體的。[注]Herman Rapaport, The Literary Theory Toolkit-A Compendium of Concepts and Methods, UK: A John Wiley & Son, Ltd., Publication, p.46.《怨恨的敘事：對(duì)歐洲反美主義文學(xué)史的注記》[注]Jesper Gulddal,“Narratives of Resentment: Notes towards a Literary History of European Anti-Americanism”,in New Literary History,Vol.44(2013),pp.493-513.探討了文學(xué)在反美方面的社會(huì)功用，該文考察了特定的反美主義文學(xué)形式、運(yùn)作模式，及其在美國(guó)負(fù)面形象的傳播中所起的關(guān)鍵性作用。作者借用狄更斯的《馬丁·翟述偉》(1843)、杜哈梅的《未來(lái)生活藍(lán)圖》(1930)和格雷厄姆·格林的《安靜的美國(guó)人》(1955)，分析了反美主義文學(xué)的三種敘事范式，在此基礎(chǔ)上討論了文學(xué)在反美中的媒介作用，并將文學(xué)的反美主義功用與尋求歐洲認(rèn)同聯(lián)系起來(lái)。部分文學(xué)作品是為抗議社會(huì)不公而寫(xiě)的，文學(xué)寫(xiě)作以及文學(xué)批評(píng)的主要?jiǎng)訖C(jī)之一是政治抗議和道德倡導(dǎo)，以此推動(dòng)社會(huì)道德的提升。[注]Herman Rapaport, The Literary Theory Toolkit-A Compendium of Concepts and Methods, UK: A John Wiley & Son, Ltd., Publication, 2011，p.46.2013年愛(ài)德華·斯諾登揭露了白宮和美國(guó)國(guó)家安全局一直在秘密收集公民的私人數(shù)據(jù)。 在此背景下，《邊界2》刊發(fā)文章《數(shù)字時(shí)代扼殺了文學(xué)明星嗎？》[注]Richard Purcell, “Did the Digital Age Kill the Literary Star?”,in Boundary 2,Vol.44(2)(2017),pp.241-256.回顧了阿德姆·布拉德利(Adam Bradley)的《拉爾夫·埃里森：從〈隱形人〉到〈槍擊前三天〉》，通過(guò)對(duì)布拉德利的著作和埃里森的小說(shuō)進(jìn)行分析，探究了當(dāng)技術(shù)進(jìn)步被非民主力量左右時(shí)，批評(píng)家和文學(xué)應(yīng)持的角色和立場(chǎng)。即批評(píng)家對(duì)文學(xué)的解讀往往與其政治動(dòng)機(jī)有關(guān)，文學(xué)研究的目的之一是為了應(yīng)對(duì)時(shí)事，關(guān)注社會(huì)道義，強(qiáng)調(diào)道德風(fēng)尚是文學(xué)批評(píng)家的職業(yè)追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

近年來(lái)，國(guó)際期刊中也不乏探討文學(xué)與倫理、生態(tài)關(guān)系的文章?！缎≌f(shuō)能使我們對(duì)其他物種更友善嗎？小說(shuō)對(duì)親動(dòng)物態(tài)度和行為的影響研究》[注]Wojciech Malecki,Boguslaw Pawlowski,Marcin Cienski,Piotr Sorokowski,“Can Fiction Make Us Kinder to Other Species? The Impact of Fiction on Pro-animal Attitudes and Behavior”, in Poetics,Vol.66,(February 2018),pp.54-63.是一篇兼論文學(xué)、人與動(dòng)物之間關(guān)系的文章。作者指出雖然作家、社會(huì)活動(dòng)家廣泛地聲稱(chēng)閱讀在人類(lèi)對(duì)動(dòng)物友善態(tài)度上的功用是存在的，但沒(méi)有足夠的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)支撐這一觀點(diǎn)，尤其是沒(méi)有關(guān)于閱讀小說(shuō)的時(shí)長(zhǎng)對(duì)人類(lèi)對(duì)待動(dòng)物態(tài)度影響的實(shí)驗(yàn)研究，也沒(méi)有關(guān)于小說(shuō)對(duì)人類(lèi)行為影響的實(shí)驗(yàn)研究。該文通過(guò)三個(gè)實(shí)驗(yàn)考察了閱讀小說(shuō)是否可以改善人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的態(tài)度和行為。結(jié)果顯示受試者在閱讀小說(shuō)一周后對(duì)動(dòng)物的態(tài)度是有變化的，但這種變化不會(huì)因閱讀的時(shí)長(zhǎng)而改變，且閱讀小說(shuō)對(duì)人類(lèi)對(duì)待動(dòng)物的行為沒(méi)有產(chǎn)生影響。

(二)文學(xué)與文學(xué)市場(chǎng)的關(guān)系研究

文學(xué)與文學(xué)市場(chǎng)的關(guān)系研究也是目前國(guó)際學(xué)界的研究熱點(diǎn)。文學(xué)體裁隨時(shí)代精神的浮動(dòng)而興衰，《無(wú)法滿足小人物的市場(chǎng)：當(dāng)代文學(xué)市場(chǎng)中的文學(xué)體裁》[注]Jeremy Rosen, “An Insatiable Market for Minor Characters: Genre in the Contemporary Literary Marketplace”, in New Literary History,Vol.46(1)(Winter 2015),pp.143-163.呈現(xiàn)了作者對(duì)文學(xué)體裁興衰的思考，分析了文學(xué)體裁的發(fā)展及其背后的社會(huì)邏輯，探究了文學(xué)體裁自萌發(fā)至逐步興起的過(guò)程和原因，以及文學(xué)體裁與其所處社會(huì)歷史背景的互動(dòng)關(guān)系?！靶∪宋铩彼茉毂闶钱?dāng)今火爆的文學(xué)體裁，因其滿足了社會(huì)需要，尤其是邊緣大眾的口味而被接受并推廣?？梢?jiàn)，文學(xué)體裁的發(fā)展是在更直接的社會(huì)語(yǔ)境中展開(kāi)的。社會(huì)制度體系、生產(chǎn)和接受渠道、商業(yè)經(jīng)濟(jì)背景等，都是文學(xué)體裁興起和發(fā)展的作用力。在這個(gè)過(guò)程中，作者、出版商、編輯等根據(jù)受眾和市場(chǎng)來(lái)選擇和推廣某些類(lèi)型的文學(xué)作品，同時(shí)專(zhuān)業(yè)和業(yè)余的評(píng)論人在讀者閱讀品味的引領(lǐng)方面也起到了舉足輕重的作用。

(三)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代業(yè)余書(shū)寫(xiě)的社會(huì)影響研究

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)小說(shuō)、數(shù)字化詩(shī)歌，相關(guān)的文學(xué)批評(píng)也借著無(wú)處不在的電子媒介進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)角落，“無(wú)論是短信、微信、微博、博客，還是那些無(wú)數(shù)的網(wǎng)友跟帖中，如今每個(gè)人都在創(chuàng)作，也都在批評(píng)?！盵注]周敏：《比較與對(duì)話：國(guó)際英美文學(xué)研究新動(dòng)向——“政治、文化與文學(xué)想象”英美文學(xué)國(guó)際研討會(huì)會(huì)議綜述》，《英美文學(xué)研究論叢》2013年第2期。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，新媒體、自媒體等業(yè)余書(shū)寫(xiě)在文學(xué)傳播和文學(xué)批評(píng)中的作用，也成為評(píng)論家關(guān)注的對(duì)象?！稑I(yè)余創(chuàng)造力：當(dāng)代文學(xué)與數(shù)字化出版場(chǎng)景》[注]Aarthi Vadde,“Amateur Creativity: Contemporary Literature and the Digital Publishing Scene”,in New Literary History,Vol.48 (1) (Winter 2017), pp.27-51.探討了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的文學(xué)實(shí)踐如何拓寬當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域。業(yè)余創(chuàng)造包括通過(guò)自媒體發(fā)表文學(xué)作品、參與線上寫(xiě)作、通過(guò)社交媒體平臺(tái)分享，這種線上行為促進(jìn)了全球流行文化的發(fā)展以及傳統(tǒng)文學(xué)元素，如作者、作品以及出版機(jī)構(gòu)的發(fā)展。業(yè)余文化、互聯(lián)網(wǎng)文化不斷改變著藝術(shù)作品的內(nèi)涵。文學(xué)所有權(quán)、當(dāng)代作家的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作、匿名出版與推廣等熱點(diǎn)話題的研究表達(dá)了作者在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)文學(xué)未來(lái)發(fā)展的思考。

對(duì)文本外部世界的研究強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用，認(rèn)為文學(xué)來(lái)自社會(huì)生活，受到社會(huì)生活的制約，又反過(guò)來(lái)影響社會(huì)生活。此類(lèi)研究認(rèn)為綜合探討文本之外的世界對(duì)文學(xué)的影響以及文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的反作用，比孤立的文本研究更具有社會(huì)價(jià)值。目前，此類(lèi)研究方法在文藝傳播、文藝消費(fèi)、文藝政策和管理等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。

三、文學(xué)理論研究新趨向

自20世紀(jì)以來(lái)，西方文藝?yán)碚摪l(fā)展盛行與主要西方哲學(xué)思潮的廣泛傳播息息相關(guān)。形式主義批評(píng)、新批評(píng)、精神分析批評(píng)、讀者反應(yīng)批評(píng)、馬克思主義批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、女性主義批評(píng)、解構(gòu)主義批評(píng)、生態(tài)主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)、后殖民主義批評(píng)等文學(xué)批評(píng)方法漸次興起，文學(xué)文本的闡釋維度隨之得到了極大的拓展和提升。目前，國(guó)外學(xué)界在文學(xué)理論研究方面有以下新動(dòng)向：

(一)全球化背景下后現(xiàn)代理論話語(yǔ)研究

當(dāng)今國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存，人們的全球意識(shí)也逐漸增強(qiáng)。在全球化語(yǔ)境下，后殖民、新殖民、反殖民等仍是文論研究的熱點(diǎn)，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到“誰(shuí)來(lái)主宰”這個(gè)世界。全球化背景下，原殖民地人民的境遇部分地取決于那些存在于他們國(guó)家邊界之外的歷史參與者。全球化背景下，后殖民主義研究一直關(guān)注西方和東方的跨文化關(guān)系研究。國(guó)際期刊中不乏理論思辨式的文章，探討威廉·V·斯潘諾斯(William V. Spanos)、帕沙·查特吉(Partha Chatterjee)、迪佩什·查卡拉巴提(Dipesh Chakrabarty)等思想家在后殖民主義思想上的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

隨著文化研究與全球化問(wèn)題和后殖民研究相融合，無(wú)論我們選擇什么樣的領(lǐng)域，文化研究都在潛移默化地起作用。[注]Herman Rapaport, The Literary Theory Toolkit-A Compendium of Concepts and Methods, UK: A John Wiley & Son, Ltd., Publication, 2011，p.58.“人類(lèi)世”是文學(xué)理論界探討的新概念，當(dāng)下文學(xué)理論的研究與人類(lèi)世的研究有所結(jié)合?！度祟?lèi)世中虛構(gòu)的依附物與文學(xué)的編織》[注]Yves Citton,“Fictional Attachments and Literary Weavings in the Anthropocene”, in New Literary History,Vol.47(2016),pp.308-309.是一篇有關(guān)文學(xué)與人類(lèi)世關(guān)系研究的文章。作者認(rèn)為文學(xué)研究者可以在布魯諾·拉圖爾2013年的專(zhuān)著《存在模式探究》中尋得靈感。作者認(rèn)為人文研究者應(yīng)該關(guān)注人的存在模式，應(yīng)該探究人如何從資本主義造成的自殺式生態(tài)滅絕的道路上脫離開(kāi)來(lái)，探尋生存之路。同時(shí)作者對(duì)人文學(xué)科在人類(lèi)世中所面臨的危險(xiǎn)提出警告：人文學(xué)科可能是最危險(xiǎn)的學(xué)科，因?yàn)槠湟巡蛔杂X(jué)地與我們?cè)谌祟?lèi)世戰(zhàn)爭(zhēng)中最為親密的敵人(即人類(lèi))為伍。印度裔歷史學(xué)家迪佩什·查卡拉巴提的泛文化批評(píng)文章《后殖民研究和氣候變化之挑戰(zhàn)》[注]Dipesh Chakrabarty,“Postcolonial Studies and the Challenge of Climate Change”, in New Literary History,Vol.43(1)(2012),pp.1-18.將后殖民理論結(jié)合當(dāng)今全球化現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析，至本文寫(xiě)作時(shí)已被引用156 次之多。文章分別闡述了人的形象在反殖民及后殖民寫(xiě)作中是如何被想象為背負(fù)著權(quán)利的公民及在后結(jié)構(gòu)主義思維中被想象為置于擦除之下的主體，釋明了氣候變化科學(xué)如何將人類(lèi)在決定地球氣候的過(guò)程中被視作為集體地質(zhì)建構(gòu)者的理念，而對(duì)這一理念的強(qiáng)調(diào)并未使前述兩種人的形象顯得多余，而是凸顯了二者在履行人類(lèi)世想象這一任務(wù)時(shí)自身闡釋力的不足。

(二)文學(xué)理論與哲學(xué)思想、現(xiàn)代科學(xué)成果的互動(dòng)式探究

近年來(lái)，國(guó)外學(xué)界在文學(xué)理論的研究方面有了新的突破，越來(lái)越多的文章就某一文學(xué)理論與哲學(xué)思潮進(jìn)行互動(dòng)式探究?！犊缭竭吔纾菏攀兰o(jì)美國(guó)哲學(xué)和文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)觀》[注]Regina Schober,“Transcending Boundaries: The Network Concept in Nineteenth-Century American Philosophy and Literature”, in American Literature,Vol.86(3)(September 2014),pp.494-521.指出網(wǎng)絡(luò)是一種思想形象，在數(shù)字革命之前很久，它就作為一種具體的物理形態(tài)和概念模型出現(xiàn)。根據(jù)近年來(lái)關(guān)于歷史網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)論的思想，作者將文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)概念與愛(ài)默生和惠特曼的超驗(yàn)主義哲學(xué)相結(jié)合，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作與哲學(xué)發(fā)展形成互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的特征，如關(guān)系、互動(dòng)、去中心化的自發(fā)組織，顯著地塑造了美國(guó)的思想，并在早期的民族自我反思和民族認(rèn)同、文化和政治進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

文學(xué)和哲學(xué)歷來(lái)相互交叉，在相互影響中彼此推進(jìn)。西方文論主要源于希臘哲學(xué)論述，特別是從柏拉圖和亞里士多德那里獲取了豐富的養(yǎng)分。文論向來(lái)都是受某一時(shí)期總體哲學(xué)思潮的影響，自結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義以來(lái)，很多文論都是直接借言于維特根斯坦、索緒爾、德里達(dá)、拉康、?？碌染藿车恼軐W(xué)話語(yǔ)，使得現(xiàn)代文論帶有極深的思辨性。但文學(xué)理論側(cè)重對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的探索和總結(jié)，因此文學(xué)和哲學(xué)雖有交叉，但仍遵循著各自的軌跡獨(dú)立發(fā)展，有著不同的學(xué)科特點(diǎn)。文學(xué)理論研究的另一新趨勢(shì)體現(xiàn)在與當(dāng)代科學(xué)理論的相互交叉研究中?！队诳仗搩?nèi)建構(gòu)理論：黑人女性主義詩(shī)學(xué)中的崇高、物質(zhì)與物理學(xué)》[注]Zakiyyah Iman Jackson, “‘Theorizing in a Void’: Sublimity, Matter, and Physics in Black Feminist Poetics”, in South Atlantic Quarterly,Vol.117(3) (2018),pp.617-648.嘗試性地將黑人女性理論與混沌理論及物理學(xué)學(xué)科話語(yǔ)相融合，研究了黑色譜系的彌散性及色度濃淡的連續(xù)性和不確定性對(duì)黑人女性主義詩(shī)學(xué)及其表現(xiàn)方式的“蝴蝶效應(yīng)”。

隨著文學(xué)理論研究的深入，現(xiàn)代科學(xué)理論成果也逐漸介入文學(xué)理論的建構(gòu)，使得文學(xué)理論從內(nèi)容到表述方式上不斷變化提升，文學(xué)理論研究從傳統(tǒng)的研究道路上拓展至與當(dāng)代科學(xué)成果融合思辨的道路上來(lái)。

四、批判借鑒國(guó)外文學(xué)研究成果

通過(guò)對(duì)6種A&HCI國(guó)際文學(xué)研究期刊近5年刊發(fā)文章的分析，本研究認(rèn)為，當(dāng)前國(guó)外的文學(xué)研究既遵循了正統(tǒng)的文學(xué)研究方法和批評(píng)范式，又呈現(xiàn)出“增容”和“越界”的趨勢(shì)，研究的問(wèn)題更為多元，跨界面研究的實(shí)踐也愈發(fā)成熟和廣闊。在涵蓋諸如敘事學(xué)批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、后殖民批評(píng)等國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的文學(xué)研究視角的同時(shí)，還有機(jī)地結(jié)合了諸如文化組學(xué)、計(jì)量學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、聲音學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、全球化、社交媒體等其他領(lǐng)域的理論，以及數(shù)字技術(shù)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等研究手段。但值得注意的是，文學(xué)研究在吸取其他學(xué)科的成果和方法時(shí)必須堅(jiān)守文學(xué)的本位。“我們(雖然)鼓勵(lì)跨界，但要回歸，回到文學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中來(lái)。文學(xué)是我們的家園，藝術(shù)是我們的家園。”[注]高建平：《新時(shí)期、新世紀(jì)、新時(shí)代——改革開(kāi)放40年與中國(guó)文論的三次轉(zhuǎn)向》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2018年第11期。以社會(huì)學(xué)為例，社會(huì)學(xué)的方法不能代替文學(xué)研究的方法，社會(huì)學(xué)的研究也不能代替文學(xué)的研究，文學(xué)研究在文學(xué)的社會(huì)屬性的研究方面仍然需要與其審美屬性的研究結(jié)合起來(lái)。

面對(duì)21世紀(jì)數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，人類(lèi)因過(guò)于迷戀科技而有自我迷失之虞。數(shù)字人文時(shí)代的外國(guó)文學(xué)研究并非數(shù)字和文學(xué)的簡(jiǎn)單疊加，而是一種“更加復(fù)雜的數(shù)字技術(shù)、文本內(nèi)容和思辨思維的有機(jī)結(jié)合”[注]陳海珠等：《創(chuàng)新人文研究范式的數(shù)字人文——基于數(shù)字人文在史學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)用滲透的文獻(xiàn)考察》，《圖書(shū)館理論與實(shí)踐》2017年第3期。，是思辨性與實(shí)驗(yàn)性、人文性與科學(xué)性的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和融合統(tǒng)一。文學(xué)研究者對(duì)待科學(xué)技術(shù)既不能完全否定，也不能完全照搬，要有選擇性地拿來(lái)，“摒棄那種將‘科學(xué)’當(dāng)作壓倒一切的意識(shí)形態(tài)的做法，對(duì)‘科學(xué)’持‘科學(xué)’的態(tài)度?！盵注]高建平：《新時(shí)期、新世紀(jì)、新時(shí)代——改革開(kāi)放40年與中國(guó)文論的三次轉(zhuǎn)向》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2018年第11期。在學(xué)術(shù)研究的大潮中保持人文關(guān)懷和人文精神，堅(jiān)守自身角色和立場(chǎng)，關(guān)注社會(huì)正義，強(qiáng)調(diào)道德風(fēng)尚，體現(xiàn)文學(xué)批評(píng)家的職業(yè)追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

本研究對(duì)幾類(lèi)文學(xué)研究方法的分類(lèi)雖有文獻(xiàn)依據(jù)，但在期刊選擇和典型文章的篩選方面不可避免地帶有某些主觀性，細(xì)致性也有所欠缺。本研究所總結(jié)的三類(lèi)文學(xué)研究方法具有各自的理論背景和應(yīng)用原則，在把握文學(xué)本質(zhì)和規(guī)律時(shí)形成了特有的角度和途徑，各有優(yōu)長(zhǎng)之處。各類(lèi)研究方法又是相輔相成、殊途同歸的。每種方法的運(yùn)用并非被固定在明確、狹窄的邊界之內(nèi)，方法與方法之間存在著交叉，方法在具體的使用中也會(huì)兼收其他幾種向度的有利之處，從而達(dá)到融會(huì)貫通、綜合利用，以期取得闡釋結(jié)果的最優(yōu)化。就文學(xué)研究的熱點(diǎn)和發(fā)展態(tài)勢(shì)而言，在回歸文本的同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)與文本相關(guān)的復(fù)雜社會(huì)因素的探討是近年來(lái)國(guó)外學(xué)者在文學(xué)研究中的重點(diǎn)，而全球化背景下的后現(xiàn)代理論話語(yǔ)、數(shù)字時(shí)代的科技生態(tài)和隱私保護(hù)、新媒體語(yǔ)境下的跨界書(shū)寫(xiě)、文學(xué)與文化市場(chǎng)關(guān)系等是國(guó)外文學(xué)研究的熱點(diǎn)或主要面向。國(guó)外研究呈現(xiàn)出了新思路、多元的研究方法和嶄新的研究范式；然而，并非所有國(guó)外研究的新思路、新方法都值得國(guó)內(nèi)學(xué)界全盤(pán)接受，中國(guó)學(xué)者要在拓展國(guó)際視野的基礎(chǔ)上吸取國(guó)外學(xué)界可借鑒之處，在與國(guó)際學(xué)者的比較中更好地了解自己，更深刻地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和短板。[注]參見(jiàn)張士東、彭爽：《中國(guó)翻譯產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)及對(duì)策研究》，《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期。進(jìn)而，借助國(guó)際視野，更清晰地定位自己的獨(dú)特價(jià)值和存在發(fā)展之意義，在學(xué)術(shù)共同體中展開(kāi)深入的學(xué)術(shù)對(duì)話，使更多的中國(guó)學(xué)者在國(guó)際學(xué)界發(fā)聲，因?yàn)椤拔覀冎挥杏掠诎l(fā)出自己的聲音才能證明自己的存在”[注]曾艷兵：《21世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)研究的困境與出路》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2014年第2期。。在吸收古今中外資源的基礎(chǔ)上，“用自己民族的精神訴求和審美特色來(lái)審視外國(guó)文學(xué)”[注]喬國(guó)強(qiáng)：《1978—2018：外國(guó)文學(xué)研究40年的回顧與反思》，《南京社會(huì)科學(xué)》2018年第10期。，“產(chǎn)生植根于中國(guó)傳統(tǒng)、又具有當(dāng)代性的理論”[注]高建平：《新時(shí)期、新世紀(jì)、新時(shí)代——改革開(kāi)放40年與中國(guó)文論的三次轉(zhuǎn)向》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2018年第11期。，保持和堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，如此，中國(guó)學(xué)者才能在外國(guó)文學(xué)研究中獨(dú)具慧眼，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。