正是由于這種精神，徐特立才能不斷完善自己的人格，提升思想道德境界。今天，我們學習徐特立的自省精神，就是要堅持自我反省、自我批評，始終與自己的不良傾向和錯誤思想作斗爭，不斷提高自我修養(yǎng)。

自省是完善人格修養(yǎng)、提升思想境界的重要途徑和方法。自我反省精神是使人不斷進步并臻于至善的可貴精神品質。偉大的無產階級革命家、教育家徐特立，一生勤于反省、勇于反省、堅持反省，被朱德譽為“當今一圣人”。學習徐特立的自省精神具有很強的現(xiàn)實意義。

一、徐特立的自省精神

徐特立用自己的一言一行為后人樹立了自省的榜樣。

一是反省錯誤。徐特立總是深刻反省自己犯過的錯，勇于正視和糾正自己的錯誤，敢于同自己的不良思想傾向作斗爭，通過不斷改造自己的主觀世界，不斷提升自己的思想境界。

在《講一講我的錯誤觀點》一文中，徐特立說：“我犯過了兩個錯誤，是沒有人知道的。第一個我擁護過盲動主義……主張上山當土匪……還主張殺人放火”。[1]他自訴作過這樣的歌：“為善既無善報，為惡又無惡報，何必安分守己，不作土匪強盜?！盵2]面對皖南事變發(fā)生前后國共摩擦很兇的情況，徐特立給毛主席寫信，認為國民黨要投降日本帝國主義，主張共產黨應該打出去，爭取國統(tǒng)區(qū)的民眾。皖南事變解決后，徐特立認識到自己的錯誤：“我沒有估計到我們群眾的力量，沒有估計到我們黨的力量?！@個力量可以使國民黨不會投降日本帝國主義。那個時候我是馬馬虎虎的，沒有很好的想到這些方面，只看到一面，后來皖南事變解決，我曉得我是錯了。”[3]

通過自省，徐特立認識了自己所犯的錯誤，并立即改正自己的錯誤。他說：“我這個人也有許多偏見，是不完全的，如果給我獨立干工作，我要犯錯誤。我犯過錯誤，人家不知道，我看了張國燾寫的《告青年書》，我就在《救亡日報》上發(fā)表了一篇文章，駁張國燾。后來接到中央來信說，張國燾的問題是全黨、全國性的問題，你個人為什么發(fā)表言論？人就是這樣，對痛恨的東西就沖，黨立刻告訴我，我就立刻改正錯誤缺點。”[4]

二是反省“自足”思想。徐特立在給傅連暲的祝壽詩中寫道：“世有老少年，也有少年老。不落時代后，年老才可寶?！昀喜蛔闳?，所恥在自足?！瑫r易自驕，墮落成頑固。我們不警惕，誤黨兼自誤?！盵5]在這首詩中，徐特立反省了老黨員容易犯的自足、自驕等毛病，警醒自己要不斷學習、不斷進步，跟上時代前進的步伐。徐特立從小就堅持學習、始終不輟。為了改變無書可讀的狀況，徐特立20歲時制訂了“十年破產讀書計劃”，將祖母遺留給他的田產逐年變賣，用于買書、讀書。他這種孜孜不倦、勤奮學習的精神在改造自己的認知能力上起到了很大的作用。

五四運動時期，徐特立已經在湖南教育界享有崇高的威望。為了提高自己的文化水平，1919年7月，已經43歲的徐特立到法國勤工檢學。對于勤工儉學的選擇，徐特立的一些朋友覺得很可笑：“四十幾歲的人，年紀這么大了。還學得什么，何必一定要跑到外國去做拄拐杖的老學生呢？”徐特立回答：“我今年四十三歲，不覺就到四十四、四十五，一混六十歲來了。到了六十歲，還同四十三歲時一樣無學問，這十七年，豈不冤枉過了日子？這十七年做的事情，豈不全無進步了？到了六十歲時來悔，那就更遲了，何不就從今日學起呢？”[6]到法國后，他謝絕了朋友們住校外的建議，堅決與青年學生一起進入木蘭省立公學學習法文。由于發(fā)音不準，他就請熊信吾當自己課外的老師。熊信吾是徐特立學生的孩子，應叫徐特立太老師。在一般人的眼里太老師變成學生，是可恥的事情。但徐特立并不以此為恥，他說：“我想一想，從前沒有學問的時候，當了老師同太老師，自高自大，還要得人家的學費，這真是可恥。如今到了法國，法文一字不識，還自高自大，怕失了舊資格，不更加一層可恥嗎？”[7]不以向徒孫學習為恥，而以沒有學問卻自高自大為恥，徐特立對自己的反省可見一斑。

新中國成立時，徐特立已經72歲了，然而，他想到的是國家建設任務艱巨，自己要為新中國再立新功。為了跟上建設步伐，他制訂了一個20年學習和工作計劃，并堅決執(zhí)行。有人勸他說：“你老人家都這么大年紀了，為革命事業(yè)奔波了幾十年，吃盡了苦頭，現(xiàn)在勝利了，也該享享福，學習、工作和建設這些，都是青年人的事，您老人家就高高興興地過晚年吧！”[8]徐特立卻不以為然地說：“學問是無止境的，活一天就要學一天，為人民工作一天。過去懂得的許多東西，現(xiàn)在用處不大了，進行新的斗爭，需要新的知識。只有不斷學習，才能永遠不衰老。要是不學習，思想一停止，人就真的老啦?！盵9]對于徐特立的這種以自足為恥的精神，毛主席曾給予高度贊揚，稱徐特立是“懂得很多而時刻以為不足”的人。

三是反省自以為是。徐特立曾對“自以為是”作了深入闡釋：“自以為是”就是“從主觀出發(fā)，不易接受批評，又缺乏反省（即缺乏自我批評）”。[10]徐特立還分析了自以為是的危害：“首先就障礙了自己前進，不接受他人的批評，不愿暴露自己的缺點和錯誤，主要的是害怕丟臉—以被人批評，被人指摘為恥辱，反不以‘自以為是為恥辱?！盵11]“如果完全‘自以為是，在學術上必定狹隘，在政治上必定孤立，不能吸收人類的一切遺產，妄自尊大，孤陋寡聞。”[12]

曾國藩曾在日記中反思自以為是對身居高位者的危害，他說：“居高位者，何人不敗于自是！”[13]徐特立則進一步認為，在年高、位高、學高、功高的四種人面前，自以為是都是第一等的障礙。[14]他還聯(lián)系自身說：“我是個老頭子，還有吳老、謝老我們三個老頭子并不高明?！薄皩项^特別尊敬容易使他犯錯誤。[15]為了防止“自以為是”，徐特立專門寫了一篇《自以為是者的前途》的文章來自勵：“自以為是，是思想生命的一個病態(tài)。生命是不斷的新陳代謝。自以為是者，他保守舊有的東西不加自我批評，舊的物質不排泄，就無法吸收新的東西，就是思想的生命斷絕?！盵16]

徐特立是杰出的無產階級教育家，他一生為革命辦教育，為創(chuàng)造新民主主義教育事業(yè)作出了卓越的貢獻，為社會主義教育建設做了奠基的工作。對此，中共中央給予了高度評價。然而，對于自己取得的成績，徐特立從不沾沾自喜、自高自大，總是將成績歸功于黨的領導。他說：“首先體會到我工作中的一點成就是與黨的領導分不開的，只有在黨的領導下親身參加廣大群眾的革命運動來鍛煉，才有可能在革命事業(yè)中貢獻力量。再就是要有無產階級的政治立場，有全心全意為人民服務的精神，才能真正做到‘革命第一，工作第一，他人第一?！盵17]

二、學習徐特立自省精神的現(xiàn)實意義

徐特立是自我反省的典范，徐特立的自省精神，是共產黨人自我批評和自我革命的體現(xiàn)，是偉大斗爭精神的必然要求，也是徐特立精神的重要組成部分。正是由于這種精神，徐特立才能不斷完善自己的人格，提升思想道德境界。今天，我們學習徐特立的自省精神，就是要堅持自我反省、自我批評，始終與自己的不良傾向和錯誤思想作斗爭，不斷提高自我修養(yǎng)。

一是要勇于自我批評，敢于揭短亮丑。有些學校管理者，擔心自我批評會影響形象、損害威信，不敢深刻反省自己，不愿積極自覺地分析自身存在的問題及問題產生的思想根源，進而下決心改正錯誤。這與徐特立勇于反省自己的行為形成了鮮明對比。徐特立說：“怕丟丑，終是丑。”[18]事實上，徐特立雖身居高位，卻從不怯于自我批評，他自我批評不但沒有降低其威信，反而得到更多人的頌揚。我們學習徐特立，就是要像他那樣，克服怕丟丑的思想，放下身段，拿出自我批評的膽量。只有勇敢地開展自我批評，才能充分認識自己的不足，才能在具體工作中不斷提升自我。

二是要勇于自我革命，敢于刀刃向內。勇于自我革命是我們黨永葆生機活力的動力源泉，是我們黨在挫折和失誤面前能夠力挽狂瀾、化險為夷、轉危為安的關鍵所在，是我們黨作為百年大黨百煉成鋼、永葆先進性和純潔性的根本原因。正是由于始終保持刀刃向內、革故鼎新的自我革命態(tài)度，徐特立才能始終站在時代前列，不斷推著歷史車輪前進，成為品德高尚的“當今一圣人”。我們學習徐特立，就是要像他那樣，始終與自己的錯誤思想作斗爭，以自我革命的精神錘煉自己，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，努力成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

參考文獻：

[1][2][3][5][15]武衡，談天民，戴永增.徐特立文存：第二卷[M].廣州：廣東教育出版社，1995：259，259，260-261，402，264-265.

[4][18]武衡，談天民，戴永增.徐特立文存：第三卷[M].廣州：廣東教育出版社，1995：5，20.

[6][7]武衡，談天民，戴永增.徐特立文存：第一卷[M].廣州：廣東教育出版社，1995：21，21.

[8]湖南省長沙師范學校.懷念徐特立同志[M].長沙：湖南人民出版社，1979：95.

[9]徐凡營.一代師表徐特立[M].濟南：山東人民出版社，1985：113.

[10][11][12][14][16][17]武衡，談天民，戴永增.徐特立文存：第四卷[M].廣州：廣東教育出版社，1995：2，2，52，2，368，430.

[13]唐浩明.唐浩明評點曾國藩日記[M].長沙：岳麓書社出版社，2016：131.

【宋文志，長沙師范學院宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，政工師】

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