胥俊俊

【摘 要】本文以不斷革新的秦腔劇目為主要研究對(duì)象，探究在不同的社會(huì)環(huán)境下，秦腔劇目的形式及內(nèi)容的變化，揭示社會(huì)環(huán)境對(duì)秦腔劇目變革的影響。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)環(huán)境;秦腔劇目;編創(chuàng);影響

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）36-0012-02

秦腔，又稱秦劇。興起于陜西關(guān)中一帶，盛行于西北地區(qū)，被稱為中國(guó)梆子戲的鼻祖，歷史悠久。近代以來(lái)，秦腔在其流傳過(guò)程中為了順應(yīng)時(shí)代變化，不斷革新，主要體現(xiàn)在對(duì)劇目的改編及創(chuàng)新方面。在其變革的過(guò)程中，社會(huì)環(huán)境的影響是至關(guān)重要的，主要包括政治、文化及觀眾接受程度這三種社會(huì)環(huán)境的影響。我們希冀通過(guò)三種不同類型的社會(huì)環(huán)境對(duì)秦腔劇目變革的影響這一研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)在特定的社會(huì)背景下如何促進(jìn)秦腔的傳承及創(chuàng)新，為現(xiàn)代秦腔及其他戲曲的繁榮發(fā)展提供些許啟發(fā)性的建議。

一、政治環(huán)境

每一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的政治因素對(duì)于戲曲的發(fā)展變化都尤為重要。封建時(shí)期的劇目多表現(xiàn)為抨擊封建制度，諷刺貪官污吏，批評(píng)不良現(xiàn)象，歌頌勞動(dòng)人民。但由于受時(shí)代的影響，封建落后性在部分劇目中依然存在，如《白玉樓》中獎(jiǎng)勵(lì)一夫多妻，《王寶釧》中薛平貴“五典坡戲一戲女嬌娥”等，都是對(duì)婦女的蔑視及侮辱。

清末，資產(chǎn)階級(jí)革命黨人為推翻清政府的腐朽統(tǒng)治付出了巨大犧牲，《秋風(fēng)秋雨》生動(dòng)地表現(xiàn)了革命烈士的愛(ài)國(guó)精神。民國(guó)建立以后，袁世凱陰謀篡權(quán)，企圖復(fù)辟帝制，終因不得人心而抑郁而終?！缎氯A夢(mèng)》一劇將袁世凱的丑態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，劇中袁世凱在試龍袍時(shí)言道“這龍袍繡的真巧妙，前也是龍，后也是龍，渾身上下龍九條，孤王穿上前后照，搖擺擺，擺擺搖，搖來(lái)擺去試龍袍”，而在后一場(chǎng)，袁世凱登基后正在高興時(shí)，忽聽(tīng)各地起義，驚慌失措，狼狽不堪。而后軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵入，更多“各息內(nèi)爭(zhēng)，共御外辱”的劇目應(yīng)運(yùn)而生，如《頤和園》、《宮錦袍》等。

抗戰(zhàn)時(shí)期，秦腔成為陜甘寧邊區(qū)宣傳抗日、團(tuán)結(jié)群眾的一種重要方式。在武漢淪陷前，中國(guó)人民抗戰(zhàn)情緒高漲，這時(shí)期新編劇目的主要內(nèi)容多為歌頌抗戰(zhàn)勇士、鼓勵(lì)民眾打擊日本侵略者;40年代之后多為歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨，批判國(guó)民黨統(tǒng)治的劇目。這些劇目也都受到廣大群眾及當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的喜愛(ài)與支持。如1942年10月，陜甘寧邊區(qū)政府主席林伯渠在觀看完《三滴血》之后高興地說(shuō)：“演的好啊，這些戲的內(nèi)容很好，能緊密配合黨的整風(fēng)學(xué)習(xí)”。

在新中國(guó)成立之初，國(guó)家處于百?gòu)U待興階段，“三大改造”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”、“大躍進(jìn)”等接踵而來(lái)，而秦腔劇目也成為這些政策的宣傳品，如《前進(jìn)路上》、《油證》、《豐收衛(wèi)星》等。改革開(kāi)放之后，在相對(duì)寬松的政治環(huán)境背景下，戲曲有了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)作，主要表現(xiàn)為改編了較多的傳統(tǒng)戲、歷史戲和現(xiàn)代戲。進(jìn)入21世紀(jì)，在以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的環(huán)境中，戲曲的發(fā)展再次進(jìn)入困境，創(chuàng)編符合時(shí)代特征的劇目成為當(dāng)務(wù)之急，因此，《西京故事》、《大樹(shù)西遷》、《大河兒女》等劇目應(yīng)運(yùn)而生，其中2017年新創(chuàng)的《廉吏于成龍》更是與當(dāng)下“反腐倡廉”的政治主題相呼應(yīng)。

二、文化環(huán)境

影響劇目編創(chuàng)的文化環(huán)境可分為兩種，其一為社會(huì)文化環(huán)境，其二是劇團(tuán)中的文化環(huán)境。在社會(huì)文化大背景下，劇團(tuán)文化環(huán)境尤為重要，兩者相輔相成，不可分離。

（一）社會(huì)文化環(huán)境

在儒家文化的影響下，傳統(tǒng)劇目多體現(xiàn)出“忠君、節(jié)孝、仁義”的思想特征，在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境下，這些思想被眾人認(rèn)可并推崇，現(xiàn)在看來(lái)不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)麻痹和控制人民的工具，而這些劇目也成為當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)愚弄人民，傳播反動(dòng)思想的宣傳媒介。如在舊劇《還我河山》中，可以看出岳飛是忠于皇帝并非人民，他放棄了保衛(wèi)中原抵抗金兵，為十二道金牌的召回而犧牲了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn);在《五典坡》中，薛平貴在西涼重婚，王寶釧苦守寒窯十八年，卻還要被薛平貴在五典坡調(diào)戲試探，可見(jiàn)男權(quán)主義與貞節(jié)對(duì)婦女的束縛與殘害之深。

封建社會(huì)被推翻后，民主、科學(xué)、平等的觀念深入人心，易俗社以“開(kāi)發(fā)民智、移風(fēng)易俗、改造社會(huì)”為宗旨，對(duì)秦腔進(jìn)行了大刀闊斧的改革。自然這一時(shí)期的劇目多為宣傳愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)，反對(duì)封建禮教、封建婚姻、吸食鴉片等。如《新女子頂嘴》、《婚姻談》體現(xiàn)了接受過(guò)新思想的女性為自己的幸福與封建勢(shì)力斗爭(zhēng);《中國(guó)談》一劇介紹了中國(guó)的山川地理，起到了啟發(fā)民智，給民眾傳播科學(xué)知識(shí)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后以農(nóng)村為根據(jù)地，以人民群眾為革命力量，在“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一思想引領(lǐng)下，大量鼓勵(lì)、歌頌群眾積極抗日、保衛(wèi)家園的劇目被創(chuàng)作出來(lái)，如《中國(guó)魂》、《窮人恨》、《血淚仇》等。

新中國(guó)成立后，毛主席提出文藝界“百花齊放”的方針政策，大量的改編創(chuàng)作的秦腔新劇活躍在戲曲舞臺(tái)上。根據(jù)《中國(guó)戲曲志·甘肅卷》中相關(guān)記載統(tǒng)計(jì)，1955年甘肅秦腔演出劇目中，傳統(tǒng)劇約占80%;而在1958年的演出中，16場(chǎng)演出中只有1場(chǎng)為傳統(tǒng)劇;1959、1960年的演出中，傳統(tǒng)劇又成為主角，占84%。 “1964年2月，全國(guó)范圍掀起大演現(xiàn)代戲熱潮，7月下達(dá)了傳統(tǒng)戲一律禁演的指示”，文革期間，戲曲出現(xiàn)了前所未有的遲滯發(fā)展，秦腔中傳統(tǒng)劇目被批判、禁演，而新編劇目也要符合“三突出”（在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物）原則，直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，文藝方針政策有所開(kāi)放，傳統(tǒng)戲劇才又活躍起來(lái)。這一時(shí)期的秦腔劇作，從之前著重關(guān)注英雄逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注人物內(nèi)心情感，從《西安事變》、《千古一帝》到《卓文君》，充分顯示了這一過(guò)程。到21世紀(jì)，新編劇目的創(chuàng)作理念更多地顯示出對(duì)人性及人文的關(guān)懷，體現(xiàn)出“以人為本”的思想，如《西京故事》、《大樹(shù)西遷》、《遲開(kāi)的玫瑰》、《八月十五月兒圓》等。

（二）劇團(tuán)文化環(huán)境

在舊社會(huì)，秦腔劇本多為民間流傳的故事編寫而成，秦腔班社也由走南闖北的江湖藝人組成，大部分班主只看重藝人給班社帶來(lái)的利益，對(duì)于秦腔劇目本身則沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，秦腔表演者被稱為戲子，生活在下流社會(huì)中，他們的“思想是保守的，陳腐的，只知賺錢，供人娛樂(lè)，不知改進(jìn)?！痹谶@樣的文化環(huán)境下，談劇本改良是不切實(shí)際的。

民國(guó)之后，易俗社的成立徹底改變了這一現(xiàn)象。眾所周知，易俗社的主要發(fā)起人聚集了當(dāng)時(shí)陜西文化界的精英，可謂陜西先進(jìn)文化的引路者。他們既是具有深厚傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的先生，又是具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想的進(jìn)步知識(shí)分子。他們認(rèn)為“戲劇之于社會(huì)，為施教育之天然機(jī)關(guān)”，因此以“編演各種戲曲，輔助社會(huì)教育，移風(fēng)易俗”為宗旨，對(duì)當(dāng)時(shí)的秦腔劇目進(jìn)行了大刀闊斧的改革。除易俗社之外，其他班社中的編導(dǎo)同樣也多為接受過(guò)良好教育的知識(shí)分子，如著名劇作家馬健翎先生，中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，期間還廣泛涉獵各種戲曲精粹，為其日后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陜西省戲曲研究院著名劇作家陳彥為陜西省戲劇家協(xié)會(huì)主席、西安交通大學(xué)兼職教授……從秦腔演員來(lái)看，多數(shù)著名演員都是從小進(jìn)入劇團(tuán)接受專業(yè)的訓(xùn)練，在劇團(tuán)環(huán)境的熏陶下，他們對(duì)于劇目的改編也有一定的貢獻(xiàn)。

三、觀眾接受程度

戲劇是為工農(nóng)兵服務(wù)的，戲曲劇目的編創(chuàng)，終歸還是要展示給觀眾，劇目能否與觀眾產(chǎn)生共鳴，觀眾是否認(rèn)可，是判斷一個(gè)劇目是否成功的必要條件。秦腔劇目的編創(chuàng)要處理好嚴(yán)肅性與靈活性的矛盾關(guān)系，不僅要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，也要同人民的具體情況相結(jié)合。馬健翎先生認(rèn)為“戲劇成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)是群眾是否買賬，一臺(tái)能夠啟發(fā)觀眾，感動(dòng)觀眾的戲，才是好戲”，因此先生在改編《游西湖》和《竇娥冤》的時(shí)候吸收了傳統(tǒng)劇和傳統(tǒng)文化的精髓，在《游西湖》中加入了“鬼怨”一折，而《竇娥冤》中“托夢(mèng)”的部分也未刪減，盡管這兩折戲都帶有封建迷信色彩，但這樣改完之后受到觀眾的一致好評(píng)，到目前，這兩部戲仍然在各大劇院多次出演。

此外，劇目的編創(chuàng)要深入群眾生活，就如《民眾劇團(tuán)歌》所唱的那樣：“你從哪達(dá)來(lái)？從老百姓中來(lái)。你又要往哪達(dá)去？到老百姓中去。我們是來(lái)學(xué)習(xí)老百姓的寶貴經(jīng)驗(yàn)……”，這樣創(chuàng)作出來(lái)的劇目才會(huì)贏得群眾的認(rèn)同。如《血淚仇》、《窮人恨》、《一家人》等劇目，取材現(xiàn)實(shí)生活，因此在演出中，人們往往會(huì)被劇情感染，沉浸在戲劇情境中;《西京故事》更是以高度的社會(huì)責(zé)任感反映現(xiàn)實(shí)生活，談及城市農(nóng)民工群體的生存現(xiàn)狀，因此該劇一經(jīng)演出便產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，短短兩三年時(shí)間上演300余場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

戲曲作為一種綜合性的藝術(shù)，它可以借古喻今，可以啟發(fā)群眾，教育人民。不同時(shí)期社會(huì)矛盾不同，人們所處的社會(huì)環(huán)境不同，對(duì)戲曲的認(rèn)知也會(huì)有所不同。從上文中各個(gè)階段劇目編創(chuàng)情況看，在社會(huì)動(dòng)蕩、矛盾加深、斗爭(zhēng)激烈的時(shí)候最容易產(chǎn)生新劇，而在改革開(kāi)放之后，特別是21世紀(jì)后，改編和新創(chuàng)的劇目少之又少。21世紀(jì)到來(lái)后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外文化的激烈碰撞，文化娛樂(lè)消費(fèi)方式的多樣化，觀眾的老齡化等等，使得戲曲的存在與發(fā)展處于極為尷尬的境地。因此，這一時(shí)期的戲曲改革更為艱難，劇目編創(chuàng)不僅要緊緊跟隨社會(huì)發(fā)展，與當(dāng)下的價(jià)值觀相契合，更要注意與不同年齡階段觀眾興趣點(diǎn)的結(jié)合;同時(shí)，對(duì)青年觀眾的培養(yǎng)不可忽略，增強(qiáng)當(dāng)代青少年對(duì)戲曲的興趣及認(rèn)可程度是戲曲傳承與發(fā)展的重中之重。

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