圖/郭雷震

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

摩掌令熱以摩面，從上向下二七過(guò)，去皯氣，令人面有光，又令人勝風(fēng)寒時(shí)氣，寒熱頭痛，百病皆除。

唐·孫思邈《千金翼方》

養(yǎng)生和美容看起來(lái)似乎風(fēng)馬牛不相及，但仔細(xì)推敲，卻有著必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。比如說(shuō)體形，長(zhǎng)壽者雖然不一定都是身體勻稱挺拔如帥哥美女，但絕不會(huì)有“將軍肚”“水桶腰”“佝僂背”之類的瑕疵。

體形如此，面色更是與健康長(zhǎng)壽息息相關(guān)。長(zhǎng)壽者雖然不會(huì)如少女那樣艷如桃花，但必定是面色紅潤(rùn)健康。我國(guó)自古就有“鶴發(fā)童顏”一詞，用以形容長(zhǎng)壽老人雖然發(fā)白如鶴，但面色卻紅潤(rùn)如童子一般。唐代田穎《夢(mèng)游羅浮》詩(shī)中就用“自言非神亦非仙，鶴發(fā)童顏古無(wú)比”的詩(shī)句，描寫他所見(jiàn)到的道家圣人老子的形象。

摩面，古稱沐面，俗稱干洗臉，自古就是道家修真的功夫之一。相傳太上老君所傳的《太素經(jīng)》中就有摩面的論述。《孫真人衛(wèi)生歌》說(shuō)“子欲不死修昆侖，雙手揩摩常在面”，而古昆侖據(jù)說(shuō)是西王母所住之處，其間有瑤池仙境，是道家心目中的圣地。南北朝時(shí)齊梁間道士陶弘景、明代道士冷謙，幾乎所有的道家大能都有關(guān)于摩面的論述，把摩面當(dāng)作修仙飛升的必要環(huán)節(jié)之一。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，面部有太陽(yáng)、印堂、四白、陽(yáng)白、承漿等數(shù)十個(gè)穴位，是人體經(jīng)絡(luò)氣血的匯聚之處?！鹅`樞·邪氣臟腑病形》曾提到：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于面而走空竅……其氣之津液皆上熏于面。”認(rèn)為面部是臟腑氣血上注之處，經(jīng)常做臉部按摩，有助于通暢氣血，潤(rùn)澤肌膚，去皯（音干，意思是面色枯焦黝黑）氣，使皮膚有光澤;按摩時(shí)刺激面部的穴位及附近，能調(diào)整身體的機(jī)能，有助于臉部的肌肉、神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)健康，推遲和防止皺紋的出現(xiàn)。尤其是冬季，天氣寒冷干燥，晨起外出，冷風(fēng)撲面，不僅容易使面部皮膚皴皺、皸裂，還可能使風(fēng)邪入內(nèi)，傷及神經(jīng)經(jīng)絡(luò)，引發(fā)面癱等證;寒風(fēng)入竅，還會(huì)使人感染風(fēng)寒時(shí)氣，引起寒熱頭痛等時(shí)病，所以更需要經(jīng)常摩面。宋明之后的養(yǎng)生家無(wú)不推崇摩面，不少養(yǎng)生典籍中都提出面宜常摩。

但摩面的作用并不是單純的美容和預(yù)防風(fēng)寒時(shí)病。中醫(yī)認(rèn)為頭為諸陽(yáng)之首，恰如《理論駢文》所言：“晨起擦面，非徒為光澤也，和氣血而升陽(yáng)益胃也。”冬季雖然是陽(yáng)氣潛伏的時(shí)候，但冬至一陽(yáng)生，體內(nèi)的陽(yáng)氣開(kāi)始慢慢升發(fā)，晨起摩面對(duì)扶助陽(yáng)氣的生發(fā)有重要意義。

摩面的方法很簡(jiǎn)單，先把雙手對(duì)搓熱，然后以手覆面，自上而下摩14次即可。還可以將拇指置于太陽(yáng)穴處，以四指覆額，摩額頭，謂之“修天庭”;拇指輕揉太陽(yáng)穴，謂之“推太陽(yáng)”。只要堅(jiān)持，日久必見(jiàn)成效。