孫瑞瑩

[摘? ? ? ? ? ?要]? 語(yǔ)文，主要指的是語(yǔ)言和文字，保證了人們的溝通與交流，同時(shí)也是人們一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文不僅需要學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，更需要對(duì)其中所包含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探究。我國(guó)當(dāng)前的中職語(yǔ)文教材中的文言文體現(xiàn)了中華民族智慧和濃厚的民族精神，而文言文本身作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的掌握。主要針對(duì)文言文在傳播傳統(tǒng)文化上的重要作用進(jìn)行簡(jiǎn)單的試析，同時(shí)與大家一起探究中職語(yǔ)文文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)方法。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;文言文

[中圖分類號(hào)]? G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）36-0152-02

我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著五千年的悠久歷史，其發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)家在創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，始終保持對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重視。政府曾在《十一五國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃》中明確指出，要積極地將傳統(tǒng)經(jīng)典范文添加到中職語(yǔ)文課程安排中，同時(shí)增加詩(shī)詞的比重，持續(xù)不斷地優(yōu)化中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)，充分發(fā)揮諸如春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的真正作用，喚醒人們的民族意識(shí)。

一、當(dāng)今中職學(xué)生文化精神較為匱乏

從客觀的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段的中職學(xué)生普遍缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。造成此現(xiàn)象的原因主要是當(dāng)前中職學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力較低，缺少培養(yǎng)與鍛煉，因此，中職學(xué)生對(duì)文化方面并不重視，能夠接觸到傳統(tǒng)文化的途徑就是網(wǎng)絡(luò)、電視以及手機(jī)等社交媒體，但是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到的傳統(tǒng)文化已經(jīng)具備一些八卦性質(zhì)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展并無(wú)益處。真正的傳統(tǒng)文化應(yīng)該讓中職學(xué)生在課堂上進(jìn)行接觸學(xué)習(xí)并加以理解，培養(yǎng)其自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)[1]。

對(duì)部分中職學(xué)生而言，導(dǎo)致他們來(lái)到中職院校就讀的原因就是在初中時(shí)并沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也沒(méi)有樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，如此一來(lái)，學(xué)生就無(wú)法準(zhǔn)確定位自身的學(xué)習(xí)進(jìn)度，也就無(wú)法明確自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這就給教師調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)，同時(shí)又為學(xué)生自身的學(xué)習(xí)增加了難度?，F(xiàn)階段的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生感愈來(lái)愈烈，且并無(wú)學(xué)習(xí)興趣，正是這種傳統(tǒng)文化的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了不良的習(xí)慣。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)時(shí)，將會(huì)養(yǎng)成一種功利化、現(xiàn)實(shí)化極強(qiáng)的人格特征，嚴(yán)重缺乏道德意識(shí)，工作中也不能盡職盡責(zé)，自律性差，集體意識(shí)淡漠，將會(huì)直接影響學(xué)生未來(lái)的正常發(fā)展，他們的人生道路將得不到良好的保障[2]。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

在過(guò)去，傳統(tǒng)文化曾一度被部分國(guó)人認(rèn)為是“腐朽”“封建落后”的產(chǎn)物，這就致使我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)生斷層，即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，還是存在一小部分的人對(duì)傳統(tǒng)文化存在比較偏激的看法，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是舊時(shí)代封建思想的遺留，有著一定的封閉性質(zhì)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)公眾道德與當(dāng)今青少年綜合素質(zhì)的提升毫無(wú)幫助。而現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步而得以創(chuàng)新，逐漸脫離了舊社會(huì)的封建思想束縛，留下的只有諸如“忠孝”“仁義”“尊老愛(ài)幼”等優(yōu)良傳統(tǒng)思想，這些傳統(tǒng)思想即使是在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，也具有一定的傳承價(jià)值[3]。

中職語(yǔ)文教學(xué)作為中職教育的關(guān)鍵組成環(huán)節(jié)，其優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容含量將直接影響到自身的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化科學(xué)合理地增加到中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，這將對(duì)中職語(yǔ)文的課堂教學(xué)起到較好的促進(jìn)作用，同時(shí)也有助于中職學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，中職學(xué)生在對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行學(xué)習(xí)探究的過(guò)程中，應(yīng)該更側(cè)重于結(jié)合古詩(shī)詞以及文言文理解傳統(tǒng)文化，然后利用現(xiàn)代的白話文對(duì)其中所蘊(yùn)含的文化脈絡(luò)進(jìn)行更深入的感知。對(duì)中職學(xué)生而言，繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵就在于中職語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)中，要將傳統(tǒng)文化的精髓與中職語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能較好地繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并在繼承與弘揚(yáng)的過(guò)程中不斷加以完善與優(yōu)化，真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與提升中職學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而進(jìn)一步健全學(xué)生的人格與道德品質(zhì)[4]。

三、在中職語(yǔ)文文言文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性

語(yǔ)文作為文化的主要載體，在傳統(tǒng)文化的傳承中占據(jù)重要地位，因?yàn)槲难晕谋旧砭褪俏覈?guó)古代人們的智慧結(jié)晶，是古代文人們心血的遺留，其中不乏傳統(tǒng)文化存在。隨著新課改的深入實(shí)施，當(dāng)前中職語(yǔ)文文言文教學(xué)不能僅僅局限于對(duì)文章的字詞含義以及語(yǔ)法知識(shí)的講解，并且應(yīng)該細(xì)致地傳授給學(xué)生傳統(tǒng)文化的真正意義。

國(guó)內(nèi)目前的中職語(yǔ)文教材中，不乏一些充盈著傳統(tǒng)文化氣息的文言文，通過(guò)對(duì)這些文言文的學(xué)習(xí)與探究，大力促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如孔子的名句“三人行，必有我?guī)熝伞?，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的懇切態(tài)度，唐代著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者——韓愈曾在《師說(shuō)》中提到“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，以上在告訴學(xué)生應(yīng)該做到尊師重道。蘇軾在《石鐘山記》中對(duì)自主意識(shí)的突出，教會(huì)學(xué)生不要盲目從眾，任何一件事，無(wú)論大小都必須依靠自己的探索得出真相。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子的《勸學(xué)》中，一句“學(xué)不可以已”，直接點(diǎn)明了學(xué)生想要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，首先樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念。這些古代文人的文章之所以能夠流傳千古，是因?yàn)槠渲兴素S富的傳統(tǒng)文化，對(duì)中職學(xué)生的學(xué)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展都有著重要的引導(dǎo)作用。

中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材中的文言文時(shí)，會(huì)更加深入地接觸到人生的真正意義，從而進(jìn)一步感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及我國(guó)古人的淵博智慧。中職語(yǔ)文文言文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化很好地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神，而中華民族傳統(tǒng)精神的核心就是自強(qiáng)不息、厚德載物，其能夠有效地加強(qiáng)我國(guó)的民族凝聚力，大力推動(dòng)國(guó)家整體的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程。中職院校所學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教材中的文言文與古詩(shī)詞，具備較高的思想水平，對(duì)學(xué)生的領(lǐng)悟能力也有著一定的要求，其中內(nèi)容有的是稱贊祖國(guó)大好河山，有的則抒發(fā)了作者的胸襟與抱負(fù)，還有的闡述了一定的哲學(xué)道理，現(xiàn)階段的中職語(yǔ)文教材里的文言文與古詩(shī)詞幾乎全部都存在對(duì)社會(huì)真善美的描述以及對(duì)人生理想的追求。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文言文的過(guò)程中，必然能夠體會(huì)到，同時(shí)會(huì)潛移默化地受到其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。通過(guò)以上描述可以得出，中職語(yǔ)文教學(xué)除了要保證文言文的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率以外，還需要弘揚(yáng)與繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)精神[5]。

四、實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

我國(guó)當(dāng)前的中職語(yǔ)文教材是經(jīng)過(guò)了權(quán)威專家與教師協(xié)同編撰并花費(fèi)了數(shù)十年時(shí)間進(jìn)行考量而保留下來(lái)的，現(xiàn)階段的中職語(yǔ)文教材，蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化，其最關(guān)鍵的核心思想更是存在其中，可以說(shuō)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天然載體和最佳體現(xiàn)。中職語(yǔ)文教師首先應(yīng)通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容與課內(nèi)延伸的科學(xué)應(yīng)用，使學(xué)生能夠高效地學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這無(wú)疑是中職學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提升認(rèn)知的有效途徑，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正魅力。

（一）教學(xué)觀念的創(chuàng)新

隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域，因此，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的影響也逐漸加深。現(xiàn)階段很多中職學(xué)生對(duì)蘊(yùn)含在語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一定的偏見(jiàn)，他們認(rèn)為在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化是舊社會(huì)封建思想的殘留。為徹底改變部分中職學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的偏激看法，中職語(yǔ)文教師可以試著將優(yōu)良傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思維模式進(jìn)行有機(jī)融合，充分利用課上、課下等一切空閑時(shí)間調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。

結(jié)合中職語(yǔ)文文言文教學(xué)過(guò)程，教師可以針對(duì)部分晦澀難懂的文言文內(nèi)容，以班級(jí)微信群或QQ群的形式，分享一些與該文言文相關(guān)的解析內(nèi)容。例如，在對(duì)語(yǔ)文教材中《荊軻刺秦王》這一章節(jié)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以為學(xué)生分享諸如《英雄》之類的相關(guān)影視作品，使學(xué)生能夠自主判斷刺客無(wú)名為何到最后沒(méi)有刺殺秦王。實(shí)際上，《英雄》這部影視作品就體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的一部分：以天下蒼生為重。

其實(shí)，中職學(xué)生并不是厭惡或者不重視傳統(tǒng)文化，只是傳統(tǒng)文化缺少一種適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式來(lái)展示給中職學(xué)生。在如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，電影、動(dòng)漫、網(wǎng)劇等都能夠成為幫助教師開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)的最佳輔助工具。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)閱讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備其他任何文化都沒(méi)有的博大胸襟與豐富內(nèi)涵。在信息技術(shù)發(fā)展迅速的今天，人們應(yīng)該覺(jué)醒自身的民族意識(shí)，維護(hù)祖先的智慧結(jié)晶，并加以弘揚(yáng)、繼承下去，維持傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

因此，中職語(yǔ)文教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該更多地鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)展開(kāi)閱讀的形式獲取相關(guān)知識(shí)，拓展自身見(jiàn)識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》這一章節(jié)的知識(shí)內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在課下多去閱讀《紅樓夢(mèng)》原著，并提出讀后獎(jiǎng)懲機(jī)制，如果在閱讀后，能夠回答教師的相關(guān)問(wèn)題，就會(huì)獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，基于此，激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性與主動(dòng)性，在潛移默化中不斷提高中職學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力與對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。

（三）營(yíng)造良好的文化氛圍

隨著改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，外來(lái)文化越來(lái)越受人民群眾的推崇，外來(lái)動(dòng)漫逐漸取代了中國(guó)古代經(jīng)典神話故事，此類現(xiàn)象還出現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等行業(yè)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代中職學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化不重視的主要原因是由于當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)知出現(xiàn)偏離正軌的問(wèn)題。雖然外來(lái)文化以深入我國(guó)，但是我們不能盲目推崇，而是應(yīng)該利用我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化去辯證，對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，無(wú)疑是我國(guó)民族文化發(fā)展的一大阻礙。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化有著五千年的悠久歷史，其涵蓋豐富的民族文化精髓，在世界文化的融合發(fā)展中占據(jù)重要地位。因此，在中職語(yǔ)文文言文教學(xué)過(guò)程中，教師必須清楚認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生未來(lái)發(fā)展所具備的重要意義，從而在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)能夠進(jìn)一步有效運(yùn)用傳統(tǒng)文化。謹(jǐn)以此篇供相關(guān)人員參考借鑒，以期為我國(guó)的中職語(yǔ)文教學(xué)貢獻(xiàn)一份力量。

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◎編輯 張 慧