修 遠(yuǎn)， 徐 楊

(1.吉林大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012；2.吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，學(xué)校美育工作也同步進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代美育工作有其特有的時(shí)代背景、時(shí)代特征、時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代要求，要緊密結(jié)合新時(shí)代的教育使命開(kāi)展學(xué)校美育工作，把學(xué)校美育工作與立德樹(shù)人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用立德樹(shù)人來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)校美育工作，把立德樹(shù)人貫穿到學(xué)校美育工作的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)過(guò)程，推動(dòng)學(xué)校美育工作沿著新時(shí)代教育的使命健康發(fā)展。

一、新時(shí)代學(xué)校美育工作要以立德樹(shù)人為根本坐標(biāo)

學(xué)校美育工作是學(xué)校立德樹(shù)人的題中應(yīng)有之義。要把美育的“美”與立德樹(shù)人的“德”有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)以“美”育“德”，以“德”涵養(yǎng)“美”的美育工作機(jī)制。

從理論上看，美育的“美”與立德樹(shù)人的“德”本質(zhì)上是一致的。美和德從來(lái)都是一體的，美的東西一定蘊(yùn)含德的要素，進(jìn)而構(gòu)成德的基本要求，符合德的標(biāo)準(zhǔn)一定是美的體現(xiàn)，進(jìn)而構(gòu)成美的固有內(nèi)涵，這就是說(shuō)，如果談?wù)摗懊馈?，就必須寓“德”于其中，沒(méi)有“德”的“美”只是形而上的“美”，不是本真意義上的“美”；同理，如果談?wù)摗暗隆?，就必須寓“美”于其中，不“美”的東西一定是談不上“德”的，甚至走向“德”的對(duì)立面，是對(duì)“德”的矮化和丑化。因此，學(xué)校美育工作，從一定意義上講，就是通過(guò)“美”涵養(yǎng)“德”，寓“美”于“德”，以“美”化“德”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“美”與“德”的內(nèi)在統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，就是通過(guò)“美”來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人，通過(guò)美育來(lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。從這個(gè)維度看，美育工作的本質(zhì)是“立德”，學(xué)校開(kāi)展美育工作的根本是做“德”的工作，就是要把學(xué)生的“德”從一開(kāi)始就養(yǎng)好，把學(xué)生“德”的扣子從美開(kāi)始扣好。

從實(shí)踐要求看，學(xué)校美育工作是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求。德智體美勞全面發(fā)展說(shuō)到底就是立德樹(shù)人，德智體美勞是構(gòu)成立德樹(shù)人的五個(gè)基本要素，美又是這五個(gè)基本要素中不可或缺的要素。需要指出的是，這里的“美”與這里的“德”不是孤立的，更不是對(duì)立的，而是內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系著的。而之所以把“德”與“美”并列起來(lái)作為共同構(gòu)成立德樹(shù)人的基本要素，是從德育與美育的實(shí)踐層面來(lái)提出的。這里的“德”與這里的“美”是具體層面的“德”和具體層面的“美”，二者都是立德樹(shù)人中的“德”的具體體現(xiàn)。正是基于理論和實(shí)踐的分析，我們說(shuō)，立德樹(shù)人是新時(shí)代學(xué)校美育工作的根本坐標(biāo)。

立德樹(shù)人根本坐標(biāo)，規(guī)定了學(xué)校美育工作的歷史方位。習(xí)近平總書(shū)記指出，“高校立身之本在于立德樹(shù)人”[1]，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)”[2]，“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”[3]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述，指明了新時(shí)代黨的教育的根本使命和任務(wù)，指出了新時(shí)代黨的教育的基本坐標(biāo)。黨的一切教育工作都必須緊緊圍繞立德樹(shù)人來(lái)推進(jìn)、來(lái)謀劃，作為黨的教育的重要組成部分的學(xué)校美育工作當(dāng)然也要緊緊圍繞立德樹(shù)人來(lái)進(jìn)行，而且必須要緊緊圍繞立德樹(shù)人來(lái)進(jìn)行。只有要緊緊圍繞立德樹(shù)人來(lái)開(kāi)展學(xué)校美育工作，學(xué)校美育工作才把握住了新時(shí)代的脈搏，才抓住了新時(shí)代教育的目標(biāo)和要求。實(shí)踐中，任何悖離立德樹(shù)人這一根本坐標(biāo)的學(xué)校美育工作，犯的都是根本上、方向上的錯(cuò)誤。這就是新時(shí)代學(xué)校美育工作的歷史方位。

立德樹(shù)人根本坐標(biāo)，規(guī)定了學(xué)校美育工作的基本遵循。習(xí)近平總書(shū)記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中明確指出，“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人”[4]。這就強(qiáng)調(diào)，學(xué)校美育工作要以立德樹(shù)人為根本遵循。學(xué)校美育工作如何堅(jiān)持立德樹(shù)人，具體來(lái)說(shuō)包括三個(gè)層面的意思。一是堅(jiān)持立德樹(shù)人的基本理念和思想，用立德樹(shù)人來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)校美育工作，使學(xué)校美育工作始終貫穿著立德樹(shù)人的理念，充分體現(xiàn)立德樹(shù)人的理念；二是堅(jiān)持立德樹(shù)人的工作導(dǎo)向。要以立德樹(shù)人為根本工作導(dǎo)向來(lái)整體謀劃和設(shè)計(jì)學(xué)校美育工作，進(jìn)一步完善學(xué)校美育工作的體制機(jī)制，使立德樹(shù)人的導(dǎo)向體現(xiàn)到學(xué)校美育工作的實(shí)際行動(dòng)中，不空談、不空轉(zhuǎn)、不打滑，推進(jìn)學(xué)校美育工作走深做實(shí)；三是堅(jiān)持立德樹(shù)人的目標(biāo)要求。把立德樹(shù)人置于學(xué)校美育工作的目標(biāo)源頭，把立德樹(shù)人的要求具體化到學(xué)校美育工作的目標(biāo)中去，按照立德樹(shù)人的基本要求。一言以蔽之，就是以立德樹(shù)人為中心，用立德樹(shù)人指導(dǎo)推動(dòng)學(xué)校美育工作的開(kāi)展。

立德樹(shù)人根本坐標(biāo)，規(guī)定了學(xué)校美育工作的歷史本使命。學(xué)校美育工作和其它歷史時(shí)期的美育教育工作一樣，和其它的專業(yè)教育工作一樣，都有其固有的、特定的歷史使命。新時(shí)代學(xué)校美育工作的歷史使命就是立德樹(shù)人。因此，新時(shí)代學(xué)校美育工作的歷史使命在立德樹(shù)人的實(shí)踐中彰顯其自身價(jià)值，并在立德樹(shù)人的過(guò)程完結(jié)中檢驗(yàn)其自身價(jià)值。正是因?yàn)樾聲r(shí)代學(xué)校美育教育堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為歷史使命，所以，可以認(rèn)為立德樹(shù)人和美育教育是內(nèi)在互構(gòu)、不可分割的統(tǒng)一體。在新時(shí)代，堅(jiān)持美育教育，就是真正堅(jiān)持立德樹(shù)人，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的歷史使命，必須大力推進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育教育工作。

二、新時(shí)代學(xué)校美育工作要以立德樹(shù)人為根本價(jià)值導(dǎo)向

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！笨倳?shū)記這一論述重在強(qiáng)調(diào)美育工作的立德樹(shù)人價(jià)值導(dǎo)向。

學(xué)校美育工作旨在培養(yǎng)塑造具有高尚審美情操，具有辨識(shí)美丑、善惡的審美能力，具有發(fā)現(xiàn)美、熱愛(ài)美的審美追求的時(shí)代新人，其主要內(nèi)容是弘揚(yáng)“美”的主旋律、傳遞“美”的正能量。這就意味著學(xué)校美育工作不是價(jià)值中立的，而是具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。價(jià)值問(wèn)題帶有全局性和根本性，價(jià)值選擇和確立直接關(guān)乎學(xué)校美育工作的方向走勢(shì)。但是在實(shí)踐中，由于西方各種價(jià)值理念滲透，學(xué)校的美育工作客觀存在著去價(jià)值化、模糊價(jià)值、甚至價(jià)值錯(cuò)位的問(wèn)題。有人打著所謂尊重美育規(guī)律的幌子，一邊要求學(xué)校美育工作價(jià)值中立，一邊鼓吹西方美育工作價(jià)值觀，把西方的美育價(jià)值生硬塞進(jìn)中國(guó)的學(xué)生課堂。有人干脆死掉虛偽的外衣，直接在課堂上灌輸西方的美育價(jià)值，大有用西方美育價(jià)值取代中國(guó)的美育價(jià)值之意味和態(tài)勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)一再說(shuō)明，無(wú)論是西方的美育、還是中國(guó)的美育，都帶有其特定的價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值的美育、價(jià)值中立的美育是不存在的，問(wèn)題的關(guān)鍵是價(jià)值選擇的問(wèn)題。放眼全球，學(xué)校美育價(jià)值有千萬(wàn)種，但最根本的一種是符合中國(guó)國(guó)情的那一種，學(xué)校美育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有千萬(wàn)條，但最根本的一條是反映中國(guó)教育使命的立德樹(shù)人這一條。因此，中國(guó)的美育必須堅(jiān)持中國(guó)的美育價(jià)值，而且只能是中國(guó)的美育價(jià)值，這個(gè)美育價(jià)值就是立德樹(shù)人。

新時(shí)代，一切不以立德樹(shù)人為價(jià)值的美育工作，都不是學(xué)校美育工作的對(duì)象和范疇，也不是學(xué)校美育工作應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象和問(wèn)題。新時(shí)代守護(hù)好學(xué)校美育工作主陣地，根本上來(lái)說(shuō)，要確立學(xué)校美育工作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建學(xué)校美育工作的評(píng)價(jià)體系，使新時(shí)達(dá)學(xué)校美育工作契合立德樹(shù)人的價(jià)值訴求。

要把立德樹(shù)人作為新時(shí)代美育工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代美育工作是帶有價(jià)值立場(chǎng)的工作，把立德樹(shù)人作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由新時(shí)代學(xué)校美育工作的性質(zhì)、使命、任務(wù)決定的，是新時(shí)代遵循學(xué)校美育規(guī)律的必然結(jié)果的。學(xué)校美育工作有了立德樹(shù)人這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就等于有了美育工作的度量衡、指南針和溫度計(jì)。有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，西方的美育價(jià)值就會(huì)被排除在學(xué)校美育工作外，“蒼蠅亂飛”的現(xiàn)象得到有效遏制；有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)去社會(huì)上的各種所謂的美充斥校園和學(xué)生中間的現(xiàn)象就會(huì)被屏蔽掉，學(xué)校的美育工作環(huán)境就會(huì)得到進(jìn)一步凈化；有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校美育工作秩序就會(huì)得到有序維護(hù)，學(xué)校美育工作生態(tài)環(huán)境就會(huì)根本改善。相反，一旦美育工作的價(jià)值立場(chǎng)松口，其它各種帶有形形色色價(jià)值立場(chǎng)的美就會(huì)蜂擁而上，美育工作就會(huì)舊疾復(fù)發(fā)、沉渣泛起、烏煙瘴氣，立德樹(shù)人的使命就會(huì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從實(shí)踐效果看，把立德樹(shù)人作為價(jià)值立場(chǎng)，美育工作的陣地不僅守得住，而且守得好、守得牢。

要構(gòu)建完善以立德樹(shù)人為核心的新時(shí)代美育工作評(píng)價(jià)體系。學(xué)校美育工作的價(jià)值體系是以學(xué)校美育工作的價(jià)值立場(chǎng)為基本依據(jù)和參考的，有什么樣的價(jià)值立場(chǎng)就有什么樣的價(jià)值評(píng)價(jià)體系與之相適應(yīng)和匹配；同理，學(xué)校美育工作的價(jià)值立場(chǎng)的捍衛(wèi)是以學(xué)校美育工作的價(jià)值體系為基本保障的，學(xué)校美育工作的價(jià)值體系從來(lái)都是服務(wù)于學(xué)校美育工作的價(jià)值立場(chǎng)的。因此，構(gòu)建一套充分反映立德樹(shù)人價(jià)值立場(chǎng)的學(xué)校美育工作的價(jià)值體系不僅十分必要，而且意義十分重大。具體來(lái)說(shuō)，主要從兩個(gè)維度著手構(gòu)建。一是學(xué)校美育工作者的評(píng)價(jià)體系。美育工作者是美育工作的施動(dòng)者，是學(xué)校美育工作的主體力量，如果主體力量的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生偏離，那么學(xué)校美育工作必然發(fā)生異化，這就要求構(gòu)建一套針對(duì)和適用于美育工作者的評(píng)價(jià)體系，以此來(lái)約束和左右美育工作者的行為邊界，從而使學(xué)校美育工作者的美育工作不跑偏、不出軌、不越矩。二是學(xué)校美育工作評(píng)價(jià)體系。學(xué)校作為學(xué)校美育工作的具體部門(mén)和單位，是學(xué)校美育工作的具體組織者、謀劃者，事關(guān)學(xué)校美育工作的全局，具有覆蓋范圍廣泛、影響深遠(yuǎn)等一系列特征，學(xué)校如何布局美育工作直接關(guān)系到學(xué)校美育工作的基本走勢(shì)。因此，必須構(gòu)建學(xué)校美育工作評(píng)價(jià)體系，切實(shí)把學(xué)校美育工作評(píng)價(jià)體系轉(zhuǎn)化為硬性約束，把學(xué)校美育工作納入立德樹(shù)人整體框架中去，從根本上杜絕學(xué)校美育工作空轉(zhuǎn)、走形式等一系列問(wèn)題，確保學(xué)校美育工作往深里作，往實(shí)里走。

綜合來(lái)看，只有構(gòu)建以立德樹(shù)人為核心的學(xué)校美育工作價(jià)值體系和評(píng)價(jià)體系，學(xué)校美育工作的關(guān)口才能把好，學(xué)校美育工作的主流價(jià)值體系才能真正得到貫徹，學(xué)校美育工作的主動(dòng)權(quán)才能牢牢掌握在黨的手上，學(xué)校美育工作的陣地才能真正掌握在黨的手上。

三、新時(shí)代學(xué)校美育工作的立德樹(shù)人路徑

立德樹(shù)人是新時(shí)代教育工作的一篇大文章，美育工作是這篇大文章的大寫(xiě)意。教育部長(zhǎng)陳寶生指出對(duì)“美育要有剛性要求”，這就意味著美育教育是作為必要條件構(gòu)成在學(xué)校教育體系之中的。美育工作做好了，立德樹(shù)人的德育工作就具備了美的基礎(chǔ)和條件。做好新時(shí)代學(xué)校美育工作，要緊緊圍繞立德樹(shù)人進(jìn)行下去，把立德樹(shù)人貫穿新時(shí)代學(xué)校美育工作的全過(guò)程。

第一，牢固樹(shù)立新時(shí)代大美育觀。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，正確而科學(xué)的理念，是推動(dòng)工作沿著正確方向前進(jìn)的重要保障。做好新時(shí)代學(xué)校美育工作，必須堅(jiān)持正確的、科學(xué)的美育觀。新時(shí)代的學(xué)校美育觀，具有特定的新時(shí)代內(nèi)涵，要結(jié)合新時(shí)代的具體特征賦予新時(shí)代學(xué)校美育教育合理的美育觀內(nèi)涵，這就是，既要繼承馬克思主義美育觀，又要在進(jìn)一步發(fā)展深化中國(guó)化美育觀，從而使得不斷發(fā)展著的美育觀總能適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)發(fā)展的需要，進(jìn)而在指導(dǎo)和推動(dòng)美育實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)美育觀的理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。新時(shí)代的學(xué)校美育觀，要充分體現(xiàn)新時(shí)代美育工作的規(guī)律特點(diǎn)和要求，充分彰顯新時(shí)代美育工作的時(shí)代價(jià)值。

美育工作進(jìn)入新時(shí)代，美育觀念也要同步進(jìn)入新時(shí)代。從學(xué)校美育工作的實(shí)踐看，過(guò)去的美育觀念、理念已經(jīng)不能很好地適應(yīng)新時(shí)代的需要，必須不斷挖掘新時(shí)代的美育觀。從現(xiàn)實(shí)倒推理論的維度看，新時(shí)代的美育觀至少要包括三個(gè)維度的內(nèi)容。從大美育觀的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，新時(shí)代美育觀要包括微觀、中觀和宏觀三個(gè)維度的美育。微觀的美育工作主要是指狹義的美育教育，中觀和宏觀的美育工作，強(qiáng)調(diào)的是美育的社會(huì)實(shí)踐，即讓課堂上的美育走出課堂、走向社會(huì)，從而賦予美育以厚重的實(shí)踐內(nèi)涵，讓學(xué)生用生活感知美育的美，進(jìn)而踐行美育的美，使得美育的美不僅美在學(xué)生心里邊，更要美在學(xué)生的行為上，讓美成為一種行為自然，讓學(xué)生充分體驗(yàn)美的價(jià)值、感受美的美好、感悟美的真諦。從美育工作的整體性來(lái)看，要把小學(xué)、初中、高中、大學(xué)的美育工作貫通起來(lái)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和布局，既要兼顧各個(gè)階段美育工作的特點(diǎn)和學(xué)生的接受能力，同時(shí)又要把美育工作作為立德樹(shù)人的制度性安排整體推進(jìn)，使各個(gè)階段的美育工作有序銜接、一以貫之。從美育工作的地位和作用看，要正確處理德智體美勞之間的邏輯關(guān)系，既要突出美育工作的特殊性，又要兼顧德智體美勞之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，把美育工作貫穿的德智體美各個(gè)方面、各個(gè)過(guò)程，讓美在德智體美上充分得以體現(xiàn)和彰顯，五者之間既要各美其美，又要美美與共、相得益彰、形成合力。

上述三個(gè)維度的內(nèi)容，涵蓋了新時(shí)代學(xué)校美育工作的各個(gè)方面、各個(gè)過(guò)程，是美育觀的集大成體現(xiàn)?；谛聲r(shí)代美育觀的特點(diǎn)內(nèi)涵、覆蓋范圍和現(xiàn)實(shí)考量，故把新時(shí)代的美育觀稱之為新時(shí)代大美育觀。

第二，構(gòu)建學(xué)校美育工作大格局。2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，貫穿其中的一條重要思想是大美育工作格局。大美育格局的提出有其深刻的時(shí)代背景。今天的學(xué)校美育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，不是單個(gè)指頭彈琴，而是十個(gè)指頭奏樂(lè)。不能把學(xué)校的美育工作單純理解為是美育工作者的職責(zé)和使命，這是孤立站在美育工作的內(nèi)在狹義維度來(lái)理解和看待美育的，客觀上割裂了美育工作的外在姻聯(lián)。事實(shí)上，如果把美育工作放在立德樹(shù)人的全局維度來(lái)考慮，這種理解顯然是狹隘的、片面的、不完整的。要充分看到美育在德智體美勞中的作用和價(jià)值，從學(xué)校的教育全局來(lái)布局美育工作，就需要構(gòu)建學(xué)校美育工作大格局，具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是搭建學(xué)校多部門(mén)聯(lián)動(dòng)平臺(tái)。特別是中小學(xué)美育工作者嚴(yán)重短缺，如果單靠美育工作者來(lái)推進(jìn)學(xué)校的美育工作，不僅美育工作者難以承擔(dān)立德樹(shù)人的美育使命，而且會(huì)耽擱立德樹(shù)人的歷史進(jìn)程。因此，學(xué)校各部門(mén)要集體行動(dòng)起來(lái)，既要各司其職，又要相互補(bǔ)充，形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)、合力效應(yīng)、系統(tǒng)效應(yīng)、集成效應(yīng)。二是發(fā)揮教育主管部門(mén)監(jiān)督保障作用，為學(xué)校美育工作提供充足的保障。學(xué)校美育工作既要有政策支持，更需要物質(zhì)保障，教育主管部門(mén)要做好美育工作的協(xié)調(diào)部署，讓美育工作既有的放矢又有序推進(jìn)，切實(shí)保證美育教育工作的良性秩序。三是激活美育工作的社會(huì)活力，為學(xué)校美育工作提供充足的實(shí)踐保障。美術(shù)館、雕塑館、藝術(shù)館等美育的實(shí)踐載體要為學(xué)校美育工作開(kāi)辟綠色通道。要?jiǎng)訂T和鼓勵(lì)社會(huì)各層面的美育工作者開(kāi)展進(jìn)校園義務(wù)教育活動(dòng)，推動(dòng)和支持學(xué)校美育工作面向社會(huì)開(kāi)展。四是發(fā)揮好家庭的示范作用。家庭是美育工作的重要實(shí)踐場(chǎng)所，家長(zhǎng)要支持學(xué)校美育工作的家庭教育，讓學(xué)生在家里時(shí)時(shí)刻刻感受到美的力量、美的價(jià)值。形成家庭、學(xué)校、社會(huì)和主管部門(mén)四位一體的美育教育工作格局。

第三，推進(jìn)美育課程與課程美育走向結(jié)合。開(kāi)展學(xué)校美育工作，課堂是根本和關(guān)鍵。課堂教學(xué)是美育工作的起點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生美育理念、素養(yǎng)和能力的重要場(chǎng)所，既是美育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，也是基礎(chǔ)渠道和首選路徑。學(xué)校美育工作的實(shí)現(xiàn)方式要以課堂教育為基本支撐。無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代的美育教育，都要把課堂教育置于首要位置，都要予以高度重視和強(qiáng)化，任何替代課堂美育工作、弱化課堂美育工作的作法都是不可取的，特別是義務(wù)教育階段淡化美育課堂教學(xué)以及由此誘發(fā)的學(xué)校美育工作式微的作法都是短視錯(cuò)誤的，必須予以糾正。

建設(shè)好課堂美育工作，首先解決好美育課程建設(shè)。課堂是美育課程的實(shí)現(xiàn)載體，但美育課程不局限于美育課堂，而是包括美育話語(yǔ)體系、美育教材體系、美育學(xué)科體系、美育教學(xué)體系等在內(nèi)的一整套體系。推進(jìn)美育課程建設(shè)，要有系統(tǒng)性思維，一體推進(jìn)美育課程各方面建設(shè)，同時(shí)要有創(chuàng)新性思維，在提升美育課程效果上下功夫，深化美育課程教學(xué)改革，豐富和完善美育課程的實(shí)現(xiàn)形式，打通美育課程的“中阻?！保倪M(jìn)和優(yōu)化美育課程體制機(jī)制，釋放美育課堂活力，使美育課程更好地適應(yīng)新時(shí)代的需要。

建設(shè)好課堂美育工作，要高度重視課程美育建設(shè)。美育工作是美術(shù)學(xué)科的分內(nèi)之事和重要職能，但美育的特征又決定了美育工作不僅僅是美術(shù)學(xué)科自身的工作。事實(shí)上，美育的美貫穿于各個(gè)學(xué)科之中，體現(xiàn)到美術(shù)以外的各門(mén)課程之中，從數(shù)字到漢字、從圖形到字母、從規(guī)則到不規(guī)則，美育的美無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。因此，在加強(qiáng)美育課程建設(shè)的同時(shí)，要充分發(fā)揮課程美育的作用，發(fā)揮各個(gè)學(xué)科對(duì)美術(shù)學(xué)科的支撐作用，發(fā)揮各個(gè)課程對(duì)美術(shù)課程的支撐作用，把體現(xiàn)和反映在各個(gè)課程之中的美按照美的實(shí)現(xiàn)形式完整呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)美育課程與課程美育的有機(jī)統(tǒng)一。