馬永鋒

在提倡“文化自信”的今天，正如名師韓軍說“沒有文言，我們找不到回家的路”，作為一名高中老師我們要深感自己的責(zé)任重大，通過拜讀上海師范大學(xué)王榮生教授主編的《文言文教學(xué)教什么》，我對文言文教學(xué)有了全新的認(rèn)識。

一、明確概念，緣路而行

“古文”，從字面就是古代的文字、文章，就是用“之乎者也”寫成的文章，等同于“文言文”。這種理解是偏頗的，其實“古文”，指的是古代的書面語作品，包括“文言文”和古白話作品，古代的正統(tǒng)文體是文言文。除此之外，還存在大量的接近于口語的“古白話”作品，這出現(xiàn)在漢魏之后，一般是曲子詞，唐傳奇、宋話本、金元戲曲等等，尤其是明清時代的小說是此類代表。

我們研究和教學(xué)重心的是“文言”書面作品，包括先秦時期及后世歷代文人模仿先秦書面語寫成的作品。這些作品入選教材的目的在于以文化人，是為了最大限度學(xué)習(xí)古人智慧，傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神，讓世世代代的中華兒女守住“我們回家的路”。

二、“一體四面”，“言”之正道

文言文的“一體四面”，一體指文言文文體；“四面”指文言、文章、文學(xué)、文化。無論課程怎樣改革，“文言文”一刻而且永遠(yuǎn)不能可能動搖，同時“文言文”教學(xué)方法的探究也始終沒有停歇過。

“字字落實，句句翻譯”的八字憲法曾經(jīng)一統(tǒng)天下，這樣的教學(xué)方式到底對不對？“文言文”到底教什么？怎么教？怎樣讓學(xué)生喜歡“文言文”？學(xué)生到底應(yīng)該從“文言文”中學(xué)到什么？怎樣才能讓一篇冰冷的文言文章面部鮮活起來？怎樣才能讓學(xué)生靠近它溫暖自己？

“一體四面”的“文言文”教學(xué)論為我們指明了方向和方法，“文言文”教學(xué)起于“文言”，途徑是實用功能的“文章”和錘煉語言和考究章法的“文學(xué)”，最終反思與傳承“文化”。所以經(jīng)典“文言文”不單單是冰冷的“之乎者也”，它更是思想和文化一種的傳承。因此作為傳承文化的“使者”，我們要有傳承文化的責(zé)任，要明白教“文言文”，就是在教“文化”。

文言文教學(xué)的著力點在哪里？在“章法考究處、煉字煉句處”（章法即就是行文結(jié)構(gòu)、選材剪裁）探尋“文言文”“所言志，所載道”（中國古代仁人賢士的情思與思想）。

三、字詞語句，對癥下藥

掃清“文言”字詞障礙，是走進(jìn)“文言文”的第一步，對“文言”處理要能“放過”的放過，該“突出”的要突出，該“深入”的要深入，能“分離”的要分離。

具體為：

第一類，要放過。對那些古今一致，課文有注釋的生僻字詞，無需做處理，能放就放。

第二類，要“突出”。古今異義的“常用字詞”，重點突出其“異”，而且要反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生掌握。

第三類，要深入。那些集中體現(xiàn)作者的情義和思想的章法考究、煉字煉句處，需要學(xué)生調(diào)動生活經(jīng)驗引發(fā)聯(lián)想、感受的語句處，這些字詞句要深入剖析，重點推敲，精雕細(xì)琢。這其實就是“文言文”的“命門”也是我們分析文言文的“鑰匙”。

第四類，要“分離”。這一類就是在考試中頻繁出現(xiàn)的“重點”字詞。對于不同的字詞語句應(yīng)該采用不同的方法，對癥下藥方能有效。

四、走出誤區(qū)，事半功倍

1.文言文閱讀教學(xué)要學(xué)習(xí)文言知識，但是文言知識只是教學(xué)目標(biāo)的輔助條件。

文言文知識是教學(xué)的一個內(nèi)容，也是完成教學(xué)的一個條件而非教學(xué)目標(biāo)，講解文言知識點的目標(biāo)是為了更好地理解文化。

我們很多教師在文言文教學(xué)中存在假大空現(xiàn)象，教學(xué)不切實際，整個課堂的教學(xué)術(shù)語滿天飛，學(xué)生一頭霧水，如坐針氈。

2.“字字落實，句句翻譯”根本沒必要。

要明確文言文閱讀翻譯的目的是通過翻譯加深對文言和文化的理解，大多數(shù)情況下對重點字詞做解析即可，不必要整句做翻譯，需要翻譯的地方，往往是有文言特殊句法的語句。

3.“背誦”和“誦讀”是兩個不同的概念，要強(qiáng)化誦讀。

“誦讀”包括“背誦”，但不等同于“背誦”，在具體教學(xué)中，往往是輕視“誦讀”，而重視“背誦”，文言文教學(xué)要重視“誦讀”，要“得他滋味”（朱熹），千萬不可“一背”了之。另外，嚴(yán)重隔離“言”和“文”。其實文言文教學(xué)是言中有文，文中有言，言和文始終不能隔離，要把握好二者的度，偏離哪一方的文言文教學(xué)都是失敗的。

五、意識明確，行之有效

文言文教學(xué)一定要強(qiáng)化幾個意識。

第一個是回歸意識。

第一個回歸，回歸到字詞的本義，從字的造字之初的本義，以及字義的演變過程，尤其是那些“章法考究處、煉字煉句處”的重點字詞；第二個回歸即：回歸學(xué)習(xí)古人做文章的方法。教師先讀，再鼓勵學(xué)生多讀誦讀，在誦讀中體味文義。另外利用文章的背景，采用“知人論世”的方法，回歸到作者創(chuàng)作文章的最原始的動機(jī)和作者生活境遇和思想；第三要回歸到文化，文言文年代久遠(yuǎn)，我們在學(xué)習(xí)過程中要回歸其中包含的文化信息，讓學(xué)生受到文化的浸潤，發(fā)揮其傳承作用。

第二個是文化意識。

我們要明白學(xué)習(xí)、閱讀“文言文”，就是學(xué)習(xí)閱讀“文化”，文言只是載體，它承載了傳統(tǒng)文化，所有拋棄文化的文言文教學(xué)都是不負(fù)責(zé)任的教學(xué)。

文言文教學(xué)要有取舍意識，不能面面俱到，取什么舍什么，甚至教什么，要心中有數(shù)，不能面面俱到，也不能掛一漏萬。

文言文教學(xué)是語文老師的“大事”，也是語文老師安身立命的“本事”，只有潛心研究，不斷實踐，在摸索中完善，在摸索中創(chuàng)新，才可事半功倍，游刃有余。