熊芳芳

學(xué)生：湖南省長沙市雨花區(qū)明德雨花實驗中學(xué)高三163 班

時間：2019 年7 月15 日

作課緣由：2019 年長沙市雨花區(qū)暑期初中語文骨干教師素質(zhì)提升專題培訓(xùn)

一、課堂導(dǎo)入——經(jīng)典之“常讀常新”

師：班長在哪兒？給我們介紹一下你們班吧，如果現(xiàn)在要你給你們班制作一個名片的話，你會用什么關(guān)鍵詞來介紹你們班？

班長：團結(jié)。

師：團結(jié)。很好。然后名片底下還要告訴大家，你們是明德雨花實驗中學(xué)的什么班？

班長：我們是高三163 班。

師：好，如果要給你自己制作名片的話，你會用什么關(guān)鍵詞？

（一些同學(xué)在低下說“帥”）

師：哦，很多同學(xué)都在說你“帥”，那你自己呢？

班長：低調(diào)。

師：帥而且低調(diào)，太優(yōu)秀了！我再找一位女同學(xué)，也給咱們班制作一個名片，你給出什么樣的關(guān)鍵詞。

生：我們班很優(yōu)秀。

師：優(yōu)秀的163 班，好。能介紹一下你們班是屬于什么科的班嗎？

生（齊）：理科！

師（驚訝）：咦，我怎么昨天聽說是藝術(shù)班呢？

生（雜）：我們是理科班。

師：你們是理科班嗎？那太好了，理科班的同學(xué)有智慧，今天讓我見識一下你們啊。你們在接到這個任務(wù)要來上這一節(jié)課的時候，會不會有一種心理：什么呀，把我們當小孩兒啊？這不是我們初中學(xué)過的課文嗎？為什么老師要來給我們再講一遍？會有這樣的心理嗎？

生（齊笑且大聲）：沒有！

師（亦笑）：好吧，每一次我都猜錯。那你們怎么想的呀？

生：以謹小慎微的態(tài)度面對每一次語文課堂。（生齊大笑，且自發(fā)地一齊鼓掌）

師（亦笑）：太棒了！那今天就讓我來見證一下你們的優(yōu)秀！《愚公移山》 這篇文章我們已經(jīng)學(xué)過了，而且已經(jīng)過去很久了。大家有沒有讀過畢淑敏的一篇文章《常讀常新的人魚公主》？

生：沒有。

師：畢淑敏說她在8 歲的時候讀安徒生的童話《人魚公主》，她看到了生命，當她看到人魚公主變成泡沫的時候她就萬分傷感；當她18 歲的時候，她看見愛情，因為那個時候“我”正是青春期；等她28歲的時候她自己已經(jīng)做了母親，所以她看到的是親情，她想象人魚公主的母親和祖母對人魚公主是多么的牽掛；到了38 歲的時候，她已經(jīng)做了作家，所以當她再來讀這個故事的時候，她更多關(guān)注的是寫作技巧；48 歲的時候，她讀到了靈魂，她說這是一個關(guān)于靈魂的故事，人魚公主的海底世界非常豐富絢麗，但那是一個沒有靈魂的世界，所以為了追尋靈魂，她愿意付上生命的代價。然后她想，我58 歲、68歲再來讀《人魚公主》，又能讀出什么呢？我在想，《愚公移山》對我自己而言，也是一樣的。我自己做學(xué)生的時候讀它，我剛剛開始做老師的時候給學(xué)生講它，在某幾個節(jié)點上，我的感受是不一樣的。今天，我想跟大家一起來重讀《愚公移山》。

二、“愚公”之重新發(fā)現(xiàn)——愚公名片

師：剛剛我請同學(xué)給你們班制作了名片，現(xiàn)在如果我要你們給愚公制作一個名片的話，你會給他一個什么樣的關(guān)鍵詞或者稱號呢？

生：堅持不懈。

師：如果要用一個名詞呢？給他一個命名。不要用形容詞性的短語，用一個名詞性的稱號給他，你會給他一個什么樣的頭銜？

生：我還沒想好。

師：好，你先坐下，再想想。哦，那位男同學(xué)想出來了？好，你說。

生：傻瓜?。ㄉR笑）

師：為什么要說是“傻瓜”？

生：因為他要搬那兩座山，根本就是搬不了的。他的理論我覺得并不現(xiàn)實。

師：他的理論只是假想，不現(xiàn)實，所以你說他是“傻瓜”。很好。其他同學(xué)怎么說？

生：單純。雖然山是搬不完的，但他還有子子孫孫。

師：就算搬不完，還有子子孫孫繼承他的事業(yè)，所以他單純地執(zhí)著于這個信念，是嗎？

生：是的。

師：好，請坐。一個說“傻瓜”，一個說“單純”，這兩個詞其實很相近對不對？ 但是它們有什么不一樣？

生：褒貶性質(zhì)不一樣。

師：很好。還有嗎？繼續(xù)說。好，這位男同學(xué)，已經(jīng)在示意我了。

生：我覺得他是一個勇者。他想做的一切，只要他想，他就可以把它做到底。

師：一往無前的勇氣。好。還有嗎？那個躲在后面偷偷帥的男生，你來說說。

（生齊笑）

生：我覺得他是海明威筆下的硬漢。只要認定了，就堅持不放棄。

師：海明威筆下的硬漢精神！好！現(xiàn)在，如果我給你們一些名詞來選擇，你會選擇其中的什么稱號呢？

（點擊課件，展示名詞）

獨裁者、夢想家、精神領(lǐng)袖、煽動者、雄辯家、行動派、幸運兒、傻子、瘋子、赤子、詩人、哲人、英雄、民族魂

首先說說“獨裁者”，很多人說愚公太霸道了，他自己想要移山，憑什么讓他的子子孫孫也都來實現(xiàn)他的夢想？子子孫孫應(yīng)該有他們自己的人生選擇，他們應(yīng)該有自己的夢想和命運，為什么要繼承他的遺志？所以有很多人說他是“獨裁者”，你覺得呢？

生：我覺得有道理。

師：為什么有道理？

生：我覺得吧，每個人要有自己的夢想和目標，而不應(yīng)該是實現(xiàn)上一代人的夢想的工具。

師：說得非常好。我想問同學(xué)們，什么叫獨裁？

生：就是把自己思想強加給別人。

師：強迫別人按照自己的意志去做，是吧？

生：對。

師：好，讓我們來看文本?？纯从薰遣皇沁@樣的人。當他提出這個建議的時候，書上說：“聚室而謀”，“謀”是什么意思？

生：謀劃，商議。

師：他是跟大家商量的一個態(tài)度。然后，當他的妻子提出一個疑問“把土石放在到哪里”的時候，注意，是誰在回答？

生：“雜曰”。

師：“雜曰”是誰在回答？

生：大家紛紛回答。

師：并不是愚公自己在回答。他只是提出一個想法，跟大家商議。他有沒有強迫大家？

生：沒有。

師：包括過程中如何具體操作，都是大家在出主意。而且，當他們投入戰(zhàn)斗之后，還有一個非常動人的細節(jié)。當他們投入戰(zhàn)斗之后，有什么樣的人加入進來了？

生（齊）：“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?/p>

師：注意，這個小孩子，剛剛換牙，大概幾歲??？

生：七八歲。

師：這個孩子是怎樣前往相助的？注意他的情態(tài)。

生：“跳”。

師：“跳”是一種什么樣的心情？

生：激動。

生：開心。

生：興奮。

師：很好。他是非常興奮地去幫忙的。愚公有沒有強迫鄰居去幫忙？

生：沒有。

師：他既沒有強迫家人，也沒有強迫鄰居。是他的行動呼喚了很多人心中共同的夢想，使得大家都想要來參與這樣一件偉大的事業(yè)，所以連小孩子都愿意來支持和幫助，并且是興奮雀躍地去的。所以我們不能說他是獨裁者，恰恰相反，他是一個夢想的喚醒者，他喚醒了每一個人心中都有的夢想。那么，其他的呢，剛才已經(jīng)有同學(xué)說到了“傻瓜”，還有沒有什么是你要選擇的？

生：他是一個精神領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)著眾人去實現(xiàn)一個偉大夢想。

師：繼續(xù)。

生：我覺得愚公是一個幸運兒。

師：為什么？

生：因為如果按他這個進度來看的話，山不可能這么快就搬走。他是打動了天神，天神把山搬走的。所以說，他是個幸運兒。

師：請坐，很好。有一句話說，越怎樣越幸運?。?/p>

生：越努力，越幸運。

師：對，天道酬勤。上天都被他感動了，所以最后他實現(xiàn)夢想，不完全只是天降幸運，他的幸運，還是由自己的努力而來。繼續(xù)說。

生：我覺得他是一個行動派。當他想移山的時候，還沒有一個很明確的理念的支持，沒有方針去指導(dǎo)。

師：沒有經(jīng)過嚴密的論證，是吧？

生：他的想法很純樸，就是覺得需要為了自己和自己的后代移除障礙。

師：他認定了這個目標，就去做了。做就是了。他不是空想家，也不是清談?wù)?，他是一個行動派！繼續(xù)。

生：我覺得他是一個哲人。人們常說，天才與瘋子只有一線之隔。作為一個常人，會覺得他的這種想法荒誕瘋狂，但仔細一想，對于他的這種理念，又會覺得很有道理。他說他自己完成不了，還有子子孫孫，子子孫孫完成不了還有子孫的子孫。我覺得他說得很有道理，并且其中還蘊含著人的追求與夢想，我覺得他是一個哲學(xué)家。

師：越是那種目標單純的人，執(zhí)著信念的人，他們往往能夠聚焦生命中的力量，去完成一件事情。這樣的人恰恰是值得我們敬畏的哲人，他有他自己的生命哲學(xué)。還有其他嗎？

生：他是一個雄辯家。他跟智叟之間的辯論，顯示出清晰的邏輯和雄辯的氣勢。

師：所以辯論的結(jié)果是？

生：智叟被說服了。

師：他們兩人的辯論是以什么收場的？

生：“河曲智叟亡以應(yīng)”。

師：所以愚公不僅是一個行動派，還是一個雄辯家。他最后讓智叟理屈詞窮，無言以對。還有嗎？

生：他是個赤子。有赤子之心的人都是比較單純的人。會舍棄一切，達成目標。

師：很好。為了達成目標，他愿意舍棄一切。

三、有比較才有鑒別——智叟之“智”

師：相比之下我們會覺得智叟很“聰明”，他自己也認為自己很聰明，但是智叟的“智”是一種什么樣的“智”？

生（齊大聲）：小智！

師：非常好，小聰明！他把一切事情都計算得非常清楚和精密，他認為，以你生命的長度和你的力量來跟這兩座山較量，你顯然是不自量力，你必然是要輸?shù)?。他的這種衡量，顯得非常明智。但是，莊子說（點擊幻燈片）——

“去小智而大智明”（《莊子·外物》）

小智謀事，中智謀人，大智謀勢。

去掉小聰明，才能擁有大智慧。小智是用來干什么的呢？小智是用來謀事的，它可以精明地計算一件事的得失；中智是用來謀人的；大智不僅僅限于一件事、一個人或者一群人，它是在謀求整個人類的幸?；蛩伎颊麄€世界的發(fā)展趨勢。所以，智叟不“智”，而愚公呢？

生（齊）：大智！

師：大智若愚，他才是擁有大智慧的人。

這個故事告訴我們（點擊幻燈片）——

明智的人早已老去

單純的人永遠年輕

像智叟這樣的人，已經(jīng)明智地為自己劃定了生命的界限和終點，他早已老去，不再做夢，最后的時光，不過是等死罷了。但是愚公“年且九十”，“且”是什么意思？

生（齊）：將近。

師：將近九十歲的人開始做夢，你是否會覺得荒唐？人活九十，已屬罕見，年且九十而還能做夢，更屬稀有。一個人活到將近九十歲而還能做夢，恰恰證明他怎樣啊？

生（齊）：年輕。

師：對，他的心是年輕的。因為單純，所以年輕。他做夢，他行動，他開創(chuàng)新的生活，他改變自己的命運。所以（點擊幻燈片）——

年輕就是生產(chǎn)力

夢想就是創(chuàng)造力

勇氣就是影響力

信念就是向心力

因為年輕，所以充滿力量；因為夢想，所以永不停止創(chuàng)造；他的勇氣影響了他的家人和鄰居，他沒有煽動，也不是獨裁，他用他的信念聚集了一大批跟他有相同夢想的人。

四、作為哲學(xué)事件的“愚公移山”

師：接下來請大家思考這樣一個問題（點擊幻燈片）——

移山是為了……

生：“懲山北之塞”。

師：從文本來看，山擋住了我的道路，出入不便。這是再明白不過的原因。但是，再往深處想一想，移山是為了什么呢？

生：為了子孫后代。

師：不光為了自己，更是為了造福子孫后代。還有其他看法嗎？他忍這兩座山已經(jīng)忍到快九十年了，為什么突然做夢，要移走它們？

生：因為忍無可忍，無須再忍。

（生齊笑）

師（亦笑）：是一個原因。還有嗎？人一生，越到最后，越是會想什么問題？

生：為后代留下點什么。

生：不留遺憾。

師：對，他會回顧自己這一生到底做了什么，這一生值得嗎？有意義嗎？我們常常會聽到內(nèi)心有一種呼喚，如果我們一生只是在順應(yīng)環(huán)境，接受環(huán)境，甚至是容忍環(huán)境，你會覺得自己這一生怎樣啊？

生：憋屈。

生：白活了。

師：我們?yōu)槭裁匆x書求學(xué)？其實就是我們不想停留在現(xiàn)有的處境當中，我們想要為自己創(chuàng)造一個新的未來。所以愚公在“年且九十”的時候突然萌生一個夢想，其實就是因為聽到心中的呼喚。榮格有一段話這樣說（點擊幻燈片）：

我們通常所說的使命感：它是一種非理性的因素，讓人注定要擺脫普通大眾和常規(guī)老路。真正有人格的人無一例外具有使命感，并像信仰上帝一樣對它深信不疑。

“有使命感”最初的意思是“受到某個聲音的召喚”。

人格的發(fā)展是自我意識增長的同義詞。（榮格）

他說，每個人心中都會聽到這樣的召喚，要你成為英雄，要你去完成一樣偉大的事業(yè)，要你去擔當一個使命。每個人心中都會聽到這樣的呼喚，但是那些人格力量弱小的人，這種聲音會漸漸變得越來越弱，最終會聽不到，它會慢慢地泯滅于群體的聲音之中，使命感也隨之被集體的需要所取代。

生：我覺得這樣就是隨波逐流了。

師：對，很好。但是，有一部分人會清楚地聽到召喚，并且遵從這種召喚。愚公就是那個遵從內(nèi)心召喚的人：在我臨死之前，我要做成一件事情。

約瑟夫·坎貝爾的著作中有這樣一段對話 （點擊幻燈片）：

“世界神話主題中的共通性，即指出人類心靈中那種欲將自己置于一個深刻意義核心的永恒渴求?！?/p>

“你是說尋找生命的意義？”

“不，不，不，是去尋找那種真正活著的體驗。”

如果愚公每天就是重復(fù)吃飯、干活、睡覺這樣的生活，他會覺得怎樣？

生：他會覺得枯燥，空虛。

師：跟動物沒什么區(qū)別?？墒侨嘶钪鴳?yīng)該是怎樣？

生：創(chuàng)造。

生：經(jīng)歷。

師：對，要有豐富的人生體驗。一個人是否真正有意義地活著，要能夠體驗到它。要能夠感受到“活著的狀態(tài)”。所以你需要去做點什么。再看看海德格爾的觀點（點出幻燈片）：

在世界中的種種操勞活動與體驗中， 發(fā)現(xiàn)自身，領(lǐng)會自身。

我住下，我習(xí)慣，我照料。

他在土地上栽培生長著的事物并且照料他本身的增長，栽培和照料就是一種建筑。

只有當人以另一種方式已經(jīng)建筑、正在建筑并仍然有意于繼續(xù)去建筑， 他才能夠安居。（海德格爾）

所以安居的前提，是創(chuàng)造，是操勞，是去建筑這個世界。愚公移山就是對他居于其中的這個世界的一種建筑。他要去對他居于其中的這個世界有所作為，他才能夠安居，心安理得地居住。他會在這種操勞當中，在這種力的作用與反作用當中，感受到自身的存在。

大家有沒有讀過加繆的《西西弗神話》？

（學(xué)生表示沒有，一個都沒有。有趣的是，課堂結(jié)束后，雨花區(qū)教研員張艷紅老師告訴我，這個雨花區(qū)明德雨花實驗中學(xué)校門口的雕塑正是西西弗，只不過對神話進行了改編，不是西西弗獨自一人推石頭，而是西西弗和一群人一起在推石頭。可惜雕塑下面沒有文字注解，學(xué)生也從未留意。）

（點擊幻燈片，請一位同學(xué)起來朗讀）——

這是熱戀此岸鄉(xiāng)土必須付出的代價。

他比所推的石頭更堅強。

“盡管磨難多多，憑我的高齡和高尚的靈魂，可以判定一切皆善?！?/p>

宇宙突然恢復(fù)寂靜，無數(shù)輕微的驚嘆聲從大地升起。無意識的、隱秘的呼喚，各色人物的催促，都是不可缺少的反面和勝利的代價。

他知道他是自己歲月的主人。

這些行動變成了他的命運，由他自己創(chuàng)造的，在他記憶的注視下善始善終，并很快以他的死來蓋棺定論。

那巖石的每個細粒，那黑暗籠罩的大山每道礦物的光芒，都成了他一人世界的組成部分。攀登山頂?shù)钠床旧碜阋猿鋵嵢诵?。?yīng)當想象西西弗是幸福的。（加繆《西西弗神話》）

西西弗因為觸犯了天條，結(jié)果被諸神懲罰，每一天把巨石從山腳推上山頂，然后巨石從山頂滾落下來，第二天又必須將它從山腳推上山頂。每天不斷重復(fù)這件事。這就是他活著的唯一勞作。加繆如何解讀西西弗的人生呢？他說：“這是熱戀此岸鄉(xiāng)土必須付出的代價?！蔽覀儫釔圻@個世界，就必須為了這份熱愛付出代價，去流汗，承受痛苦甚至苦難，但西西弗比所推的石頭更堅強。加繆借助俄狄浦斯王的一句話“盡管磨難多多，憑我的高齡和高尚的靈魂，可以判定一切皆善”，來對命運中的一切說“阿門”。他贊同，他接受。所以即使是像智叟這樣嘲諷的聲音，也是“不可缺少的反面和勝利的代價”，他甚至是一種襯托，他襯托了愚公在宇宙之間有所作為的那種光芒和力量。 每個人都是自己歲月的主人，每個人都是用自己的行動來構(gòu)筑自己的命運，愚公亦然。無論結(jié)果如何，“攀登山頂?shù)钠床旧碜阋猿鋵嵢诵摹?。即便巨石永遠會滾落下來，就算兩座大山永遠無法挪移，西西弗和愚公的拼搏本身已經(jīng)足以充實人心。所以，加繆說，應(yīng)當想象西西弗是幸福的。那么我們也可以想象——

生：愚公也是幸福的。

師：對。所以，移山是為了什么呢？（點擊幻燈片）——

聽從召喚·尋找體驗

發(fā)現(xiàn)自身·有所作為

這是徐悲鴻的畫作《愚公移山》。移山，除了現(xiàn)實需要之外，它更是一個哲學(xué)事件。

五、浪漫主義的結(jié)局與主題表達

師：現(xiàn)在，請?zhí)羁栈卮穑c擊幻燈片）——

真正移山的是（ ）。

生：是夸娥氏二子。（說完又不好意思地笑了，然后大家全都哄笑起來，似乎終于意識到在我的課堂上，這樣回答問題是不得體的。哈哈）

師（亦笑）：你們也沒說錯。只不過，夸娥氏二子也不是沒來由地從天而降，所以移山的根本力量還是？

生：是信念。

師：對，很好！是愚公的信念，人道合一，天人感應(yīng)。當人內(nèi)心有非常執(zhí)著堅定的信念的時候，也就是道家的“抱一”的信念，“圣人抱一為天下式”，愚公持定心中那個單純的信念，持道抱一，所以能成為人心所向，并且最終感天動地。

那么為何要如此結(jié)局呢?為什么要用神話的結(jié)局呢？

生：鼓勵人們堅持信念，去創(chuàng)造，去奮斗。

師：很好，用一個美好的、浪漫主義的結(jié)局來鼓勵人們?nèi)コ质刈约旱男拍睢?/p>

六、愚公移山與道家思想之虛靜無為

師：你們覺得這樣的一個故事，它是列子的原創(chuàng)嗎？是道家的思想嗎？道家思想是怎樣的特點？

生（雜曰）：虛靜無為。

師：本來就有很多人說《列子》并非列子的原創(chuàng)，說是東晉人張湛在輯錄時做了大量的增補，還有人說是后人假托列子之名寫的 （點擊幻燈片）——

列子，名寇，又名御寇，是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物。對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響深遠。

著有《列子》八篇，全書共載民間故事寓言、神話傳說等134 則，是東晉人張湛所輯錄增補的。

師：你們覺得愚公移山這個故事是列子的原創(chuàng)嗎？它是道家的思想嗎？

（學(xué)生無法回答）

師：那我們就必須從《列子》和《老子》的原文中去尋找答案了！來看幾個片段（點擊幻燈片）——

《列子·天瑞》

子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！?/p>

仲尼曰：“生無所息?！?/p>

子貢曰：“然則賜息無所乎？”

仲尼曰：“有焉耳。望其壙，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。”

子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉?！?/p>

師：什么意思?。?/p>

生：子貢厭學(xué)了。

師：是啊，跟你們一樣，高三啦，好累啊，暑假還要補課，不想學(xué)啦，能不能休息?。咳缓罂鬃釉趺凑f？

生（齊）：活著就沒有休息的時候。

師：子貢曰：“然則賜息無所乎？”“賜”指什么？

（學(xué)生答不出來）

師：子貢姓端木，名賜，字子貢。這里是子貢的自稱。他說：“既然這樣，那么我想要休息都沒地方可以休息了咯？”我們來看孔子怎么回答?？鬃诱f：“有焉耳。望其壙，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣?！笨鬃诱f，有地方可以休息??！哪里呢？孔子說，“望其壙”，“壙”是什么意思？

生：平原。

生：空曠的地方。

師：偏旁不對，呵呵。這個“壙”，是墳?zāi)埂？鬃诱f，你看看那墳?zāi)??！安G如也”，“睪”通“皋”，高?！叭纭蹦?？我們常說“空空如也”，“如”到底是什么意思？

生：像。

師：不對。它在這里是形容詞的詞綴，相當于“然”，什么什么的樣子?！安G如也”就是高高的樣子?！霸兹缫病?，“宰”通“冢”，“?！本褪谴蟆⒌匚桓叩囊馑?，比如“大冢宰”?！霸兹缫病?，就是大大的樣子。“墳如也”，“墳”讀第四聲，意思是“土地隆起”，“墳如也”就是隆起的樣子?！柏缫病?，“鬲”是古代的一種炊器，孔子用它中空的樣子來比喻墳?zāi)埂？鬃拥囊馑际?，哪里可以休息啊?/p>

生（笑）：死了就可以休息了。

師：對，死了就可以休息了，活著的時候你別跟我談休息?？鬃拥脑捑拖裎覀兂Ｒ姷母呖紭苏Z——

生（笑）：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)?！?/p>

師：還有一種說法：生前何必久睡？——

生：死后自當長眠。

師：對，就是這個意思。所以這段對話就讓我們看到，其實《列子》的思想還是很積極的。道家思想也并非如我們所認為的那般 “無為”。道家所說的“無為”其實是提醒人類不要無節(jié)制地去改造世界、破壞世界，但人類生命的自我發(fā)展，蓬勃的生命力，它是非常鼓勵的。我們再看《老子》當中的一些思想（點擊幻燈片）——

《老子》33 章

強行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

師：《老子》提倡虛靜無為，但也贊賞“強行者有志”，努力去做的人是有志向的?！安皇渌呔谩?，不會失去其根本，不失去自身所持守的信念的人，能夠長久?！八蓝煌稣邏邸保懒艘院缶襁€不消亡的人是真正的長壽。在愚公身上有沒有體現(xiàn)??？

生（齊）：有！

師：如何體現(xiàn)的？

生：愚公的精神在子孫后代身上還有延續(xù)。

師：很好。即使他死了，他的精神也會傳承延綿。而且，他是“強行者”，他是“有志”之人。再看老子的宇宙生成論（點擊幻燈片）——

道生一，

一生二，

二生三，

三生萬物。

大道是生生不息的，《老子》是非常強調(diào)生命的蓬勃發(fā)展的。包括《老子》第63、64 章里面的句子（點擊幻燈片），這個應(yīng)該很熟悉吧？我們一起來讀一遍——

天下難事，必作于易。

天下大事，必作于細。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

這就是老子的思想，它跟我們慣常片面所見的“虛靜無為”是兩樣的，它強調(diào)了什么？

生：日積月累。

生：有始有終。

師：愚公移山，用的什么工具？

生：箕畚。

師：對，用小小的箕畚，來運兩座大山，就如同“管窺蠡測”中的“蠡測”一樣，用貝殼來測量海水一樣，在人看來這都是荒唐的，是不可能的，但是，老子告訴我們，“天下大事，必作于細”“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，它告訴我們，愚公的邏輯是怎么樣的呀？

生：可以成立的。

師：對，是成立的。所以，剛才這位同學(xué)說愚公是一個哲人，你們現(xiàn)在覺得，他算不算一位哲人？

生：算。

師：對，他是有他的人生哲學(xué)的，而且他的哲學(xué)是邏輯成立的。這是道家所要弘揚的思想，所以在《愚公移山》這個故事中，仍舊能夠體現(xiàn)道家的思想（點擊幻燈片）——

大道永恒，生生不息

天下大事，必作于細

最后，老師要留給大家一個作業(yè)，回去以后讀一讀《列子》和《老子》，然后寫一篇讀后感，好不好？

生（齊）：好！

師：好，今天的課就上到這里，下課！

生：老師再見！

師：同學(xué)們再見！