王永祝

一直以來，閱讀教學(xué)中對文本的解讀，我們大多著眼于對文本意蘊(yùn)的分析、理解，采用“解構(gòu)式解讀”的方式，首先將文本切分為若干個(gè)大大小小的“意義單位”，再對這些“意義單位”進(jìn)行一一解剖、分析，終而形成對整篇文本意蘊(yùn)的理解與把握。很明顯，這樣一種解讀，基本都是在單彈“讀”這一根琴弦，根本沒有顧及“寫”的能力的發(fā)展?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》提出“運(yùn)用優(yōu)質(zhì)的素材和范例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，提高語言文字運(yùn)用能力”，因此，教學(xué)中必須將“讀”與“寫”融合起來，讓二者形成良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)并驅(qū)共融。為此，近年來，在文本解讀過程中，我們一反“常規(guī)”，從結(jié)構(gòu)形成的角度著眼，試行了“建構(gòu)式解讀”的方式，即從作者構(gòu)思寫作的角度，尋求作者表情達(dá)意運(yùn)思的過程，進(jìn)而探明文本意旨與手法的妙處，讓同學(xué)們在理解文本之“意”的同時(shí)，也能明白一些寫作之“道”。

著眼“建構(gòu)”的文本解讀，可以從如下一些方面切入。

一、從點(diǎn)示文本核心意旨的語句切入

有些作品，為了顯豁主旨，明確中心，作者會(huì)在行文中對精要語句加以點(diǎn)示。解讀中，如果由此切入，不僅可以便捷地把握全篇的意旨，而且可以準(zhǔn)確理解全篇的結(jié)構(gòu)層次。

比如，張若虛的《春江花月夜》，其中的“人生代代無窮已，江月年年只相似”一句當(dāng)為全詩的核心意旨所在?？梢钥吹?，這里的“人生代代無窮已”所指向的是人生，“江月年年只相似” 所指向的是自然，從意義上來考察，二者正形成了一組對比——人生是短暫的 （盡管從人類一代代發(fā)展史來說，人類是無窮的），而自然是永恒的。

我們?nèi)绻馈敖履昴曛幌嗨啤毕蛭谋镜那耙徊糠稚纤荩芍饕憩F(xiàn)的是“江月永是美好景”；如果依“人生代代無窮已”向文本的后一部分?jǐn)U展，可知表現(xiàn)的是“人生常有離別苦”。這剛好又形成了一組對比關(guān)系。（如圖所示）

這樣，我們便由“人生代代無窮已，江月年年只相似”一句而探明了全文的雙重對比關(guān)系，并從中也可以看到作者在詩中所表現(xiàn)出的對人生與自然的深入思考，以及心中對人生不完美的掙扎與無奈。

又如，曹文軒的《前方》，其中第10 段的“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”當(dāng)為點(diǎn)明全文的核心句。我們可由此切入，來探明文意，理清文本的結(jié)構(gòu)。解讀時(shí)，在明確“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”對于全文的關(guān)鍵作用之后，可以這樣設(shè)問：①為什么人生是一場旅行？②為什么說人生是一場苦旅？由這兩個(gè)問題展開討論，便可理出全篇的頭緒。

細(xì)讀文本可知，第一問所指向的是上文（10 段之前），共有兩層意思。其一，人們都在路上，或離家或歸家，這可以說是具象的旅行；其二，有些人雖“未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”，這是精神上的抽象的“旅行”。

第二問所指向的是下文（10 段之后），也有兩層意思。其一，“苦”在旅途中的擁擠與顛簸；其二，“苦”在“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”的精神折磨。

這樣，全文內(nèi)容與結(jié)構(gòu)便可圖示為：

至此，我們也就可以知道《前方》的中心意旨所在了：在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園；因此，每一個(gè)人的內(nèi)心都在不斷地追尋著這種精神的家園。

二、從關(guān)聯(lián)整體結(jié)構(gòu)的語句切入

我們看到，有些作者在創(chuàng)作中，為了讓文本顯得結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，常會(huì)在行文中“設(shè)置”一些“標(biāo)志”性的語句，以讓文氣貫通，一脈相承。解讀該類文本，我們便可以以此為突破口。

比如老舍的《想北平》，在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，很容易發(fā)現(xiàn)其中多次出現(xiàn)了表示“說不出”的句子（還有一處“不再說”），我們便可以由此切入，來導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)式解讀。

如簡要教學(xué)進(jìn)程，第一步：細(xì)讀文本，要求學(xué)生找出文中表達(dá)“說不出”和“不再說”意思的句子。

第二步：交流所找到的相關(guān)語句——文章第2段有“這個(gè)愛幾乎是想說而說不出的”“我愛我的母親，怎樣愛？我說不出”“我的每一個(gè)思念中有個(gè)北平，只是說不出而已”。第3 段有“但我不是詩人，我將永遠(yuǎn)道不出我的愛”“我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平，只是說不出來”。文章最后一段有“不再說了吧，要落淚了”。

第三步：①那么，“說不出”涉及的文本主要是哪一些段落呢？——討論、歸納：2、3 段。②那么，“不再說”涉及文本內(nèi)容主要又是哪一些段落呢？——討論、歸納：4、5、6、7 段。

第四步：“說不出”指的是什么呢？——討論、歸納：指對北平的“愛”。“不再說”指的又是什么呢？——討論、歸納：指北平的“好”（優(yōu)點(diǎn)）。

第五步：歸納——因?yàn)楸逼降摹昂谩彼圆艕郾逼?，因?yàn)閷Ρ逼綈鄣锰睿蚨y以用言語表達(dá)（即“說不出”）。同時(shí)，也正是因?yàn)楸逼降摹昂谩?，和對北平“愛”得太深，所以一?jīng)分離，便會(huì)馬上“想”北平了。作品結(jié)構(gòu)如下：

由此，我們依據(jù)“說不出”和“不再說”便一步步理清了作品的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而且也把握了作者的情感產(chǎn)生的過程，明確了文題的旨意。

又如，蘇洵的《六國論》，在疏通字句的基礎(chǔ)上，我們可以這樣來解讀，首先抓住開篇的“六國破滅，非兵不利 ，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”（句①）一句，這是作者主要的觀點(diǎn)的呈現(xiàn)；再有“賂秦而力虧，破滅之道也”（句②）以及“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”（句③）之句，則是作者闡述的兩個(gè)分論點(diǎn)，而作品中心部分就是圍繞這兩個(gè)分論點(diǎn)來展開論述的，最后是總結(jié)全文并點(diǎn)明諷喻之意。其結(jié)構(gòu)如下圖：

如此，作者的觀點(diǎn)和文章的論證的過程是不是就清楚明白？

三、從作者發(fā)散構(gòu)思的原點(diǎn)切入

發(fā)散性思維是寫作中常用的一種思維方式，以發(fā)散性思維結(jié)構(gòu)全篇，可以收到綱舉目張、一覽全局之效。解讀這樣一類文本，可以以作者構(gòu)思的原點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，逐一沿著每一個(gè)發(fā)散方向進(jìn)行探求。

比如，解讀《寒風(fēng)吹徹》，我們可以將“三十歲的我”作為作者發(fā)散構(gòu)思的原點(diǎn)，由這一“原點(diǎn)”出發(fā)加以考察，我們可以看到作者主要寫了四個(gè)方面的內(nèi)容：①十四歲時(shí)的“我”：在一次拉柴禾中遭遇了寒風(fēng)吹徹；②路人：因貧窮、孤獨(dú)、無助失去了生命；③姑媽：遭遇寒冷、冷漠，渴望親情、渴望溫暖，在寒冷中逝去；④母親：在生活的重壓下，在寒冷、孤獨(dú)中衰老。全文結(jié)構(gòu)如下：

綜合作者圍繞原點(diǎn)所“發(fā)射”出來的四方面內(nèi)容，便可把握作品所表現(xiàn)的“寒風(fēng)吹徹”的多重意蘊(yùn)：

——時(shí)間上：人的一生都在經(jīng)受著寒風(fēng)吹徹。比如，對作者來說，他過去被寒風(fēng)吹徹，現(xiàn)在被寒風(fēng)吹徹，并還預(yù)示著將來的歲月也將被寒風(fēng)吹徹（姑媽、母親的老年?duì)顩r便是自己今后人生的一個(gè)比照）。

——空間上：每一個(gè)地方每一個(gè)角落都被寒風(fēng)吹遍，我們無法逃避。

——深度上：寒風(fēng)對人的吹徹可謂徹骨徹髓，在摧毀程度上逼向生命的極致（即生命的終結(jié)）。

——廣度上：寒風(fēng)幾乎吹徹所有處境窘困的人們，如“我”、路人、姑媽、母親……

四、從貫穿整篇文本的線索切入

我們知道，有些敘事性文本，事件本身的頭緒繁雜，而為了將這些“事件”有機(jī)地組織起來，作者在行文時(shí)會(huì)布下或明或暗的線索以挽合之。那么，這樣的線索也可以作為我們解讀文本的的一個(gè)著眼點(diǎn)。

比如，解讀朱自清的《荷塘月色》，便可在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，理清作品的的線索：（以作者行蹤為序）走出家門—漫步小徑—游賞荷塘—回到家門。依此，我們還可以依次對應(yīng)出作者內(nèi)心的情感變化的過程：不靜—求靜—得靜—出靜。

如此，全文的結(jié)構(gòu)如下：

這樣，作者的那種行文之妙，以及在文中所流露出的那種彷徨苦悶，那種對現(xiàn)實(shí)的不滿以及一心超脫現(xiàn)實(shí)，渴望自由而又不能得的復(fù)雜情感是不是也清楚明白了。

又如，魯迅的小說《藥》也是采用了這樣的雙線結(jié)構(gòu)的方式，一條寫的是華家買“藥”治病之事，一條寫的是夏家（夏瑜）就義、被人誤解之事。我們?nèi)绻业搅诉@兩條線索的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，則對作品的理解也就自然深刻多了。

由此，我們也就從總體上領(lǐng)悟了小說所揭示的兩方面的社會(huì)問題：一是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村百姓封建迷信思想的根深蒂固以及對革命的愚昧無知，二是新民主主義革命沒有深入發(fā)動(dòng)群眾，斗爭仍有盲目性。

我們可以看到，著眼“建構(gòu)”的文本解讀，在學(xué)生深入理解文本意蘊(yùn)、情感的同時(shí)，也把握了文本的結(jié)構(gòu)層次與結(jié)構(gòu)關(guān)系。而尤其是后者，對于學(xué)生的習(xí)作的意義將是多方面的。

第一，可以增強(qiáng)寫作的結(jié)構(gòu)意識(shí)。在平常的寫作中，我們會(huì)看到，許多學(xué)生都是拿過題目來，沒有構(gòu)思的過程，沒有材料取舍的斟酌，常是提起筆來就天南海北，信筆揮灑。根本沒有考慮通篇的結(jié)構(gòu)安排，上下文的起承過渡，材料的先后處置等。因此，交上來的習(xí)作多是結(jié)構(gòu)混亂，敘事沒頭緒，說理沒重點(diǎn)，說明沒章法。而通過閱讀教學(xué)中的“建構(gòu)式”解讀，則讓學(xué)生明白了“結(jié)構(gòu)安排”對于寫作的重要意義，自然會(huì)多一些結(jié)構(gòu)意識(shí)。

第二，讓寫作有了更多文章結(jié)構(gòu)的圖式樣板。平常的寫作中，不少學(xué)生會(huì)覺得難以下手。其實(shí)，“難以下手”的原因就在于不知如何安排習(xí)作的結(jié)構(gòu)。而通過對文本的“建構(gòu)式解讀”，學(xué)生就會(huì)在心中建立起一個(gè)個(gè)文章結(jié)構(gòu)的圖式 “樣板樣式”，這樣，寫作時(shí)，下者則可模仿借鑒，上者則可參照創(chuàng)新。

第三，學(xué)會(huì)多種關(guān)于寫作的思維方式。在“建構(gòu)式解讀”的過程中，由于我們一方面會(huì)關(guān)注作者運(yùn)思過程，另一方面還會(huì)關(guān)注篇章整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，諸如對比映襯、原點(diǎn)發(fā)散、雙線挽合、總分聚合等等，這樣，在解讀中學(xué)生的寫作思維自然會(huì)受到啟發(fā)，從而不斷提高自己的寫作思維的品質(zhì)。

當(dāng)然，對文本進(jìn)行“建構(gòu)式解讀”，在把握文本意蘊(yùn)、情感的基礎(chǔ)上，為了讓同學(xué)們及時(shí)內(nèi)化有關(guān)“結(jié)構(gòu)圖式”，我們還可以隨時(shí)進(jìn)行“仿作”，讓“讀”與“寫”得以深度融合。