王明賢，陳麗娜

(河北建筑工程學(xué)院 能源工程學(xué)院，河北 張家口 075000)

2016年被首次寫入國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告，隨后“工匠精神”一詞受到學(xué)界以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和熱捧，迄今為止熱度只增不減。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！盵1]在新時(shí)代背景下，只有深刻把握工匠精神的思想內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)，才能樹(shù)匠心、立匠功、成匠風(fēng)、育匠人，為正確職業(yè)價(jià)值觀的形成、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)、制造強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供源源不斷的動(dòng)力。

一、工匠精神的歷史淵源

(一)我國(guó)：工匠文化之源

“工匠”一詞最早指的就是手工業(yè)者，他們?cè)诠糯环Q為“百工”，是社會(huì)成員之一。據(jù)《考工記》記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”[2]，當(dāng)時(shí)將“創(chuàng)物”的“百工”稱之為“圣人”。同時(shí)，歷代中央政府機(jī)構(gòu)必設(shè)工部，這些都充分體現(xiàn)了我國(guó)古代對(duì)工匠的專業(yè)性、重要性和創(chuàng)造性的充分肯定和高度重視。與此同時(shí)，工匠精神也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其最早的萌芽可追溯到4300年之前。相傳舜“陶河濱，河濱器皆不苦窳”[3]，據(jù)傳舜早年在河濱制陶時(shí)，不僅自己追求精工細(xì)作，還以這種精神帶動(dòng)周圍人們，進(jìn)而杜絕了陶器粗制濫造現(xiàn)象的發(fā)生。自此，從舜帝時(shí)期開(kāi)始，再到夏朝的“奚仲”、商朝的“傅說(shuō)”、春秋戰(zhàn)國(guó)的“墨子”“慶”，關(guān)于工匠的描寫開(kāi)始大量出現(xiàn)在史書(shū)之中，其演變歷史也隨著我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等領(lǐng)域的發(fā)展而不斷推進(jìn)，由此形成了我國(guó)獨(dú)特悠久而又承載歷史積淀的工匠文化和工匠精神。

從古代工匠們一道道堅(jiān)韌的剪影中，我們可以窺見(jiàn)那深藏于中華民族基因中的精神密碼：其一，技藝精湛是生存之本。造物是工匠的首要職責(zé)，而技藝則是造物的前提，也是工匠存在的第一要素。為了使技藝達(dá)到高超精湛，古代工匠們有著超乎尋常的近乎偏執(zhí)的追求，他們力求作品的盡善盡美，并為此感到由衷地驕傲和自豪。其二，心無(wú)旁騖才能臻于化境，這也一直是我國(guó)古代工匠窮其一生努力追求的最高境界。除了對(duì)自己的技藝的嚴(yán)苛要求外，古代工匠還對(duì)自己的作品懷有一種絕對(duì)的專注和執(zhí)著，以至達(dá)到鐘情忘我的境界。其三，物勒工名是管理之智。所謂物勒工名，就是把自己的名字刻在制作的器物上，是我國(guó)最早的對(duì)于工匠質(zhì)量管理的規(guī)定。這一制度始于春秋、完善于秦朝，它既是一種古代的產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)管理制度，更體現(xiàn)了工匠對(duì)于責(zé)任和榮譽(yù)的擔(dān)當(dāng)。其四，匠心為魂是終極價(jià)值追求。在先秦諸子中，莊子把人性的意識(shí)滲透進(jìn)其技術(shù)思想中，在強(qiáng)調(diào)技藝精湛的同時(shí)，又從不同側(cè)面體現(xiàn)了人生哲學(xué)和處世之道，從而賦予“技”以更深層次的意義?！肚f子》中“庖丁解牛”“運(yùn)斤成風(fēng)”即是技之骨與匠之心完美結(jié)合的生動(dòng)案例。

(二)西方：工匠精神的歷史傳承

在西方文化的源流中，artisan(工匠)一詞源于拉丁語(yǔ)，最初的意思是一種被稱為“ars”(to put together,join,or fit)的體力勞動(dòng)，意為把某種東西“聚攏、捏合和進(jìn)行塑性”，生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)內(nèi)容與形式的豐富使工匠的意思也隨之延伸為“技藝、技巧、技能”(art)。借鑒16世紀(jì)的法語(yǔ)“artisan”和意大利語(yǔ)“artigiano”的含義，17世紀(jì)早期“artisan”演變?yōu)楝F(xiàn)代意義上工匠、手藝人的意思，從此作為一門特定的職業(yè)和特定的社會(huì)階層廣泛使用起來(lái)。[4]從中可以窺見(jiàn)工匠與勞動(dòng)的淵源以及勞動(dòng)對(duì)工匠詞義的演變所起的關(guān)鍵作用。

在西方工匠精神的形成發(fā)展中，古希臘—羅馬時(shí)期的技藝經(jīng)驗(yàn)是其技術(shù)前提。盡管在古希臘—羅馬文明存在的800年間，社會(huì)奉行的是“勞心者治人，勞力者治于人”的信條，但依然無(wú)法抹殺工匠在促進(jìn)古希臘—羅馬城邦制社會(huì)運(yùn)行以及古希臘—羅馬文明進(jìn)步過(guò)程中所做的重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，在中世紀(jì)，西方進(jìn)行了影響深遠(yuǎn)的宗教改革，宗教改革洗滌了人們的心靈，促進(jìn)了勞動(dòng)觀念的轉(zhuǎn)變，這是工匠精神形成發(fā)展的思想條件。由于宗教改革，中世紀(jì)的工匠們不再被阻擋在宗教生活之外，社會(huì)地位得到空前提高，與此同時(shí)，他們自身的思想觀念也得到了徹底改變：被迫謀生的窘迫轉(zhuǎn)為宗教般的虔誠(chéng)之心。另外，工匠精神還有其得以外化的社會(huì)動(dòng)因，即手工業(yè)行會(huì)制度及其技術(shù)繁榮。手工業(yè)行會(huì)的成立直接促進(jìn)了行業(yè)內(nèi)的技術(shù)分工，從而使工匠的技藝水平得到直線提升。工匠師傅在傳承其技藝“筋骨”的同時(shí)，更將專注、細(xì)致等精神品質(zhì)和敬業(yè)、奉獻(xiàn)等倫理價(jià)值通過(guò)浩瀚的歷史宇宙一代代沿襲下來(lái)。

二、新時(shí)代工匠精神的思想內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中對(duì)工匠精神的重申與強(qiáng)調(diào)，既彰顯了新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神的重要性，更為我們研究新時(shí)代工匠精神的思想內(nèi)涵奠定了基調(diào)與準(zhǔn)則。新時(shí)代工匠精神思想內(nèi)涵的探究應(yīng)在充分汲取上述中西工匠精神源泉的精華基礎(chǔ)上，充分結(jié)合新時(shí)代新特征新要求。具體來(lái)說(shuō)，新時(shí)代工匠精神的思想內(nèi)涵主要包括四個(gè)維度：

(一)愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神——匠心

愛(ài)崗，即不管崗位高低、職責(zé)大小，都由衷熱愛(ài)自己的工作，是對(duì)自身職業(yè)發(fā)自心底地尊重與敬畏之情；敬業(yè)，即堅(jiān)守自己的工作崗位，把工作當(dāng)成自己一生的事業(yè)，勤勤懇懇做事、兢兢業(yè)業(yè)操勞，辛辛苦苦奔波，甚至不惜為了工作犧牲自己的一切。愛(ài)崗敬業(yè)體現(xiàn)了職業(yè)精神最基本也是最核心的價(jià)值訴求。不可否認(rèn)，凡是獲得“大國(guó)工匠”“時(shí)代勞?！钡让雷u(yù)的集體或個(gè)人，無(wú)一不是愛(ài)崗敬業(yè)的典型，他們堅(jiān)守“一生只做一件事”的信條，專注于本職崗位幾十年抑或一生，最終才成就一番事業(yè)。而匠心指的是匠人對(duì)技藝近乎宗教般的虔誠(chéng)之心。中國(guó)古代匠人入門前的敬拜儀式與宣誓制度，充分體現(xiàn)了他們對(duì)自然的敬畏、對(duì)師道的尊崇以及對(duì)職業(yè)的虔敬。因而，“愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神”是新時(shí)代“工匠精神”最根本的內(nèi)涵，鑄就了新時(shí)代的“匠心”。

(二)精益求精的品質(zhì)精神——匠功

精益求精，顧名思義本來(lái)已經(jīng)做得非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好。“沒(méi)有最好、只有更好”的價(jià)值理念、“99%到99.9%，再到99.99%”的品質(zhì)精神、“精雕細(xì)琢”的技藝追求，無(wú)一不是精益求精的生動(dòng)闡釋。毋庸置疑，精益求精，是各行各業(yè)“工匠”榮譽(yù)稱號(hào)獲得者的共同品質(zhì)追求，也是他們?cè)趪?guó)內(nèi)外各種大賽中屢創(chuàng)佳績(jī)、爭(zhēng)金奪銀的精神動(dòng)因。匠功，即匠人匠心獨(dú)運(yùn)的技能?？鬃印墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》:“《詩(shī)》云:'如切如磋，如琢如磨?！盵5]朱熹注:“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也。”[6]切磋琢磨、精益求精的匠功一直是中國(guó)古代匠人們的基本技術(shù)要領(lǐng)，“精益求精的品質(zhì)精神”也應(yīng)成為新時(shí)代“工匠精神”之一——匠功的核心。

(三)協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神——匠風(fēng)

如果說(shuō)，愛(ài)崗敬業(yè)與精益求精是傳統(tǒng)“工匠精神”的題中應(yīng)有之義，二者主要體現(xiàn)了新時(shí)代“工匠精神”對(duì)傳統(tǒng)精髓的繼承與發(fā)展，那么，協(xié)作共進(jìn)則更多體現(xiàn)了新特征新任務(wù)新要求，在分工合作的基礎(chǔ)上共同進(jìn)步，這種團(tuán)隊(duì)精神是新時(shí)代“工匠精神”的必備要素。與傳統(tǒng)工匠不同，新時(shí)代工匠不再局限于傳統(tǒng)手工技藝領(lǐng)域，而是擴(kuò)展到了所有行業(yè)；生產(chǎn)方式也不再局限于手工作坊，而是大機(jī)器生產(chǎn)；產(chǎn)品也不再是一人或一個(gè)企業(yè)單獨(dú)完成，而是呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈分工?！皬?fù)興號(hào)”列車就是典型代表，一列車廂的組裝就需要三萬(wàn)七千多道工序，這么紛繁復(fù)雜的工序絕不是一人之力、一企之資能夠獨(dú)自完成的，這就需要相關(guān)行業(yè)發(fā)揮協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神，而不是各自為戰(zhàn)?？傊?，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大工程需要全國(guó)各民族戮力合作，團(tuán)結(jié)協(xié)作的“匠風(fēng)”是新時(shí)代“工匠精神”的基本要義。

(四)追求卓越的創(chuàng)新精神——匠魂

習(xí)近平總書(shū)記指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力?！盵7]創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步所起的巨大推動(dòng)作用毋庸置疑，“追求卓越的創(chuàng)新精神”理應(yīng)成為新時(shí)代“工匠精神”的必要內(nèi)涵，以此鑄就新時(shí)代的匠魂。如果說(shuō)傳統(tǒng)“祖?zhèn)鞲?、父?jìng)髯?、子傳孫”的歷史沿襲更多強(qiáng)調(diào)的是繼承因素的話，那么新時(shí)代的“工匠精神”則更加側(cè)重繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥性诶^承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，才能不斷推動(dòng)產(chǎn)品的升級(jí)迭代、核心技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，以滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，根本上實(shí)現(xiàn)從“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”的跨越。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，有無(wú)“追求卓越的創(chuàng)新精神”，是判斷人們是否具備新時(shí)代“工匠精神”的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。

三、新時(shí)代工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)

十九大報(bào)告提出了中國(guó)發(fā)展新的歷史方位，在新時(shí)代的歷史視域下，重提工匠精神有其獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)：它是正確職業(yè)價(jià)值觀形成的精神指南，也是培育具有自主創(chuàng)新意識(shí)的創(chuàng)新型人才的戰(zhàn)略支點(diǎn)，更是制造強(qiáng)國(guó)不可或缺的文化基因。

(一)“工匠精神”是正確職業(yè)價(jià)值觀形成的精神指南

在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的職業(yè)價(jià)值觀也正經(jīng)歷著一種變遷——傳統(tǒng)的觀念正在迅速瓦解，各種新觀念不斷涌現(xiàn)，比如“職業(yè)有高低貴賤”“跳槽新常態(tài)”、擇業(yè)功利化等等，這些錯(cuò)誤的價(jià)值觀不利于人們進(jìn)行正確的職業(yè)生涯規(guī)劃，更不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家的長(zhǎng)治久安。綜上，宗教在西方工匠精神的形成發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了非常重要的作用，職業(yè)是“天職”、職業(yè)沒(méi)有貴賤高低之分、認(rèn)真工作便可得到神的認(rèn)可等觀念在宗教改革中深入人心，排除其“上帝”存在的背景，我們客觀分析其合理性內(nèi)核就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“人生本平等，職業(yè)無(wú)貴賤”是我們每個(gè)人所必須認(rèn)同的，它仍然是新時(shí)代人們應(yīng)該樹(shù)立的正確職業(yè)觀。此外，“工匠精神”的核心思想在于不以功利之心逐之，而是敬畏之心享受完美極致、精益求精的狀態(tài)。在這一精神理念的引領(lǐng)下，“干一行，愛(ài)一行；鉆一行，精一行”“一生只亮一盞燈，一生只做一件事！”成為常態(tài)；愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精、協(xié)作共進(jìn)、追求卓越成為其根本的職業(yè)價(jià)值觀。

(二)“工匠精神”是培育具有自主創(chuàng)新意識(shí)的創(chuàng)新型人才的戰(zhàn)略支點(diǎn)

根據(jù)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)、美國(guó)康奈爾大學(xué)和歐洲工商管理學(xué)院(INSEAD)共同發(fā)布的《2018 年全球創(chuàng)新指數(shù)報(bào)告(GII)》，我國(guó)創(chuàng)新指數(shù)得分53.06分，排名17，比排名第一的瑞士差15.34分，總體來(lái)說(shuō)，屬于世界第二創(chuàng)新集團(tuán)行列。這一方面說(shuō)明了我國(guó)整體創(chuàng)新實(shí)力不斷提升，另一方面也表明未來(lái)我國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展需要突破的重點(diǎn)方向，其中，創(chuàng)新型人才培育不足導(dǎo)致創(chuàng)新后勁乏力是其典型表現(xiàn)。與此同時(shí)，黨的十九大報(bào)告把人才工作放到黨和國(guó)家工作的重要位置，描繪了人才工作的新定位新要求新任務(wù)，突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新型人才在加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中的特殊地位和作用。培養(yǎng)具有自主創(chuàng)新意識(shí)的創(chuàng)新型人才，不僅是企業(yè)生存發(fā)展的必由之路，更是實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的根本保證。在這個(gè)高度崇尚創(chuàng)新的新時(shí)代，創(chuàng)新者們更需要視創(chuàng)新為“靈魂”的工匠精神。因而，工匠精神應(yīng)成為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的戰(zhàn)略支點(diǎn)，以推動(dòng)創(chuàng)新型人才戰(zhàn)略的實(shí)施、創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三)“工匠精神”是建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)不可或缺的文化基因

建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)制造業(yè)發(fā)展迅猛。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，2018年制造業(yè)(264820億元)占我國(guó)GDP的比重達(dá)29.4%；從國(guó)際上來(lái)看，2010年我國(guó)制造業(yè)的比重已經(jīng)躍居世界之首，并牢牢占據(jù)世界第一制造大國(guó)的寶座。毋庸置疑，從絕對(duì)規(guī)模來(lái)看，制造業(yè)仍然是中國(guó)的最大行業(yè)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的根基和命脈所在。但是，不能忽略的客觀事實(shí)是由于長(zhǎng)期遠(yuǎn)離全球產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈的高端水平，中國(guó)制造業(yè)的整體狀況是“大”而非“強(qiáng)”，“中國(guó)制造”也僅僅停留在“made in China”，難以達(dá)到“中國(guó)智造”的水平，更難以企及“中國(guó)創(chuàng)造”的高度。更關(guān)鍵的一點(diǎn)是，由于缺乏工匠精神的滋養(yǎng)與培育，我國(guó)制造業(yè)難以打造出質(zhì)量過(guò)硬的精品，直接導(dǎo)致了在國(guó)際市場(chǎng)上核心競(jìng)爭(zhēng)力的喪失。反觀日本、德國(guó)等工業(yè)強(qiáng)國(guó)，無(wú)一不是奉行工匠精神，并使其成為國(guó)家民族文化命脈的優(yōu)秀典型。時(shí)下，我國(guó)正在由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，在這一歷史進(jìn)程中，必須充分發(fā)揮好工匠精神這一制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，使之作為優(yōu)質(zhì)文化基因浸潤(rùn)到技術(shù)工人的骨子里，成為國(guó)家民族生生不息的精神源泉。