張永強(qiáng)

新課標(biāo)高中語文核心素養(yǎng)四個(gè)維度“語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”的提出，直指課堂教學(xué)的內(nèi)核。新一輪語文教育改革，我們的語文課堂到底如何教，如何讓我們的課堂教學(xué)更有品味，值得我們每一位語文教師思考。

一、高中語文教學(xué)“道”的缺失

語文課堂走到今天一直飽受批評(píng)。從1997年洪禹平先生的《誤盡蒼生—也談?wù)Z文教育》到今天為了高考，各種教學(xué)手段、方法的訓(xùn)練一直走到極致。在語文課堂上我們把“術(shù)”演繹到了淋漓盡致的地步：按照考試大綱的要求，每一個(gè)高考知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)試技巧從訓(xùn)練到考試，再從考試到訓(xùn)練，用很多語文教師的話來講：就是要在平時(shí)課堂中把學(xué)生訓(xùn)練成會(huì)做題的機(jī)器，這樣在考試學(xué)生就不會(huì)怯場(chǎng)從而戰(zhàn)勝高考。這句話的背后鮮明暴露了我們語文課堂“品位”的缺失——我們?cè)谡Z文課堂中過分注重應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，忽略了對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)啟迪與培養(yǎng)。一堂完整的語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)分為：事實(shí)—概念—技能—原理—問題五個(gè)層面；一節(jié)高品位的語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該有：知道—理解—應(yīng)用—分析—綜合—評(píng)價(jià)五個(gè)層面；從事實(shí)到問題提出，從知道到評(píng)價(jià)才是真正的教學(xué)設(shè)計(jì)，但我們目前語文課堂大多停留在“技能”“應(yīng)用、分析”這個(gè)“術(shù)”的層面，極端強(qiáng)調(diào)學(xué)生“會(huì)做題”很少有進(jìn)一步上升到發(fā)現(xiàn)“問題”“綜合評(píng)價(jià)”的“道”的層面。術(shù)固不可少，但不是目的。

一堂優(yōu)質(zhì)的語文課堂應(yīng)該包含：語言品位、文學(xué)品位、文化品位、道德品位、人文品位、心靈品位等“道”元素，而“道”恰恰是我們語文課堂所缺失的。

二、改變觀念，重新認(rèn)識(shí)語文，融核心素養(yǎng)于教學(xué)中

語文新課標(biāo)核心素養(yǎng)明確提出培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”能力。進(jìn)一步明確了語文教學(xué)應(yīng)該注重“道”，注重語文味。傳統(tǒng)教學(xué)偏重考綱、考點(diǎn)和解題思路，很少抵及精神與情懷，是缺乏“人的視角”下的賞讀。使原本一篇文質(zhì)兼美的作品，變成只見字詞句篇不見形象意義的碎片，陷入語言能力和人文修養(yǎng)全然被考綱牽著跑的虛無，而核心素養(yǎng)關(guān)注的是人的發(fā)展，這就要求我們的語文課堂要有品位。

高中語文課堂教學(xué)的高品質(zhì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：第一個(gè)層面體現(xiàn)為語文的內(nèi)部功能，包含語文課堂的語言品質(zhì)、文學(xué)品質(zhì)、文化品質(zhì)；第二個(gè)層面體現(xiàn)為語文的育人功能，包含語文課堂的道德品質(zhì)、人文品質(zhì)、心靈品質(zhì)。這些品質(zhì)體現(xiàn)在語文課堂教學(xué)中不是說教，而是在語文課堂的師生對(duì)話中潛移默化形成的。語文課堂的語言品質(zhì)、文學(xué)品質(zhì)、文化品質(zhì)，屬于語文課堂品質(zhì)的本體層級(jí)。這三種品質(zhì)作為語文課堂品質(zhì)的核心，在語文課堂中呈現(xiàn)為一個(gè)綜合體，不可截然分開。在這三種品質(zhì)中，語言品質(zhì)又是核心的核心。在語文教師所執(zhí)教的各種文本中，越是經(jīng)典的文本，對(duì)課堂教學(xué)的“語文味”要求越高。經(jīng)典文本其自身的“語言經(jīng)典性”自不待說，更重要的是在語文課堂上語文教師呈現(xiàn)怎樣精彩的教學(xué)語言，學(xué)生在教師的啟發(fā)下說出怎樣的“高級(jí)”語言。

道德品質(zhì)、人文品質(zhì)、心靈品質(zhì)是語文課堂品質(zhì)的高等層級(jí)。這三者也是綜合的，不可截然分開的。教育的終極目標(biāo)、神圣責(zé)任是“樹人”，“樹人”的目標(biāo)由各個(gè)學(xué)科共同承擔(dān)。而語文學(xué)科更具情感因子，對(duì)學(xué)生的性情陶冶和心靈凈化更具優(yōu)勢(shì)，因此，語文課追求的高品位就是打造語文課堂的道德品質(zhì)、人文品質(zhì)、心靈品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)語文課上的“樹人”功能。當(dāng)然，課堂上的“樹人”途徑，應(yīng)是“浸潤式”的，“潤物細(xì)無聲”的。

三、如何打造語文課堂教學(xué)的高品位

著名的語文特級(jí)教師程翔說：要打造你的課堂教學(xué)作品。課堂作品就要有優(yōu)秀的品質(zhì)，它的形成是要精雕細(xì)刻的。

核心素養(yǎng)融入語文教學(xué)，要圍繞教材和教學(xué)實(shí)際情況，通過具體設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌安排新的課程資源，經(jīng)由講義、教材載體呈現(xiàn)出來。教師著力解決好內(nèi)容和形式、教法和學(xué)法的關(guān)系問題，努力做到：價(jià)值導(dǎo)向上有明確的目標(biāo)，課程內(nèi)容上有恰當(dāng)?shù)陌才牛唤虒W(xué)階段上有合適的階梯。審美情趣的自然熏陶，健全人格的和諧發(fā)展，使母語教育大有用“文”之地。

如《項(xiàng)鏈》教學(xué)中傳統(tǒng)設(shè)計(jì)只是停留在分析瑪?shù)贍柕碌娜宋镄蜗?，重在批評(píng)她愛慕虛榮的性格特征上。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)仍是停留在“分析”階段，如果我們進(jìn)一步設(shè)計(jì)：2、瑪?shù)贍柕鲁藧勰教摌s的性格還有那些值得我們欣賞的地方？引導(dǎo)學(xué)生去挖掘她面對(duì)丟失項(xiàng)鏈勇敢去用十年時(shí)間去償還，得出她“敢于面對(duì)，誠實(shí)守信”等特點(diǎn)。如果再進(jìn)一步設(shè)計(jì)：瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)十九世紀(jì)資本主義社會(huì)的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象，如在放在今天的社會(huì)中我們?nèi)绾蝸砜创砩蟽?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)（對(duì)我們有什么啟迪？）。這樣的問題設(shè)計(jì)就明顯挖深文章的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活思考“人物的社會(huì)意義”，而不是僅僅停留在文本表面，從而提高課堂品味。

有人認(rèn)為高三語文就是復(fù)習(xí)備考，只抓技能訓(xùn)練就可，其實(shí)不然。一堂高考復(fù)習(xí)課，通過精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，仍然可以讓它真正的讓學(xué)生“走心”，而又有高品位。如高三復(fù)習(xí)課——交際中的語言運(yùn)用《得體》，設(shè)計(jì)：讓學(xué)生懂得交際語言看人要注意“說活對(duì)象”（中華民族傳統(tǒng)的謙敬詞）、“注意場(chǎng)合”“把握語體”“明確目的”。如果僅僅教學(xué)設(shè)計(jì)停留在這一層面，還是只留在“術(shù)”面，如果我們進(jìn)一步設(shè)計(jì)：語言得體（稱謂、敬謙、禁忌語）這一種要求背后，體現(xiàn)的是什么心理或文化因素？引導(dǎo)學(xué)生分析討論得出有“等級(jí)制度、禮貌原則、傳統(tǒng)文化價(jià)值取向”等。極大提升了課堂的教學(xué)品味，這樣的設(shè)計(jì)才是真正引導(dǎo)學(xué)生從文化層面去思考，這樣的課堂才是語言品位、文學(xué)品位、文化品位、道人文品位的展示。

語文課堂教學(xué)的高品位設(shè)計(jì)是深層次教學(xué)展示平臺(tái)，它的文本解讀應(yīng)體現(xiàn)三個(gè)層次：文本的表層意義：反映了什么？文本的隱含意義：作者的意圖；文本的風(fēng)格特征：作者形成的風(fēng)格？課堂思維能力訓(xùn)練應(yīng)包含四大層次：認(rèn)知思維能、理解思維能力、評(píng)價(jià)思維能力、創(chuàng)造思維能力。

一堂好的語文教學(xué)就是老師牽著學(xué)生的手進(jìn)行一次旅行，而一堂好的教學(xué)設(shè)計(jì)就是打開學(xué)生的思維，把天上高貴的理想摘下來放進(jìn)孩子的心中。只有教學(xué)設(shè)計(jì)符合語文教學(xué)的“本真”，語文教學(xué)才真正教出了“語文味”顯現(xiàn)語文教學(xué)的“高品位”。