楊維琬

中華民族五千年連綿不絕，國家的富強與文化的輻射力有著明顯的周期性規(guī)律。中國文化積累了中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨特的精神標志的代表，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中國文化也在過去、現(xiàn)在和未來，影響著世界。

一、古代中國文化對世界的影響

在世界文學作品中，隨處可見對中國各種神奇的想象，中國的古老神秘對世界人民有著強烈的吸引力。從安徒生童話《夜鶯》中的神奇國度，到《一千零一夜》中《阿拉丁神燈》的故事，故事發(fā)生的背景都是作家想象中的中國，西班牙詩人拉法埃爾·阿爾貝蒂在《中國》一詩里通過詩句“我設想你是一個壁垣環(huán)繞的天堂，在一片歌聲的湖中蕩漾的愛的牢籠，在你翠綠蔚藍的琉璃瓦上那些金龍身上的鱗甲閃閃發(fā)光”，［1］抒發(fā)了世界各國人民對中國的想象與向往。

隨著中國文化的傳播，對世界各國人民來說，中國早已不再是傳說中的夢境，中國元素而今已經(jīng)遍布世界每一個角落，中國文化的傳播也給世界各國帶來不容忽視的影響。就人類文明史而言，獨一無二的中華文明無疑是其中璀璨的一筆財富。中華文明曾長期居于世界文明發(fā)展的先進行列，在世界眾多的古代文明中不僅具有獨特性，而且具有唯一的延續(xù)性。曾經(jīng)的四大文明古國中，兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明都出現(xiàn)了斷流，唯有中華文明從誕生起一直延續(xù)發(fā)展到今天，從而擁有從史前文明到現(xiàn)代文明的完整演進過程。

公元前138年至公元前115年間，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了橫貫歐亞大陸幾千公里的“絲綢之路”。自“絲綢之路”開辟后的幾千年里，中國元素對世界文化產(chǎn)生了重要的影響。絲綢之路將中國的養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)和諸多古代發(fā)明傳到了阿拉伯國家，之后又傳到了歐洲和世界各地。四大發(fā)明中的造紙術(shù)，于唐代中期傳至中亞，后經(jīng)阿拉伯諸國傳到北非和歐洲，對世界文化的發(fā)展起到了不可估量的作用。陶瓷從唐朝中晚期開始已被列入大宗外銷貨物之一，隨著中外貿(mào)易的發(fā)展和交往的增加，中國的陶瓷技術(shù)相繼傳到了阿拉伯諸國、亞洲國家及歐洲國家，明代中國的瓷器更是以其精美的工藝征服了歐美市場。中國的四大發(fā)明在世界各地留下痕跡，已經(jīng)成了人類共同的財富，在一定程度上影響甚至改寫了人類文明的進程。李約瑟曾在劍橋大學的寓所說過：“從五世紀到十五世紀，中國古代科學技術(shù)曾經(jīng)對人類做出偉大的貢獻，絕不是四大發(fā)明，不是四十項發(fā)明，也不是四百項發(fā)明，而是大大小小四千多項發(fā)明。這頭沉睡的雄獅一旦蘇醒過來，一定會對世界做出更加偉大的貢獻?！保?］

在亞洲，中國成為東方文化的中心，中國文化也是古代東方文化的精神支柱。中國與日本、朝鮮之間的文化交流，都有幾千年的歷史。漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本，大量日本遣唐使到中國研習中國的文化。日本的文字、建筑深受中國文化的影響。在韓國，漢字大約在公元前四世紀傳入朝鮮半島，大約公元后三世紀才流行。在藝術(shù)、飲食、服飾等方面中國文化對于日本及朝鮮半島同樣有著深遠影響。

中國文化對東南亞等周邊國家的影響最早可以追溯到秦始皇時期。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、歷法、醫(yī)藥、貨幣、語言文化及音樂戲劇都對這些國家造成了深遠影響。直到現(xiàn)在，東南亞國家的華裔仍深受中國文化的巨大影響，在音樂武術(shù)節(jié)日的習俗方面，都繼承了中國華人的傳統(tǒng)文化。

隨著“絲綢之路”的開辟，很多來自波斯、大食以及東南亞地區(qū)的商人都在中國定居。隋唐時期，日本、高麗、新羅等國派遣了大批遣唐使和留學生來到中國學習先進的科學技術(shù)，他們離開中國后傳播了唐朝文化。宋元時期，中國的經(jīng)濟與科學技術(shù)等仍然處在世界領先地位，很多外國游客慕名而來。意大利旅行家馬可·波羅撰寫的《馬可·波羅行紀》是這些游記中最著名的一部，在他的筆下，中國富饒美麗，又古老神秘。歐洲的民眾讀后，對中國非常向往。

二、中華文化影響力的優(yōu)勢力量

歷史學家錢穆認為，中華文化之所以能夠延續(xù)五千年而不衰，中華民族之所以能在歷史上長期興盛，是有一定的精神力量凝聚。以漢族文化為代表的中華民族的文化，以自身的淵源宏大使各族的文明融入中華文化。所以，中國在歷史變遷中雖然經(jīng)歷滄桑磨難，但中國的文化卻綿延不絕，反而有著超強的吸引力、同化能力和生命力［3］。

中華民族之所以能在歷史上長期強盛，離不開中國文化具有的精神凝聚力量，中國文化以道家、儒家為主要載體，不斷融合其他思想和文化體系，具有超強的吸引力、同化能力和生命力。在中華民族陷入虛弱或危難之時，道家的辯證思維、事物轉(zhuǎn)化的道理、天道循環(huán)的理論，總能給人們以新的希望。而當社會穩(wěn)定乃至繁榮昌盛時，又需要儒家“天下大同”的理念來描繪出一個國泰民安、國富民強的理想社會藍圖，以維系社會關(guān)系的和諧。儒道兩家交替往復，共同維系和推動著中華文明的發(fā)展和中華民族前進的腳步。其中儒家學說更是對世界許多國家政治學術(shù)領域都產(chǎn)生了影響。

阿根廷天主教大學政治學博士、倫敦大學亞洲國際關(guān)系學講師豪赫·E.馬萊納在《以思想力量獲得同情、支持與合作：中國的例子》一文中提出，許多國家的公眾都想了解中國取得成功的秘訣在哪里，是要從中國的傳統(tǒng)文化中尋找答案。在中國傳統(tǒng)文化中，以尊重權(quán)威、注重公民道德、為家庭奉獻、尋求社會和諧為主體的儒家思想在作為一種符號被推崇的同時，也為中國獲得進步提供了工具［4］。

儒家經(jīng)典著作《禮記·禮運》篇提出了“大同”的概念：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！边@篇儒家的經(jīng)典著作，是中國傳統(tǒng)文化的中國夢，也是以和為貴的中國人幾千年的夢想。文中規(guī)劃出一個國泰民安、國富民強的理想社會藍圖，也是這個歷史悠久國家千年夢想的核心。這種境界有發(fā)達的經(jīng)濟、理想的政治、崇高的文化水平，而沒有種族歧視和文化差別，是謂大同。在孔子理想的大同世界中，主張人人都能得到應有的關(guān)懷，講究群體的和諧與幸福，主張走和平發(fā)展的道路，重視教育和人才，有成就大功業(yè)的宏偉志向，著眼于民族和國家的根本利益。

《禮記·大學》篇所提出的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”就是大同理想的實現(xiàn)途徑，中國人實現(xiàn)自己的價值，不局限于個人利益，而是把成為國家的棟梁之才作為自己實現(xiàn)人生價值的最高目標。中華民族在維系這一傳統(tǒng)文化的體系過程中，把這種民族精神融入了血脈，所以才有強大的生命力。

儒家學說最早經(jīng)過朝鮮傳入日本，后又傳入越南等近鄰。形成于宋代的“新儒學”通過各種渠道傳播到國外，特別是東亞的廣大國家。儒學思想最早傳入的朝鮮、日本等國家，他們從政治、思想、道德、法律、文化、教育直到風俗習慣、社會風貌都打上了儒學思想的深刻烙印。儒家思想幾乎深入到日本社會生活各領域，特別是對日本的道德觀、教育觀影響極深。13世紀末，程朱理學開始輸入朝鮮，并出現(xiàn)了如李谷、安坰、鄭夢國等理學大師，理學也發(fā)展成為其后李朝五百年的正統(tǒng)學術(shù)思想。朝鮮、日本等國甚至被歸在一起統(tǒng)稱為“漢文化圈”，說明他們深受中國文化影響。

不僅是亞洲國家，西方世界在學術(shù)研究中也受到儒家文化的影響。

自從明清時期來華的耶穌會傳教士把孔子及儒家學說介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。絕大部分西方人對孔子尊敬有加。法國思想家伏爾泰把孔子稱為宣揚倫理道德的圣人，把中國文化看成是最合乎理性的、人道的文化，他說，孔子的“己所不欲，勿施于人”應該成為人們的處世原則。在德國柏林中國園林“得月園”中，建立了一座孔子雕像。雕像黑色花崗巖基座正面鐫刻著譯成德文的“己所不欲，勿施于人”，背面是德文的孔子小傳。［5］這位古代東方哲人的形象出現(xiàn)在偉大哲學家輩出的國度的公共場所本身，就說明了孔子在德國人心目中的地位。在整個西方世界中，孔子也是備受推崇的知名人物。西方出版的“100 個歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首［6］。

儒家“民為邦本”的民本思想，“為政以德”的治國之道，“選賢與能”的用人之道，“有教無類”的全民教育思想，“學而優(yōu)則仕”理念下的科舉制度，都為近代歐洲許多思想家所贊賞和向往，對歐洲近代文明產(chǎn)生了積極影響。

歷史學家許倬云認為，中國文明體系的特色，可與西方文明的基因互補短長。中國建立普世國家及維系相應的文化體系，其經(jīng)驗頗可為締造未來人類文化作借鑒，儒家文化應當是未來人類文化中一個重要的部分［7］。

三、新時代背景下的中國文化影響力

文化是一種精神紐帶，人類的發(fā)展史充分表明，文化對于一個國家和民族的生存發(fā)展是不可或缺的。放眼中國五千年的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，中國文化是一個偉大的奇跡，造就了中國偉大的過去和輝煌的今天。中華文化源遠流長，博大精深，幾千年來中華民族為人類文明做出了重要貢獻。對于一個擁有悠久歷史文化的文明古國而言，傳統(tǒng)文化是我們得天獨厚的寶貴財富。習近平總書記多次強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。

隨著中國國際競爭力的不斷提升，改革開放以來，中國文化的國際影響力在逐步擴大。從黨的十七大報告開始，就明確提出要加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次就國家文化軟實力建設作出了一系列重要論斷。比如，“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)”；“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。黨的十九大報告提出：“要推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！庇纱丝梢?，文化不僅是衡量一個社會綜合發(fā)展的重要指標，而且是提升一個國家核心競爭力的動力源泉，尤其是弘揚一個國家核心價值觀的關(guān)鍵。推動文化繁榮、堅定文化自信、傳播“中國價值”，已成為新時代文化建設的必然要求。

中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使得中國夢的對外輸出更富有底蘊，中國文化中包容、尊重、和諧等理念也更易于傳播和接受。中華文化的海外傳播要以連接古今、融通中外為目標。習近平同志指出：“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引?！?/p>

中華文化的不斷繁榮，促使大量來自民間的非常生動、鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被開掘出來，豐富了源自母親河文化的夢元素，昆曲、古琴、書法等藝術(shù)形式先后被聯(lián)合國教科文組織正式宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，在世界范圍成為人類的寶貴精神財富。隨著國力的強盛，中國文化日益被世界所接受和認同，引起更加廣泛的矚目。從2004年開始，孔子學院在越來越多國家的落戶生根，積極推廣漢語和傳播中國文化，取得了卓越的成績。2012年出品的紀錄片《舌尖上的中國》，介紹中國各地美食的同時，也表現(xiàn)了中國人積極向上的精神面貌和理想追求。國外觀眾在欣賞美食、聆聽故事的同時，對中國有了更多的認知。紀錄片《本草中國》以由單個人物的故事引出一個主題，這種類似BBC 紀錄片的拍攝手法，生動地向世界觀眾介紹了中國博大精深的中藥文化。越來越多的文藝工作者也走出國門，走向世界，在國際舞臺上實現(xiàn)屬于自己的夢想，以張藝謀為代表的中國電影人，以莫言為代表的中國作家，在國際上頻頻獲獎，不斷得到認可。在周升起、蘭珍先的《基于文化產(chǎn)品和文化服務出口數(shù)據(jù)的初步考察》一文里，對我國2009年以來出版物出口、電視節(jié)目出口、文藝團體國外演出、版權(quán)輸出、來華旅游、來華留學和孔子學院、孔子課堂設立等量化指標考察，反映出版權(quán)輸出、來華旅游、來華留學和孔子學院等四項指標所反映的中國文化國際影響力，從總體看來，呈現(xiàn)持續(xù)擴大發(fā)展趨勢。在中國文化的影響下，美國電影《功夫熊貓》《花木蘭》等電影作品以中國文化為背景，其景觀、服飾以至習俗均充滿典型中國元素，獲得了世界認同，展示了中華文化的強大輻射力。

四、未來中國文化影響力的擴大與發(fā)展

雖然中國的文化傳播有了一定成績，但整體來看，中國文化對于西方社會的影響力還需要進一步擴大與發(fā)展，以下兩個方面是增強未來中國文化影響力的關(guān)鍵：

（一）提高中國文化話語權(quán)

習近平總書記在青島峰會上的講話中提到：“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時沉渣泛起，但文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。我們要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”

中國特色文化話語體系是中華民族經(jīng)過長期文化實踐積淀而成的具有中國風格、中國氣派的文化概念、范疇、范式和原理等的集合，承載著中華文化思想價值理念，不僅是增強國家凝聚力的文化載體、文化軟實力的重要構(gòu)成，也是中華文化走向世界的基礎要素。中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院2018年發(fā)布的年度系列報告《提高文化軟實力，增強國際影響力》中提出，我國在國際上的話語權(quán)是提升中華文化國際影響力的途徑。我們要發(fā)掘傳統(tǒng)文化，推進文化創(chuàng)新，用中華文化理念和精神凝聚人心；以當代文化為視角，大力傳播當代中國價值觀念；應對其他文化的挑戰(zhàn)，展示中華文化特有的魅力；構(gòu)建傳播體系，展現(xiàn)中華文化的感染力、吸引力、作用力；開展交流培訓，組織文化論壇；開拓海外文化貿(mào)易，與國際文化市場接軌，提升國際競爭力；加強文化外交，發(fā)揮“文化統(tǒng)戰(zhàn)”作用；全方位參與，完善政策提供保障措施。要提升國家形象塑造力，通過文化外交等手段，將中國的自強、自信、理性和團結(jié)展現(xiàn)給世界，不斷提高中國人民自身思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，加強對中華文化的傳承與創(chuàng)新，使之在結(jié)合當代中國特色后，能煥發(fā)出新的活力，從而在世界舞臺上彰顯其獨有的東方智慧特色，促進中華文化國際影響力的提升。

（二）提高傳統(tǒng)文化的對外傳播能力

在西方，目前受歡迎的仍是古代中國留下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。外國人感興趣的中國文化依舊是功夫、絲綢、茶葉、瓷器、中國菜等這些符號化的內(nèi)容，很少能觸及中國文化的深層內(nèi)核。而我們的大多數(shù)宣傳也只停留在個別中國元素的表層文化上。

傳統(tǒng)文化的有效輸出是中國文化影響力如何繼續(xù)擴大的關(guān)鍵，也是中國夢對外傳播的立足點。如何讓我們文化更有效輸出，是新時代面臨的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代中國文化市場運作的國際影響力還遠沒有達到期待，目前占世界文化市場總額最多的是美歐，占亞洲份額最多的是日本，中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)甚至被韓國申請要求作為世界文化遺產(chǎn)。歐美文化輸出以文學作品、電影電視等經(jīng)典的形式為載體，將本國文化的精神，通過電影、電視，各種媒體，向世界廣泛宣傳。這使得歐美國家的文化價值對各國人民有著較大的影響。日本的動漫產(chǎn)業(yè)、韓國的明星產(chǎn)業(yè)，也都是把本國的文化價值觀植入現(xiàn)代娛樂生活中，從而進行文化輸出。韓國更是在“文化立國”方針的指導下，很注重在電視劇和綜藝節(jié)目中傳播韓國文化，形成文化產(chǎn)業(yè)，也取得了一定成果。他們既是商業(yè)和科技的成功，也是文化的闡釋和亮相。通過這種方式，文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)著文化的吸引力。

要提升中華文化的對外傳播能力，要以創(chuàng)新為手段。習近平總書記強調(diào)：“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！痹谛碌膰H形勢下，我們要通過各種渠道向國際社會傳播中國的傳統(tǒng)文化，使國際社會了解真正的中國和文化。應構(gòu)建具有國際競爭力的傳播體系，培育中西文化融通的傳播團隊，不斷完善譯制、推介、咨詢等環(huán)節(jié)，才能更好地在國際文化交流之中傳播“中國聲音”，講好中國故事。

隨著中國國力的強盛和中國國際地位的提高，世界各國對中國文化給予了更高的認同和重視。孔子說，“近者悅，遠者來”，一個國家建設得好，文化影響力大，使近鄰歡樂，使遠國仰慕，這也是我們在建設文化強國、擴大中國文化的影響力時努力追求的一個目標。中國傳統(tǒng)文化里的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，就是今日中國文化傳播的目的，在對文化的繼承發(fā)展傳播中，將一個開放、包容、共享的人民幸福之夢展示給世界各國。