王叢

二、蔡元培的大格局

大格局亦即大胸懷，主要表現(xiàn)在教育實踐上，而蔡元培的教育實踐，主要體現(xiàn)在教育的管理和領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域方面，具體點說，主要在他的北大校長任上。

蔡元培的大格局，表現(xiàn)為八個字：“思想自由，兼容并包”。

1919年4月，時任北大校長的蔡元培，在《公言報》上發(fā)表了《致〈公言報〉函并答林琴南函》一文，闡明了他在北大的辦學(xué)主張：“至于弟在大學(xué)，則有兩種主張如下：（一）對于學(xué)說，仿世界各大學(xué)通例，循‘思想自由原則，取‘兼容并包主義……無論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。（二）對于教員，以學(xué)詣為主。在校講授，以無背于第一種之主張為界限。其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負(fù)責(zé)任?！?/p>

1919年8月，在其所述《傳略（上）》中，蔡元培又重申了他的這一主張：“孑民以大學(xué)為囊括大典包羅眾家之學(xué)府，無論何種學(xué)派，茍其持之有故，言之成理者，兼容并包，聽其自由發(fā)展，曾于《北京大學(xué)月刊》之發(fā)刊詞中詳言之。然中國素?zé)o思想自由之習(xí)慣，每好以己派壓制他派，執(zhí)持成見，加釀嘲辭，遂有林琴南君詰問之函，孑民據(jù)理答之?！辈淘酁椤侗贝髮W(xué)刊》撰寫的一篇文章中又強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)者‘囊括大典‘網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。無論何種學(xué)派，茍其持之有故，言之成理者，兼容并包，聽其自由發(fā)展?！?/p>

言出法隨，蔡元培在北大很好地實現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)主張。

他將政治傾向不同，思想流派各異，但卻都有著真才實學(xué)的碩學(xué)鴻儒青年、俊彥都收羅旗下。如他自己所說：“例如復(fù)辟主義，民國所排斥也，本校教員中，有拖長辮而持復(fù)辟論者（按：即辜鴻銘），以其所授為英國文學(xué)，與政治無涉，則聽之?；I安會之發(fā)起人，清議所指為罪人者也，本校教員中有其人（按：即劉師培），以其所授為古代文學(xué)，與政治無涉，則聽之?！鄙踔粒版?、賭、娶妾等事，本校進(jìn)德會所戒也，教員中間有喜作側(cè)艷之詩詞，以納妾、狎妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘學(xué)生而與之墮落，則姑聽之。”因為，蔡元培有一個理念：“夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。”

蔡元培的“兼容并包”，還表現(xiàn)在他對學(xué)歷限制的突破上。

1916年9月，聘梁漱溟，梁只是順天中學(xué)堂畢業(yè)，但對哲學(xué)、佛學(xué)研究頗深。1916年9月，在《東方雜志》發(fā)表《究元決疑論》，蔡遂決定聘他來北大任教，為學(xué)哲學(xué)的三年級學(xué)生講授印度哲學(xué)概論。

1917年夏，聘劉半農(nóng)。劉少聰慧，六歲即能作對詠詩，被人稱為“江陰才子”“文壇魁首”。他中學(xué)未畢業(yè)即去社會闖蕩，而譯、著頗豐。1917年，他在《新青年》上發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》等文章，對文學(xué)革命從形式到內(nèi)容都提出諸多深刻見解。于是，蔡破格聘他為北大預(yù)科國文教授。

1920年8月，聘魯迅為講師，講授中國小說史。魯迅畢業(yè)于江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦路學(xué)堂，后來赴日學(xué)醫(yī)，并未畢業(yè)，等于只有中專學(xué)歷，且還與文學(xué)無關(guān)。

更讓人匪夷所思的是，為了能夠聘到某些人，蔡元培竟公然為他們在學(xué)歷上造假。

1917年1月，經(jīng)友人推薦，聘陳獨秀為文科學(xué)長（相當(dāng)于今之大學(xué)中的學(xué)院院長）。蔡是翻閱了十余本陳主編的《新青年》后，遂決意聘陳的，且親自去陳的住處拜訪。陳習(xí)慣晚睡晏起，蔡幾次登門陳都尚在高臥，蔡就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等陳醒來。這比之劉備的三顧茅廬，有過之而無不及。陳其時并無學(xué)歷，只是在清末考取過秀才，相當(dāng)于中學(xué)生，蔡竟為陳獨秀編假履歷，稱他畢業(yè)于“日本東京日本大學(xué)”，曾任蕪湖安徽公學(xué)教務(wù)長、安徽高等學(xué)校校長。

1917年7月，聘胡適為教授。胡適時年26歲，在美國哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家杜威，雖通過了博士學(xué)位的考試，但尚差一篇論文，故并未拿到證書。蔡元培為了讓胡適進(jìn)入北大，又故伎重施幫其偽造學(xué)歷，稱他已取得博士學(xué)位。

放在今天，這似乎是不可能的，因為這不符合程序公正的原則。如被人舉報，定會被責(zé)以不正之風(fēng)，蔡元培這校長怕是就有點危險了。但其實，程序公正也是雙刃劍，也有弊端，就是容易一刀切，而一刀切又往往是拔尖人物乃至創(chuàng)造創(chuàng)新的天敵。別的不說，依程序公正，蔡元培就不能聘陳獨秀、聘胡適，而沒有了陳獨秀沒有了胡適的北大，還是我們今日心中的北大嗎？

所以，多虧了蔡元培的大格局，“思想自由”“兼容并包”不拘一格用人才，使得當(dāng)時的北大，成了一片洪流。不管是老師，還是學(xué)生，也不管是有心，還是無意，大家都追逐著自己心中的那一片浪花。有的逐新，有的守舊;有的激進(jìn)，有的保守;有的主改良，有的主革命……大家都各有其所各有自己的言論武器和陣地：逐新的說白話，守舊的操文言;激進(jìn)的辦《新潮》，保守的出《國故》……真是群英薈萃，流派紛呈，百家爭鳴，生機(jī)彌漫，可謂極一時之盛。而這，似乎也成了中國教育史上的絕響。

語文學(xué)科新課改的主持人溫儒敏先生，提出要把“思想自由，兼容并包”作為北大的校訓(xùn)。我以為，這是一個極有見地的建議。

蔡元培的大格局，既源自中國古代的“中庸”智慧，又得益于古希臘亞里士多德的教育思想。亞里士多德提出三條教育原則，第一條就是“中庸”：“教育明顯應(yīng)基于三項準(zhǔn)則：中庸、可能與適當(dāng)?！?931年，蔡元培發(fā)表《中華民族與中庸之道》一文，說：“西洋哲學(xué)家，除亞里士多德曾提倡中庸之道外，……鮮有注意及此的;不是托爾斯泰的極端不抵抗主義，便是尼采的極端強(qiáng)權(quán)主義;不是盧梭的極端放任論，就是霍布斯的極端干涉論;這完全因為自希臘民族以外，其他民族性，都與中庸之道不相投合的緣故。獨我中華民族，凡持極端說的，一經(jīng)試驗，輒失敗;而惟中庸之道，常為多數(shù)人所贊同，而且較為持久。”

相較之下，那些黨同伐異的人及其做法，就未免有點小家子氣了。

三、蔡元培的大擔(dān)當(dāng)

所謂大擔(dān)當(dāng)，即李大釗所謂“鐵肩擔(dān)道義”，亦即以道義為準(zhǔn)則處事立世。

如某事合于心中的道義，就挺身而出，不計利害得失，甚而不顧身家性命。

1904年，37歲，他在上海組織建立了光復(fù)會。光復(fù)會是清末著名革命團(tuán)體，以推翻清廷為宗旨，以暴動暗殺為手段，入會誓詞即為“光復(fù)漢族，還我山河，以身許國，功成身退?！辈虨闀L，陶成章為副會長，中學(xué)生熟知的秋瑾、徐錫麟，都是該會成員。

1905年，38歲，與光復(fù)會性質(zhì)類似的組織同盟會成立，光復(fù)會并入，孫中山委任蔡元培為同盟會上海分會負(fù)責(zé)人。

1932年，65歲，12月，與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟，積極營救政治犯，以保障人民的民主自由權(quán)利。曾電救楊開慧烈士，援救許德珩等愛國民主人士及丁玲、朱宜權(quán)等共產(chǎn)黨員。

而如果某事不合于心中的道義，則據(jù)理力爭，力爭而不可得，則寧可拂袖而去，也不肯同流合污。所以，有人說，蔡元培一生都在不斷地辭職。

1917年，蔡任北大校長才幾個月，7月1日，發(fā)生了張勛復(fù)辟事件。7月3日，為表示抗議，蔡向黎元洪總統(tǒng)提出辭職。好在復(fù)辟鬧劇只持續(xù)了12天就告失敗，蔡于當(dāng)月23日回北大。

1918年5月22日，因“中日防敵軍事協(xié)定”，他反對政府變相賣國，又向大總統(tǒng)提出辭呈。

1919年5月8日，“五四運(yùn)動”爆發(fā)后，蔡元培為抗議政府逮捕學(xué)生，于5月8日提交了辭呈。并于9日離京。1919年5月13日，北京各大專學(xué)校校長向政府齊上辭呈，支持蔡元培。

1919年6月15日，在他發(fā)布的《不愿再任北京大學(xué)校長的宣言》中說：“我絕對不能再做不自由的大學(xué)校長：思想自由，是世界大學(xué)的通例?！焙笥捎诒贝髱熒鷺O力挽留，蔡元培答應(yīng)只做北大師生的校長。

1923年春，蔡元培因不滿北洋政府教育總長彭允彝破壞法制的行為，提出辭職，離京南下。秋間轉(zhuǎn)赴歐洲，從事研究和著述，并參與要求英、法等國退還庚子賠款興辦教育事項。

不要以為蔡元培只在學(xué)校和當(dāng)局之間選擇學(xué)校，在教師和學(xué)生之間發(fā)生矛盾后，他有時也會支持教師。1922年56歲時，10月19日，北大發(fā)生了“學(xué)鬧”——少數(shù)學(xué)生反對征收講義費(fèi)，肆意喧鬧，甚至圍攻蔡元培。蔡元培震驚之余，痛感“平日訓(xùn)練無方，良深愧慚”而憤請辭職。學(xué)生這才意識到捅了大婁子，“相顧驚駭”，緊急開會，全體一致驅(qū)逐個別鬧事學(xué)生，一致議決挽留“我們平日所信仰的蔡校長”。后胡適等多次調(diào)停挽留，蔡方復(fù)職。

今天，一旦學(xué)校與社會與當(dāng)權(quán)者之間，教師與學(xué)生與學(xué)生家長之間有了矛盾，做校長的還能像蔡元培那樣，挺直腰板維護(hù)學(xué)校和教師的權(quán)益嗎？蔡元培的擔(dān)當(dāng)是不是也給了校長們一個警醒？

1940年3月5日，蔡元培病逝于香港，享年73歲。

蔡元培逝世后，備極哀榮。千名北大學(xué)子執(zhí)紼，萬名港人送葬。中共中央在唁電中譽(yù)其為“老成碩望”“勛勞卓著”;國民政府發(fā)布褒揚(yáng)令，贊其為“高年碩學(xué)”“萬流景仰”。毛澤東在唁電中譽(yù)其“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。周恩來的挽聯(lián)則高度概括了蔡元培的一生：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由?！?/p>

中外名流也給了或曾給過蔡元培高度的評價。

梁漱溟曾說，蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動了大局政治。從這個意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。

1920年，英國著名哲學(xué)家羅素訪華，他稱贊北大是教學(xué)生以自由思想的場所，“五四”時期的學(xué)生，不僅自己富有公共精神，而且還具有喚起全民公共精神的一股強(qiáng)大力量。他還說，女生在北大的地位比劍橋還要好，她們可以參加考試并獲得學(xué)位，女生中那種自由發(fā)問的精神，恐怕連英國的女校長見了也會不禁愕然。

美國著名哲學(xué)家、教育家杜威在北大聽了蔡元培的演講后，由衷感慨：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人;但是，以一個校長的身份，能領(lǐng)導(dǎo)一所大學(xué)對一個民族和一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培以外，找不出第二個人。”

我以為，“找不出第二個人”，就是對蔡元培最高的，也是最好的評價。