青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院 劉姝含

1 理論基礎(chǔ)

1.1 價(jià)值

經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“價(jià)值”是一個(gè)歷史的類別，在每個(gè)時(shí)期都有其不同的含義。在中國古代，“價(jià)值”是“質(zhì)”或“直”，就是說，貨物的價(jià)值是貨物在量上的等價(jià)物，也就是說在商品交換中商品的價(jià)值等于它應(yīng)該得到的等量的等價(jià)物。在戰(zhàn)國時(shí)期，墨家開始對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值進(jìn)行了區(qū)分，如“以履為賣，不為履”。幾乎與墨家同時(shí)的古希臘時(shí)期，亞里士多德也較早地對(duì)價(jià)值和使用價(jià)值進(jìn)行了區(qū)分如：“每種貨物都有兩種用途：一種是事物本身所固有的，另一種則不然，例如鞋，既用來穿，又用來交換?！庇纱丝梢?，價(jià)值最初一般與“使用價(jià)值”或“效用”劃等號(hào)，即使是資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也沒有把“價(jià)值”和“交換價(jià)值”分清楚。早前，馬克思對(duì)“價(jià)值”和“交換價(jià)值”也沒有作出明顯的區(qū)別。“價(jià)值”這一概念是在商品的交換這一過程中剝離出來的，最初的價(jià)值的存在也僅只是為了解釋商品交換這一過程。馬克思認(rèn)為，價(jià)值和使用價(jià)值是辯證統(tǒng)一存在于商品之中的，價(jià)值和使用價(jià)值皆是商品的屬性。在《資本論》一書中馬克思對(duì)二者分別作出了定義，關(guān)于“價(jià)值”[1]馬克思說“現(xiàn)在我們來考察勞動(dòng)產(chǎn)品，抽象掉物質(zhì)特性以后剩下來的東西。它們剩下的只是同一的幽靈般的對(duì)象性，只是無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)，價(jià)值被馬克思定義為“人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的單純凝結(jié)”是符合其方法論原則的，同時(shí)這種定義也是植根于公認(rèn)的價(jià)值觀的客觀存在事實(shí)。關(guān)于“使用價(jià)值”[2]，馬克思則說到“物的有用性使物有了使用價(jià)值”可以說，使用價(jià)值是商品必須滿足主體需要的另一種屬性。那么為什么馬克思將使用價(jià)值定義為“事物的效用”？顯然，不同的物品具有不同的物質(zhì)特征，物品的用途與其物質(zhì)特征有關(guān)，因此不同的物品具有不同的“有用性”。 對(duì)于用“效用”來給使用價(jià)值定義的認(rèn)同，不僅是因?yàn)槠涫歉灿诳陀^事實(shí)，還因?yàn)槭欠像R克思的方法論原則。

1.2 勞動(dòng)

勞動(dòng)，同樣也是一個(gè)歷史的范疇，長期以來，勞動(dòng)一直是與財(cái)富的創(chuàng)造與增加聯(lián)系在一起的。但是，在資本主義時(shí)代，尤其是在資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，才開始將以“價(jià)值”或“交換價(jià)值”的形式存在的“財(cái)富的社會(huì)形式”歸結(jié)于“勞動(dòng)時(shí)間”。馬克思在《資本論》中對(duì)勞動(dòng)做了一般性定義，勞動(dòng)就是勞動(dòng)者有目的地改造自然的活動(dòng)，即人與自然的關(guān)系。從此出發(fā)，馬克思在分析勞動(dòng)過程中，將勞動(dòng)闡釋為體力和智力的結(jié)合，并總結(jié)出了勞動(dòng)的三因素：勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)資料。勞動(dòng)是人類本質(zhì)力量的一種外在的物化表現(xiàn),人類的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的地改造自然并從中獲取可以滿足人類需求的勞動(dòng)產(chǎn)品。并且分析出了勞動(dòng)的二重性——抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)，馬克思在《資本論》中以商品為切入點(diǎn)來進(jìn)行研究。商品就是使用價(jià)值和價(jià)值的結(jié)合，商品的形成取決于商品的性質(zhì)。商品中有著人類的勞動(dòng)，滿足人的需要。彼此相互溝通，滿足彼此的需要以進(jìn)行商品的交換。究其根本來說，商品交換就是人與人之間的勞動(dòng)交換。商品中所包含勞動(dòng)，就是勞動(dòng)者之間的相互關(guān)系。馬克思則不僅把“價(jià)值”與“使用價(jià)值”和“交換價(jià)值”嚴(yán)格區(qū)分開來，而且由于創(chuàng)立了科學(xué)的“勞動(dòng)二重性”的學(xué)說，從而才使“勞動(dòng)價(jià)值論”建立在了完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，有了更加完善的理論基礎(chǔ)。

1.3 勞動(dòng)價(jià)值論

從馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的探究來說，不僅是有勞動(dòng)與價(jià)值的淺層次關(guān)系，更有關(guān)于貨幣與權(quán)力關(guān)系深度問題的研究。它還涉及到馬克思的歷史唯物主義的洞見，以及對(duì)資本主義歷史發(fā)展的獨(dú)特洞見，某種意義上來說它更像是一種政治哲學(xué)理論。從1894年《資本論》第三卷問世開在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)們開始對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值的理論發(fā)表各自的觀點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為一方，他們認(rèn)為馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著基礎(chǔ)性的地位，在探討分析現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)所提出的一系列挑戰(zhàn)中，用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的科學(xué)方法論來對(duì)其進(jìn)行分析，并對(duì)非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的各種否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。而否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為另一方，他們認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論不適用于現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，并且主張摒棄馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為可以用古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來代替馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論以及對(duì)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)性進(jìn)行了發(fā)難。

首先，馬克思以勞動(dòng)價(jià)值論為理論基礎(chǔ)，徹底分清了資本主義內(nèi)在的生產(chǎn)關(guān)系，終其一生寫出了被譽(yù)為工人階級(jí)——“圣經(jīng)”的理論巨著《資本論》，在《資本論》中馬克思對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系有著全面詳細(xì)的闡述，馬克思在《資本論》中所講的“價(jià)值”是“商品的價(jià)值”而不是社會(huì)中“價(jià)值”。其次，“商品的價(jià)值性質(zhì)”，是商品生產(chǎn)條件下“私人勞動(dòng)的特殊社會(huì)性質(zhì)”所采取的特殊的表現(xiàn)形式。最后，商品本身的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，而不是指“直接社會(huì)形式的勞動(dòng)”或者“流動(dòng)狀態(tài)的勞動(dòng)”。“價(jià)值”體現(xiàn)的是生產(chǎn)商品的各種具體有用人類一般勞動(dòng)的社會(huì)等同性。

馬克思本身的勞動(dòng)價(jià)值論，在繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、特別是在亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上建立起來的，但是馬克思對(duì)他們中一部分取其精華去其糟粕。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是狹義的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思以往的價(jià)值理論的發(fā)展過程是這樣的：先是以重商主義的貨幣財(cái)富價(jià)值論開始的；之后是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，其中威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖實(shí)這一理論的代表；再次是庸俗資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論、供求價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論或三者的雜糅結(jié)合，勞動(dòng)價(jià)值論最初是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們論證提出的，最初始于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富性質(zhì)和增長問題的相關(guān)研究，同時(shí)也為探究資本主義社會(huì)的內(nèi)部相關(guān)聯(lián)系。大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了極大的豐富和發(fā)展，他的這一時(shí)期是該理論的頂峰時(shí)期，但是由于其自身擁有的“缺陷”和“矛盾”，隨后發(fā)生了“解體”，隨后在英國的社會(huì)主義支持者抓住它去反對(duì)資本主義，要求本國資本主義落實(shí)從這一理論中所得出的“臆想的結(jié)論”。只有馬克思繼承了其中的有利成分，并科學(xué)地加以改造吸收，從而使得勞動(dòng)價(jià)值論成為真正科學(xué)的理論。

2 勞動(dòng)價(jià)值論的演進(jìn)歷程

第一階段是威廉·配第提出理論的開始。在《賦稅論》一書他給自然價(jià)格進(jìn)行闡述時(shí)，涉及到[3]“假設(shè)一個(gè)人可以在產(chǎn)生一蒲式耳谷物的時(shí)間內(nèi)，將一盎斯白銀從秘魯?shù)你y礦中運(yùn)來倫敦，那么，后者就可以說是衡量前者的量化表現(xiàn)即自然價(jià)格。然而當(dāng)有了新的更豐富的資源時(shí)，那么取得二央斯白銀和之前得道一盎斯白銀是一樣的，因此，在相同的情況下，現(xiàn)在谷物一蒲式耳的價(jià)格，和以前半蒲式耳的價(jià)格可以說是一樣的”。配第指出：商品價(jià)值這里給出由其中的產(chǎn)品和商品的數(shù)量取決于在生產(chǎn)過程中花費(fèi)的時(shí)間長度的時(shí)間來確定。他還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值之間的關(guān)系，即通過改變勞動(dòng)生產(chǎn)率，價(jià)值的開始發(fā)生逆轉(zhuǎn)。他們提出的這些想法對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值理論具有重要意義。

第二階段是亞當(dāng)·斯密的繼承階段。在批判地繼承吸收配第的價(jià)值理論的基礎(chǔ)之上，斯密指出了商品的價(jià)值是由用于生產(chǎn)商品所花費(fèi)的實(shí)際勞動(dòng)所創(chuàng)造的，只有勞動(dòng)才是價(jià)值的源泉和衡量標(biāo)準(zhǔn)。斯密曾明確的提出“對(duì)于所有物品來說，想要知道它的真正的價(jià)格，就要付出生產(chǎn)此物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，就是獲取它的辛苦和麻煩?！逼渲羞@里的“辛苦和麻煩”就是指勞動(dòng)。斯密還指出，貨物的價(jià)值取決于貨物生產(chǎn)所需的勞動(dòng)量，交換貨物的份額取決于生產(chǎn)每種貨物所需的工作時(shí)間。而且斯密認(rèn)為，決定價(jià)值的勞動(dòng)是一般性的勞動(dòng)，“在亞當(dāng)·斯密的著作中，創(chuàng)造價(jià)值的，是一般社會(huì)勞動(dòng)(不管它表現(xiàn)為哪一種使用價(jià)值)”。但史密斯認(rèn)為，在適用范圍勞動(dòng)價(jià)值理論，它僅適用于簡(jiǎn)單的商品經(jīng)濟(jì)不適用于整個(gè)資本主義社會(huì)，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中所有商品的價(jià)值包括三個(gè)主要收入：工資、年金和利潤。

第三階段是勞動(dòng)價(jià)值理論發(fā)展的巔峰，李嘉圖對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的發(fā)展創(chuàng)新把整個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展推向了最高峰，身為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最后的完成者，李嘉圖把交換價(jià)值取決于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定作了最透徹的表述和發(fā)展，李嘉圖的價(jià)值理論把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，李嘉圖指出一種商品的價(jià)值是由生產(chǎn)它所必需的勞動(dòng)決定的，在李嘉圖考察勞動(dòng)決定價(jià)值的過程中，李嘉圖還看到了不同工人工作能力的差異以及商品生產(chǎn)中工作強(qiáng)度的差異，這些因素都是會(huì)對(duì)價(jià)值產(chǎn)生一定影響的。

李嘉圖在勞動(dòng)價(jià)值論上做出了非常重要貢獻(xiàn)，然而，將價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的過程中，他沒有考慮簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)中不同形式的價(jià)值規(guī)律，這個(gè)問題對(duì)他發(fā)展價(jià)值理論產(chǎn)生了極大的阻礙。然而問題到最后也沒有得到很好的解釋，最終直接導(dǎo)致了李嘉圖價(jià)值理論的瓦解。

3 結(jié)語

勞動(dòng)價(jià)值論仍具有頑強(qiáng)的生強(qiáng)力，是隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展的科學(xué)理論即其具有自己獨(dú)特的與時(shí)俱進(jìn)性。馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，必然包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的與時(shí)俱進(jìn)，而在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)程中也必然包含馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的與時(shí)俱進(jìn)，縱觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值演變歷史，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論則不同，它站在勞動(dòng)者的角度，第一次指出創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉只有勞動(dòng)者的勞動(dòng)，勞動(dòng)者才對(duì)價(jià)值享有所有權(quán)。這是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論所堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)，通過不同的視角解決經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，充分保護(hù)勞動(dòng)者的合法利益，理順和優(yōu)化分配關(guān)系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，分配政策制定與調(diào)整的重心始終放在維護(hù)勞動(dòng)者的整體利益上。