（北京科技職業(yè)學(xué)院 102206）

太極圖、回紋和囧形這三種都是我國(guó)傳統(tǒng)文化圖形的基本構(gòu)成法則，它們本身亦都是我國(guó)獨(dú)有的美的形式，并不斷發(fā)展變化著，體現(xiàn)承載著各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)，一直以來(lái)都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要思維和形式的寶貴資源。

一、我國(guó)傳統(tǒng)圖形的特點(diǎn)

我國(guó)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。在文字誕生以前，原始人就已經(jīng)開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與情感交流，早在新石器時(shí)代，從那些彩陶紋和刻繪在崖壁洞穴上的圖形等，都不難看出那時(shí)的先民用簡(jiǎn)單圖形記錄著對(duì)自然的認(rèn)知和思考，這些可以說(shuō)是人類(lèi)文明史上最早的圖形藝術(shù)了。我國(guó)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)起源早，在中華文化的演進(jìn)中不斷得到發(fā)展，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋等，這些圖形寶藏不但題材廣闊，表現(xiàn)豐富，意義深刻，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)了濃厚的民族文化氣息。

我國(guó)傳統(tǒng)圖形資源如此之豐富，在它們自己的發(fā)展變化中，既有一以貫之的法則，又有豐富多彩的表現(xiàn)形式，它們以其多姿多彩而又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形式，不斷地豐富、發(fā)展、凝練，從而形成有中國(guó)特色的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)文化，顯示出獨(dú)特魅力、深厚底蘊(yùn)并富有感染力的民族傳統(tǒng)和藝術(shù)精神。我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在其幾千年的發(fā)展歷史中，不論如何演變，大都能體現(xiàn)出勞動(dòng)人民樂(lè)觀積極的精神態(tài)度，傳達(dá)出吉祥如意的美好含義，可以說(shuō)是形皆有意，意必吉祥。我國(guó)的傳統(tǒng)圖形正是具有這種以形達(dá)意的表現(xiàn)特征，又有著一以貫之的構(gòu)成法則，所以成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)特別是標(biāo)志設(shè)計(jì)的寶貴資源財(cái)富。

二、傳統(tǒng)圖形的基本構(gòu)成法則

1.太極圖

在公元前5世紀(jì)，希臘哲學(xué)家赫拉克里特就說(shuō)過(guò)“宇宙之所以美；就是對(duì)立統(tǒng)一。”在我國(guó)，則是以太極圖作為宇宙美的一個(gè)圖式化的形式。中國(guó)的太極圖總結(jié)了變化無(wú)窮的矛盾與統(tǒng)一的宇宙規(guī)律，其本身既是典型的傳統(tǒng)圖形，也是中國(guó)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和構(gòu)成法則。

太極圖的形成，從根本上看，是中華先民在關(guān)注自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的長(zhǎng)期認(rèn)知實(shí)踐過(guò)程中，深切認(rèn)識(shí)和體悟到的生命原則。并將這種生命原則的變化的對(duì)立性和變化的統(tǒng)一性，用抽象圖形的形式表達(dá)出來(lái)，因此它所包蘊(yùn)的是中國(guó)人對(duì)宇宙的普遍生命性質(zhì)及其運(yùn)行奧秘的認(rèn)識(shí)和解釋。

太極圖以其抽象概括的形式以及蘊(yùn)含的深刻哲理，在以后又發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)圖形所特有的“美”的結(jié)構(gòu)，成為一種普遍的構(gòu)成法則。幾千年來(lái)，無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)都奉行著這種法則，并在此基礎(chǔ)上衍生出多種表現(xiàn)形式。這種法則和形式是我國(guó)所獨(dú)有的，如“龍鳳呈樣”等吉祥圖案的構(gòu)成法則都是以一上一下、一反一正的形式組成生動(dòng)優(yōu)美的圖形。

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，運(yùn)用太極圖這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的標(biāo)志屢見(jiàn)不鮮。值得注意的是，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式在幾千年的發(fā)展變化過(guò)程中，本身亦是隨著時(shí)代的變化而不斷推陳出新。太極圖的深刻哲理和構(gòu)成法則雖然沒(méi)有改變，但在不同時(shí)期的運(yùn)用過(guò)程中是在不斷地豐富和變化的，從而體現(xiàn)出生生不息的藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值。因此，我們今人在運(yùn)用的時(shí)候，不應(yīng)僅僅按照那個(gè)形式去生搬硬套，而是要在繼承的同時(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造，將這個(gè)時(shí)代的精神與形式融入其中，進(jìn)一步演繹其生命內(nèi)涵。例如陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的西武百貨標(biāo)志，將西武百貨公司英文名字“SEIBU”的首字母“S ”和太極圖的形式巧妙融合在一起，象征著公司持久的生命力，實(shí)為中西方文化結(jié)合的典范。

2.回紋

太極圖這種構(gòu)成法則也可以稱(chēng)為S形構(gòu)成法則，而回紋與其有著相似的構(gòu)成法則，但表現(xiàn)形式為直線(xiàn)型?；丶y是由橫豎短線(xiàn)折繞組成的方形回環(huán)狀紋樣，形如“回”字，所以稱(chēng)作回紋。最初的回紋是人們從自然現(xiàn)象中獲得靈感而創(chuàng)造的，只是用在青銅器和陶器上做裝飾用?；丶y是商周時(shí)期青銅器上出現(xiàn)最多的幾何紋，從形象特征來(lái)看，回紋的基本單位就是一個(gè)S狀的盤(pán)線(xiàn)，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化卻是極其豐富多樣。盤(pán)線(xiàn)的方向、構(gòu)成以及單位與單位之間的關(guān)系是隨遇而變的，沒(méi)有固定公式。由于這種圖案整齊劃一而且綿延豐富，后世便賦予它諸如深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的意義。

中國(guó)移動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)便是體現(xiàn)了回紋的形式特點(diǎn)，以一組回旋錯(cuò)落的線(xiàn)條組成了一個(gè)六面體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，線(xiàn)條互通順暢，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)特征的延伸性，寓意著中國(guó)移動(dòng)四通八達(dá)，無(wú)處不在；兩組線(xiàn)條又猶如系在一起的紐帶，象征著中國(guó)移動(dòng)與客戶(hù)間的友好與合作。標(biāo)志中淺藍(lán)和綠色表現(xiàn)出品牌形象的科技活力與親和力。使整個(gè)形象即簡(jiǎn)潔又充滿(mǎn)動(dòng)感。

3.冏形

中國(guó)傳統(tǒng)圖形的另一個(gè)基本構(gòu)成法則是冏形，冏形的圖案是在一個(gè)圓圈中出現(xiàn)三個(gè)小鉤子形。主要的特征是從一個(gè)圓圈的邊緣向中心展開(kāi)三個(gè)鉤線(xiàn)。秦漢瓦當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)瓦當(dāng)圖案，是用冏形代表太陽(yáng)，旁邊配以對(duì)稱(chēng)的兩只鳳凰，名為“雙鳳朝陽(yáng)”，因而冏形象征著光明與吉祥等含義。這個(gè)圖形與太極圖形一樣有它內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，數(shù)字三同偶數(shù)一樣是中國(guó)人民喜愛(ài)的“數(shù)”。在甲骨文上就出現(xiàn)了三表示多數(shù)的含義。如三個(gè)小圓圈表示星星，三條線(xiàn)表示水，三個(gè)人表示眾。生活中以三來(lái)表示多數(shù)，一向是我國(guó)人民的習(xí)慣。冏形從內(nèi)容到形式各個(gè)時(shí)代都有其新的發(fā)展。三個(gè)鉤子又發(fā)展為幾組同樣式的紋樣，如三個(gè)虎形、四只風(fēng)形等，只要符合這種形式的圖形都是以?xún)仔螢榛緲?gòu)成法則的。

例如海通證券的標(biāo)志即是運(yùn)用囧形的構(gòu)成法則設(shè)計(jì)之典型，囧形里的小鉤子形似卷起的海浪，四個(gè)海浪代表“務(wù)實(shí)、開(kāi)拓、穩(wěn)健、卓越”的經(jīng)營(yíng)理念；整體又構(gòu)成內(nèi)方外圓的古幣，體現(xiàn)金融屬性特征，寓意財(cái)通四海。而形似“海狼”的浪花又如同吉祥數(shù)字“6”和“9”，更突出了光明與吉祥等含義。

三、傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承

在當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)以及其它設(shè)計(jì)形式中，對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用屢見(jiàn)不鮮，常見(jiàn)的形式除了我們前面提到的太極圖、回紋和冏形外，還有盤(pán)長(zhǎng)紋、祥云紋樣、印章形式、臉譜圖案、剪紙藝術(shù)和龍鳳等吉祥圖案等等，足以證明我國(guó)傳統(tǒng)圖形的博大精深，但是，由于我們自己的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾千年的傳承和錘煉，在表現(xiàn)形式上精湛、嫻熟、基本形式幾乎固化，增加了再創(chuàng)造的難度，而許多設(shè)計(jì)者都還沒(méi)有把握好傳統(tǒng)藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，就盲目地開(kāi)始進(jìn)行所謂的本土化的創(chuàng)作，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏深刻的理解，只是進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，這是在標(biāo)志設(shè)計(jì)中最容易出現(xiàn)的也是最為常見(jiàn)的問(wèn)題。

傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)形式本身都具有以形表意的性質(zhì)，因此在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造再利用時(shí)，一定要先深刻理解其含義和形式的構(gòu)成法則之后，再看其是否適合用來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)標(biāo)志的含義，而不要盲目地生搬硬套一個(gè)形式。

例如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，其設(shè)計(jì)無(wú)論從內(nèi)容到形式都巧妙運(yùn)用了中國(guó)古代吉祥紋樣 “盤(pán)長(zhǎng)”。標(biāo)志圖形以回環(huán)貫通的線(xiàn)條，象征著中國(guó)聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。不難看出標(biāo)志圖形中有上下相通的兩個(gè)心形，表現(xiàn)出聯(lián)通公司的宗旨：通信，通心，也寓意著聯(lián)通公司始終為消費(fèi)者著想、與消費(fèi)者心連心。標(biāo)志中紅色雙“i”上下相連，宛若兩個(gè)簡(jiǎn)筆小人在隨時(shí)溝通，乃是“讓一切自由聯(lián)通”的品牌精神的點(diǎn)睛之筆。同時(shí)這兩個(gè)“i”的組合又巧妙地組成一個(gè)吉祥穗的形象，再次突出了聯(lián)通公司在消費(fèi)者心中建立的幸福美好的形象。

再如陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的香港遠(yuǎn)東廣場(chǎng)酒店——香宮的標(biāo)志，香宮標(biāo)志是以篆體書(shū)寫(xiě)的漢宇“宮”字為主體，將傳統(tǒng)圖形中的祥云巧妙地同構(gòu)在兩個(gè)口中，而整體又好似中國(guó)古代樂(lè)器編鐘的造型，仿佛悠揚(yáng)悅耳的曲調(diào)和著酒香，伴隨著祥云飄然而至，靜中有動(dòng)，令人身心無(wú)比愉悅放松，真可謂是“香宮”啊，標(biāo)志虛實(shí)空間處理得即飽滿(mǎn)又靈動(dòng)，既體現(xiàn)出中國(guó)的漢字與傳統(tǒng)圖形所特有的文化內(nèi)涵及東方韻味，又不失簡(jiǎn)潔、典雅之風(fēng)，在觀看的同時(shí)引人聯(lián)想，回味無(wú)窮。

由此可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)圖形資源極為豐富，其中太極圖、回紋和囧形這三種代表圖形構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化圖形的基本構(gòu)成法則，它們本身亦都是我國(guó)獨(dú)有的美的形式。在現(xiàn)代藝術(shù)教育中，大力推廣我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的內(nèi)容和價(jià)值，不僅能對(duì)提高青少年的審美和人文素養(yǎng)起到積極作用，還能為培養(yǎng)中國(guó)特色的設(shè)計(jì)師、向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化打下基礎(chǔ)。