袁汪洋

（廣州美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510260）

黨的十八大以來，在國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)奮力發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的新一代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。在黨的十九大報(bào)告中，將這一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略高度概括和整合表述為新時代中國特色社會主義思想，并深刻指出“新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南?！盵1]新時代中國特色社會主義思想宏觀指導(dǎo)著我們黨治國理政的事業(yè)全局，是一個內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整的科學(xué)理論。

文藝事業(yè)是黨和國家整體事業(yè)的有機(jī)組成部分，文藝工作是黨和國家的重要工作。在新時代中國特色社會主義思想體系中，直接論述和關(guān)涉文藝事業(yè)與工作的部分就是習(xí)近平文藝思想。習(xí)近平文藝思想直接回答了什么是新時代中國特色社會主義文藝、如何繁榮發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝這一重大問題，深刻闡述了新時代我國文藝工作的路線、方針、政策，是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國文藝工作實(shí)際相結(jié)合的新創(chuàng)造，指明了我國文藝事業(yè)今后發(fā)展的基本遵循與方向任務(wù)。習(xí)近平文藝思想集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記在文藝工作座談會和中國文聯(lián)第十次全國代表大會這兩次重要講話之中，全面貫穿著歷史、現(xiàn)實(shí)、理論三大基本邏輯。

一、習(xí)近平文藝思想蘊(yùn)含的厚重歷史邏輯

歷史邏輯是馬克思主義理論中國化創(chuàng)新發(fā)展的基本邏輯，是在全面把握和根本遵循歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，沿著歷史規(guī)律所揭示的進(jìn)步方向發(fā)展的。革命導(dǎo)師列寧曾經(jīng)指出：“在社會科學(xué)問題上有一種最可靠的方法，它是真正養(yǎng)成正確分析這個問題的本領(lǐng)而不致淹沒在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭執(zhí)意見之中所必需的，對于用科學(xué)眼光分析這個問題來說是最重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的?！盵2]習(xí)近平文藝思想蘊(yùn)含的厚重歷史邏輯體現(xiàn)在它傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝精神，堅(jiān)持和運(yùn)用了馬克思主義文藝?yán)碚?，并且沿著馬克思主義理論中國化的軌跡不斷向前發(fā)展，深入回答了“什么是新時代中國特色社會主義文藝、怎樣繁榮發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝”這一集中而又有針對性的理論與實(shí)踐問題。

首先，習(xí)近平文藝思想傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝精神。在中華民族悠久的文明進(jìn)程中，歷來崇尚文化、熱愛藝術(shù)，形成了文以明道、文以貫道、文以載道的中華傳統(tǒng)文藝精神。在把握文與道的關(guān)系中，中華傳統(tǒng)文藝強(qiáng)調(diào)文是手段、道是目的、文是為道服務(wù)的，突出了文藝所表達(dá)的個體道德培育和社會責(zé)任感踐行以及所承擔(dān)社會教化的價值屬性。被毛澤東贊譽(yù)為代表中華民族新文化方向的魯迅先生十分重視文藝在改造中國人精神生活中的作用，曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”[3]在關(guān)于文藝的價值論述中，習(xí)總書記深刻指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。”[4]習(xí)總書記從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開強(qiáng)大精神力量的深厚視角，論述了在決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中文藝起著不可替代的獨(dú)特作用。這些重要的論述，闡明了新時代文藝和文藝工作的地位與作用，在治國理政全局中把對文藝工作的認(rèn)識提升到了一個新的高度，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的文化自信。從中華傳統(tǒng)文藝精神到習(xí)近平文藝思想，展現(xiàn)了中華文藝古往今來的歷史發(fā)展軌跡，都突出強(qiáng)調(diào)了文藝的社會性功能，后者是對前者的批判性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

其次，習(xí)近平文藝思想堅(jiān)持運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?。馬克思主義文藝?yán)碚搹奈幕哪軇臃醋饔迷硌堇[論述了文藝對人類社會歷史發(fā)展所起的作用，從物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的相互作用中把握文藝的本質(zhì)規(guī)定性和時代特征，并分析了文藝作為意識形態(tài)的獨(dú)特性。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對文化的發(fā)展有決定作用，同時文化也有自身的特點(diǎn)和相對獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律，對經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展具有能動的反作用。馬克思充分說明了文化在人類社會歷史發(fā)展中的作用。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵5]馬克思還進(jìn)一步指出：“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”[6]，從本源上揭示了文藝的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性和時代特征。馬克思主義理論認(rèn)為，文藝作為一種社會意識形態(tài)，是屬于受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約的上層建筑范疇，在意識形態(tài)體系中，文藝是“更高的、懸浮于空中的、更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識形態(tài)”[7]。習(xí)總書記指出，“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。”[8]習(xí)總書記關(guān)于文運(yùn)與國運(yùn)、文脈與國脈關(guān)系的深入論述，是在邁向中華民族偉大復(fù)興的新時代背景下，對馬克思主義關(guān)于文化的能動反作用原理的深入堅(jiān)持和實(shí)際運(yùn)用。從馬克思主義文藝?yán)碚摰搅?xí)近平文藝思想，表征了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)下結(jié)合新時代中國文藝工作實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展路標(biāo)，突出強(qiáng)調(diào)了文藝的能動性作用，后者是對前者的堅(jiān)持運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展。

最后，習(xí)近平文藝思想是對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國化馬克思主義文藝從革命斗爭到建設(shè)繁榮的歷史轉(zhuǎn)型。毛澤東文藝思想是毛澤東思想的有機(jī)組成部分，是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的戰(zhàn)斗性和革命的實(shí)踐性。毛澤東文藝思想和習(xí)近平文藝思想都是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊睦碚摮晒际邱R克思主義文藝?yán)碚撆c中國文藝發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，都貫穿和體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、核心觀點(diǎn)和根本方法。毛澤東文藝思想和習(xí)近平文藝思想都從理論建構(gòu)的生成視角，對文藝的地位功能、文藝創(chuàng)作的根本方向與核心方法、文藝服務(wù)的對象、文藝評論的價值維度、黨的文藝綱領(lǐng)與政策等方面展開了系統(tǒng)的論述，都是體系完備、邏輯縝密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)文藝?yán)碚摗；跁r代主題的深度轉(zhuǎn)化和歷史背景的巨大變遷，在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊慕y(tǒng)一進(jìn)程中，毛澤東文藝思想和習(xí)近平文藝思想又呈現(xiàn)出不同的理論特色、思想主題、內(nèi)容表達(dá)和政策主張。毛澤東文藝思想集中體現(xiàn)于《在延安文藝座談會上的講話》，這是上世紀(jì)在抗戰(zhàn)環(huán)境中、為實(shí)現(xiàn)民族救亡圖存的中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臉?biāo)志性成果。習(xí)近平文藝思想主體內(nèi)容建構(gòu)于習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，深入發(fā)展于習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話，最終確立于黨的十九大報(bào)告之中，這是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代、開啟建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程的宏觀背景下新時代中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?。馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膬纱蟪晒?，既相互關(guān)聯(lián)、一脈相承，又各具特色、融匯時代，后者是對前者的繼承和發(fā)展。

二、習(xí)近平文藝思想表征的鮮明現(xiàn)實(shí)邏輯

思想理論的現(xiàn)實(shí)邏輯就是始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向的核心意識，在全面分析、精確把握問題的基礎(chǔ)上，有力地解決現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)出的問題，滿足人民群眾最關(guān)切的現(xiàn)實(shí)期盼。實(shí)踐性是馬克思主義理論的根本屬性，決定了馬克思主義理論具有鮮明的現(xiàn)實(shí)邏輯，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[9]在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中，文藝思想是立足于我國文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，從中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主題中呈現(xiàn)出來的，是從我國人民群眾對文藝的熱切期待中得出來的，也是為推動解決當(dāng)代中國文藝面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾和突出問題提出來的。

習(xí)近平文藝思想是指引文藝工作服從和服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)指南。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是久經(jīng)磨難的中華民族近代以來最偉大的夢想，是飽經(jīng)滄桑的中國人民心懷百年的夙愿，就是中國夢的核心要義。新時代中國特色社會主義的基本目標(biāo)就是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是新時代中國特色社會主義思想的總?cè)蝿?wù)。作為新時代中國特色社會主義思想有機(jī)組成的習(xí)近平文藝思想，必然要受總?cè)蝿?wù)的根本引領(lǐng)，指引文藝工作服從和服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興不僅意味著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)強(qiáng)盛、政治的高效有序、社會的穩(wěn)定和諧，而且要求文化的繁榮興盛，因?yàn)槲幕敲褡迳婧桶l(fā)展的重要力量。文藝屬于文化的范疇，文藝創(chuàng)作是文化創(chuàng)造的重要形式，文藝作品是文化成果的重要組成部分，文藝的繁榮發(fā)展標(biāo)志著文化的繁榮興盛。沒有文藝的大發(fā)展大繁榮，就沒有中華文藝的繁榮興盛，就無法實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。民族復(fù)興需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)和偉大精神的激勵，習(xí)總書記指出，“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，不可能屹立于世界民族之林?！盵10]一方面，文藝的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性決定了文藝最能表現(xiàn)時代的風(fēng)貌和表情，文藝表現(xiàn)著不同時代社會的生產(chǎn)生活狀態(tài)、描繪著人們精神世界的豐富變化、沉淀著人們對美好未來的憧憬和向往；另一方面，文藝的超越現(xiàn)實(shí)性決定了文藝最能引領(lǐng)時代風(fēng)氣和社會風(fēng)尚，文藝承載和表達(dá)的思想內(nèi)容、道德取向、價值判斷和審美追求，潛移默化地影響著人們的思想和行為，從而達(dá)到引領(lǐng)時代風(fēng)氣和社會風(fēng)尚的目的。文藝的雙重現(xiàn)實(shí)屬性建構(gòu)了習(xí)近平文藝思想服從和服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的理論基礎(chǔ)。中華民族偉大復(fù)興是新時代中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)發(fā)展的時代坐標(biāo)，習(xí)近平文藝思想是新時代黨和國家文藝工作的現(xiàn)實(shí)指南，對推進(jìn)文藝服從和服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興具有直接的現(xiàn)實(shí)遵循。

習(xí)近平文藝思想是從精神文明的高度更好地滿足人民對美好生活的文化期盼。黨的十九大報(bào)告作出了有關(guān)我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大判斷，即“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[11]人民美好生活需要內(nèi)涵豐富、層次多樣，不僅體現(xiàn)在對物質(zhì)生活提出了更高要求，而且體現(xiàn)在對精神生活的要求迅速提升。國際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個國家人均GDP達(dá)到8000美元之后，國民生活消費(fèi)會呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，從以物質(zhì)有形產(chǎn)品為主體的“硬消費(fèi)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃駸o形產(chǎn)品為主體的“軟消費(fèi)”，在此過程中文化藝術(shù)市場會逐步繁榮。2018年我國人均GDP為9768美元，居民恩格爾系數(shù)進(jìn)入富足區(qū)間，生活層次由溫飽型向全面小康型轉(zhuǎn)變，消費(fèi)形態(tài)由物質(zhì)型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，消費(fèi)行為由從眾模仿型向個性體驗(yàn)型轉(zhuǎn)變。我國人民生活總體達(dá)到了一個嶄新層次，在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上人民所向往的美好生活的品質(zhì)結(jié)構(gòu)和選擇偏好都會發(fā)生重大而深刻的轉(zhuǎn)變。在社會的發(fā)展結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)文明是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)，為精神文明提供必要的物質(zhì)前提，精神文明的發(fā)展既依賴于物質(zhì)文明的發(fā)展，又有相對的獨(dú)立性；精神文明反過來又成為物質(zhì)文明得以鞏固和發(fā)展的必要條件，并且不同程度地規(guī)定和影響物質(zhì)文明建設(shè)的方向。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，文藝既是社會生活的反映，也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，文藝都是適應(yīng)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為鞏固和維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。作為從屬于精神文明范疇的習(xí)近平文藝思想，定位文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在發(fā)揮文藝給人帶來審美享受、精神愉悅和認(rèn)識啟迪的功能過程中，更好地滿足人民對美好生活的文化期盼。

習(xí)近平文藝思想就是要解決制約我國文藝繁榮發(fā)展的深層次問題和人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。習(xí)近平文藝思想所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)邏輯就是敏銳地洞察到我國文藝存在的矛盾和問題，并且深刻地分析問題生成的深層次機(jī)理以及有力地探尋解決問題的現(xiàn)實(shí)路徑。改革開放以來，我國文藝事業(yè)迎來了新的春天、文藝創(chuàng)作邁入快車道，產(chǎn)生了人民群眾喜聞樂見的大量優(yōu)秀作品。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和完善，一方面有力地促進(jìn)了文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展和文藝創(chuàng)作的效率提升，但是另一方面市場的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向和資本的逐利趨勢對文藝的健康有序和正確價值引領(lǐng)產(chǎn)生諸多不良影響。習(xí)近平文藝思想就是要明確文藝在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中正確的發(fā)展方向和價值取向，就是要堅(jiān)定以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要明確中國精神是文藝的靈魂。習(xí)近平總書記一針見血地指出浮躁是當(dāng)前文藝最突出的問題，在文藝工作座談會重要講話中深刻揭示和批判文藝存在的問題：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會，制造了一些文化、‘垃圾’；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。”[12]這些問題正是習(xí)近平文藝思想及其指導(dǎo)下的新時代文藝工作著力要回應(yīng)和解決的問題。

三、習(xí)近平文藝思想彰顯的清晰理論邏輯

理論邏輯就是在科學(xué)認(rèn)識和充分掌握事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，反映事物的內(nèi)在聯(lián)系和相關(guān)事物的普遍聯(lián)系，形成體系完備的內(nèi)容框架。馬克思主義思想內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的認(rèn)識和把握世界的理論邏輯。列寧在《卡爾·馬克思》中指出：“馬克思的社會主義把民族問題和國家問題也放在同樣的歷史的基礎(chǔ)上，這就是說不僅僅限于解釋過去，而且大膽地預(yù)察未來，并勇敢地用實(shí)際活動來實(shí)現(xiàn)未來?！盵13]在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)總書記高度評價馬克思對人類社會發(fā)展的深刻洞悉，指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路?！盵14]作為馬克思主義中國化最新理論成果，新時代中國特色社會主義思想同樣貫穿著強(qiáng)大的理論邏輯，展現(xiàn)著我們黨對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化、拓展和升華。習(xí)近平文藝思想彰顯著清晰的理論邏輯，理論邏輯一方面以歷史邏輯為生成和本源，另一方面以現(xiàn)實(shí)邏輯為基礎(chǔ)和立足點(diǎn)。習(xí)近平文藝思想的歷史邏輯使我們能夠在馬克思主義文藝?yán)碚搨鞒信c創(chuàng)新發(fā)展歷程中承前啟后，其現(xiàn)實(shí)邏輯使我們能夠在中國特色社會主義事業(yè)全局中準(zhǔn)確地把握文藝的方向定位。

習(xí)近平文藝思想想堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，演繹馬克思主義理論邏輯。馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法是馬克思主義科學(xué)性和實(shí)踐性的根本依據(jù)和核心體現(xiàn)，在文藝工作中堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，就是要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。首先，立足以人民為中心的價值立場。在人類思想發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”[15]。習(xí)總書記指出，“人民是歷史進(jìn)步的真正動力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵16]黨的十九大報(bào)告鮮明提出，中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。文藝工作是黨和國家的重要工作，社會主義文藝的本質(zhì)就是人民的文藝。社會主義文藝的人民本質(zhì)論就是體現(xiàn)和運(yùn)用以人民為中心的馬克思主義立場，彰顯了習(xí)近平文藝思想的理論邏輯底色。其次，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。習(xí)總書記指出，“偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！盵17]關(guān)于文藝地位的論述，是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國特色社會主義事業(yè)全局的高度，精確地把握文藝的獨(dú)特地位。文藝的精神引領(lǐng)、凝聚和激勵作用，根本原理就在于物質(zhì)與意識的辯證統(tǒng)一，即先進(jìn)的思想文化被群眾掌握后就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的改造社會的物質(zhì)力量?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的 “劇作者””[18]，有關(guān)文藝人民性的論述，充分堅(jiān)持和運(yùn)用人民群眾是歷史前進(jìn)根本動力的歷史唯物主義根本觀點(diǎn)。最后，運(yùn)用馬克思主義方法論。馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義方法論是以馬克思主義世界觀為原理基礎(chǔ)的方法體系，包括實(shí)事求是、矛盾分析法、辯證思維法、群眾路線等思想方法和工作方法。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展過程中，習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)在治國理政實(shí)踐中積極運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法體系，“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局高度體現(xiàn)了唯物辯證法在解決我國發(fā)展問題上的方法論意義。文藝作品是具有多重屬性的文化呈現(xiàn)，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。”[19]有關(guān)文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)要堅(jiān)持社會效益優(yōu)先、兩種效益統(tǒng)一的論述，這是由精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作與生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律所決定的，體現(xiàn)了運(yùn)用馬克思主義方法論解決我國文藝發(fā)展問題。

習(xí)近平文藝思想是中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒菍?jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文藝的理論回答。毛澤東文藝思想是中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰钠瘘c(diǎn)和開篇之作，習(xí)近平文藝思想是在接續(xù)地譜寫理論新篇。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法的精華概括，不僅是毛澤東思想活的靈魂，而且是毛澤東文藝思想的深層底蘊(yùn)。面對新形勢下的文藝工作，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東文藝思想的革命底色和價值主張，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臅r代進(jìn)程。黨的十八大以來，習(xí)總書記從文化自信的高度把握文藝工作，堅(jiān)持以馬克思主義文藝?yán)碚摷捌渲袊碚摮晒麨橹笇?dǎo)，并在實(shí)踐中對其進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了一系列新思想新觀點(diǎn)新判斷。首先，對中國特色社會主義文藝的時代內(nèi)涵形成了新認(rèn)識。習(xí)總書記指出，“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”[20]；“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！盵21]文藝工作者創(chuàng)作出來的文藝作品，乃是“傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求?！盵22]對中國特色社會主義文藝時代內(nèi)涵的新論述，是從文藝與時代、國家、民族、社會、個人，文藝事業(yè)與戰(zhàn)線同黨和人民的事業(yè)與戰(zhàn)線等多重維度展開，充分體現(xiàn)了對什么是新時代中國特色社會主義文藝的深刻回答。其次，對中國特色社會主義文藝的功能價值形成了新定位。文藝的精神文化屬性決定其具有教育、激勵和引領(lǐng)的功能價值。正如習(xí)總書記所說，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”[23]，“文藝在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面具有獨(dú)特作用?！盵24]文藝的世界性與民族性的辯證統(tǒng)一屬性決定其具有跨民族國家溝通交流的功能價值。習(xí)總書記深刻指出，“文藝也是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式，……就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言，談文藝，其實(shí)就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。”[25]對中國特色社會主義文藝功能價值的新闡述，是從中國與世界、內(nèi)部與外部雙重視野展開的，充分體現(xiàn)了對為什么要發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝的精辟回答。最后，對發(fā)展中國特色社會主義文藝的實(shí)踐路徑形成了新指引。黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展我國文藝的根本保證，繁榮和推動文藝創(chuàng)新發(fā)展依賴于建設(shè)一支以文藝名家為領(lǐng)軍人物、規(guī)模宏大的文藝人才隊(duì)伍。習(xí)總書記在分析當(dāng)前我國文藝存在突出問題的基礎(chǔ)上，指明了問題產(chǎn)生的主要原因是文藝創(chuàng)新能力不足。因此，大力提升創(chuàng)新能力是新時代繁榮和發(fā)展中國特色社會主義文藝實(shí)踐路徑的具體指引。轉(zhuǎn)變文藝創(chuàng)作中重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、粗放型發(fā)展方式，樹立精品力作的創(chuàng)作引領(lǐng)?！皟?yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平?！覀儽仨毎褎?chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)”[26]。提升我國文藝創(chuàng)新能力，就是要堅(jiān)守社會主義文藝的本質(zhì)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”[27]。改變文藝創(chuàng)作中錯誤的思想觀念和不良的價值表達(dá)，就是在高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟下追求真善美的文藝永恒價值，將中國精神融入社會主義文藝的靈魂。“偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂”[28]。對中國特色社會主義文藝實(shí)踐路徑的新闡明，是從黨與文藝、文藝事業(yè)與隊(duì)伍建設(shè)、問題導(dǎo)向與工作指引等立體層次展開，充分體現(xiàn)了對如何發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝的精準(zhǔn)回答。

總之，習(xí)近平文藝思想形成于我國社會主要矛盾發(fā)生變化、人民對美好的精神文化生活更加向往的時代背景中，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國社會主義文藝實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，是中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒?，是新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)組成部分，貫穿著厚重的歷史邏輯、鮮明的現(xiàn)實(shí)邏輯、清晰的理論邏輯。