路寧鈺［天津師范大學歷史文化學院，天津 300387］

張璐［天津師范大學外國語學院，天津 300387］

《無聲告白》是美國華裔作家伍綺詩歷時六年創(chuàng)作的長篇小說，這部處女作一經問世就引起轟動，獲得了2014年亞馬遜年度最佳圖書第一名等多個獎項。此書的發(fā)表，距離譚恩美出版《喜福會》已經過去將近三十個年頭，伍綺詩的橫空出世，被輿論認為是“填補了華裔作家在歐美主流文學界的空白”。

全書以莉迪亞的死開場，圍繞這一中心展開一系列回憶追溯，逐步豐富人物及情節(jié)，探究導致這一悲劇的原因所在。在整個過程中，作者加入了關于種族、教育、性別、夢想與現(xiàn)實等因素，從編排精密的故事中，引發(fā)讀者對諸多現(xiàn)實問題的思考。

一、《無聲告白》與家庭教育

家庭是孩子生長生活的基地，對孩子的成長具有重大影響。個體由嬰兒到成人，經歷了由“自然人”到“社會人”的轉變。而個人社會化的最初場所便是家庭，家庭教育對個人社會化的主要作用體現(xiàn)在以下三方面：日常生活知識與技能的教育、人生態(tài)度與行為評價的形成、職業(yè)評價與職業(yè)知識技能培養(yǎng)。因此，個體的行為和選擇都脫離不了家庭環(huán)境的影響。清華大學社會學系所做的一項研究也表明，家庭教育與學生成長息息相關。

父母是孩子的領路人，他們的一言一行都會對子女產生潛移默化的影響。父母出于關愛，將自己總結的道理、積累的經驗講給孩子，而與父母朝夕相處的孩子會將父母的影響映入潛意識中，不自覺地運用于決策、選擇等重要關頭。這本是有利于人類種族繁衍生息的好事，但如果父母個性偏執(zhí)或是走入了關愛的誤區(qū)，便會主觀地干預孩子的人生，從而造成不良后果?！稛o聲告白》就講述了這樣一個家庭教育的故事。

書中莉迪亞的母親瑪麗琳是美國人，父親詹姆斯·李則是第二代華裔，兩人的生活軌跡和人生追求迥然不同，出于各自的目的選擇了對方——一個想要與眾不同，一個想要與眾相同。在家庭教育方面，兩個人都希望孩子能完成自己未竟的目標。女兒莉迪亞誤以為是自己“不聽話”而導致母親在她幼年時離家出走，因而對母親唯命是從。母親瑪麗琳雖然也想尊重孩子的意見，但內心的失落驅使她為了實現(xiàn)自己的理想而規(guī)劃女兒的人生。為了博得母親的歡心，使家庭氣氛變得緩和，莉迪亞對母親言聽計從，雖然留住了母親，卻失去了自我，這是導致她走向自殺的根本原因。

二、中美文化身份在《無聲告白》中的“倒置”

社會環(huán)境影響教育模式，中美教育有諸多不同，這背后體現(xiàn)的其實是社會大環(huán)境的差異。中國學生的成長似乎與“考試”二字緊密相連，從古至今，雖然篩選人才的方式幾經優(yōu)化，還是避免不了“千軍萬馬過獨木橋”的殘酷。相較于西方，中國父母更加“望子成龍，望女成鳳”，有研究發(fā)現(xiàn)，中國媽媽每天督促孩子學習的時間，大約是西方媽媽的十倍。而在美國，其文化包容性使得各樣的思想文化都可以找到一席之地，再加上美國生產力先進，人口少、生活壓力相對較小，在這樣的社會環(huán)境下，美國婦女更加重視對孩子個性、能力的培養(yǎng)。

《無聲告白》中描述的并非一個純粹的華裔家庭，父親詹姆斯是第二代華人移民，雖然出生在美國本土，但他“從不覺得自己屬于這里”，為了融入美國社會而極力隱藏自己，避免與眾不同；母親瑪麗琳雖是美國人，卻因為女性身份而備受壓抑，為了擺脫男權社會的束縛、實現(xiàn)自我，努力爭取與眾不同。在兩位主人公身上，我們看到了中西文化在美國社會中的“倒置”，展現(xiàn)出作者對兩國社會、家庭、文化、教育的冷靜思索，并致力于解構主流思維模式的努力。

三、家庭教育問題在《無聲告白》中的呈現(xiàn)

家庭教育中，父母對孩子的期望多來源于自身的社會經驗，但如果忽略孩子本身的特質，僅按自己的想法來操縱孩子的言行，抹殺其自主選擇的權利，勢必會造成嚴重的后果?！稛o聲告白》聚焦于跨種族婚姻中的家庭教育，將問題的核心焦點化。父母雙方在東西方不同文化環(huán)境中長期浸染所形成的教育觀不同，對混血子女文化身份建構的心理期待和教育干預也相應存在差異，這勢必導致下一代處于雙重壓力之下。書中的母親瑪麗琳雖是美國人，但她對孩子的教育目的性極強，帶有濃厚的“東方色彩”。她以“愛”的名義不自覺地“主宰”了莉迪亞的一切。為了讓女兒與眾不同，單純地將自己年輕時的醫(yī)生夢想強加給女兒，忽略其主觀意圖和客觀能力，將“當醫(yī)生”設定為孩子努力奮斗的目標并為實現(xiàn)這一目標不斷鞭策莉迪亞努力學習。而父親雖是華裔，卻結合自己因外貌與眾不同飽受歧視的經歷對融入美國環(huán)境有著強烈的渴望，他固執(zhí)地認為與眾相同才是正途，因此迫使不善交際的莉迪亞廣交朋友。夫妻二人持有完全相反的教育觀和教育目的，但在方法上卻極為一致：忽視個體的自主選擇，期望孩子按照自己的規(guī)劃來生活。莉迪亞在父母雙方截然不同的期望下人為地被扭曲，在喪失獨立人格的同時并沒有通過教育得到成就感和滿足感。陷于矛盾之中的莉迪亞無法表達自己真實的想法，不自由、不自信，她的死有一定的偶然，也包含著極大的必然。

不同于一般家庭的“望子成龍，望女成鳳”，華裔家庭中對孩子賦予的期望往往受父母身份的影響。美國文化學者斯圖爾特·霍爾在討論“文化身份”的問題時指出：“身份”不是自然生成的，而是經由文化塑造和建構出來的，在這個過程中，“身份”因不同的歷史、文化、社會、政治和經濟的訴求，處于一種變更、移位、涂抹、同化和抵抗的“運動”狀態(tài)。處在美國的華裔，如書中的詹姆斯，極容易遭遇“文化身份”的危機，從而使其在教育下一代時，為避免這一危機的影響，在家庭教育中帶入因身份產生的種種問題的解決方案。無論是詹姆斯還是瑪麗琳，在教育女兒的過程中沒有“因材施教”，他們刻意回避了女兒的華裔身份，而父親對女兒華裔教育的缺失，使得莉迪亞在母親的“高期望”中迷失了自己。

四、《無聲告白》帶給當代華裔家庭教育的啟示

回到最初的問題，我們究竟該如何教育下一代呢？其實本書早已給出了答案：應該勇敢擺脫他人的束縛，找到真正的自己。家庭教育是人生教育的起點，對人的一生影響最深?！稛o聲告白》的問世警醒世人，過度的干涉和過高的期許會給孩子帶來無形的壓力，家庭教育要尊重孩子的意愿，結合實際為孩子“量體裁衣”，才有可能獲得成功。同時，對于跨文化家庭來說，正視東西方文化差異和教育傳統(tǒng)區(qū)別，借鑒并運用西方民主、開放的家庭教育觀，才能使家庭教育與社會其他教育環(huán)節(jié)協(xié)調，利用兩種文化背景的優(yōu)勢使家庭教育達到最好的效果。