摘 要：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的方向標(biāo)，圍繞核心素養(yǎng)的四個(gè)維度，依據(jù)教材的不同特色在教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)中有針對(duì)性地有所側(cè)重地設(shè)計(jì)處理。語(yǔ)言特色鮮明的應(yīng)以“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”為重；思維內(nèi)涵豐富的應(yīng)以“思維發(fā)展與提升”為重；文辭意情皆美的應(yīng)以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為重；民族文化特色顯著的應(yīng)以“文化的傳承與理解”為重。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)；古典詩(shī)詞；教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)

中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，悠久的歷史傳承中留下了豐厚的古典詩(shī)詞作品。古典詩(shī)詞蘊(yùn)含了中華民族語(yǔ)言的恒久魅力和思想文化的寶貴精華，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其繼承弘揚(yáng)的重要責(zé)任便落在了語(yǔ)文學(xué)科上。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的任務(wù)下，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)應(yīng)該以此為方向標(biāo)，圍繞“語(yǔ)言、思維、審美、文化”四個(gè)維度，依據(jù)教材的不同特色有針對(duì)性地有所側(cè)重地設(shè)計(jì)處理。下面結(jié)合高中古典詩(shī)詞教學(xué)具體文本進(jìn)行闡述。

一、 習(xí)得吟誦之法，奠基“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的第一個(gè)維度是語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，這鮮明地體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科是本質(zhì)。堅(jiān)定語(yǔ)言學(xué)習(xí)的信念，才能讓其他素養(yǎng)在此根基上發(fā)芽成長(zhǎng)。語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，簡(jiǎn)單說(shuō)就是讓學(xué)生在誦讀語(yǔ)言材料的過(guò)程中品析語(yǔ)文表達(dá)的準(zhǔn)確性和音律美，積累語(yǔ)感，再通過(guò)一定形式的運(yùn)用提升語(yǔ)言的溝通表達(dá)能力。

古典詩(shī)歌是一種語(yǔ)言精練蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的文學(xué)形式。教師在面對(duì)一些主題鮮明內(nèi)容易懂的詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分挖掘遣詞造句、篇章結(jié)構(gòu)方面的特色，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生能學(xué)習(xí)詩(shī)歌的語(yǔ)言建構(gòu)優(yōu)點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言感知到抽象的語(yǔ)理規(guī)律，都能有一種深度的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟。

《漢魏晉詩(shī)三首》中的《迢迢牽牛星》就是可以這樣處理的文本。此詩(shī)表達(dá)的思想情感對(duì)于高中生而言，感知?dú)w納并沒(méi)有太大的難度。而此詩(shī)之所以一直被廣為傳頌，除了牛郎織女的故事深入人心的因素外，大概與詩(shī)歌本身的語(yǔ)言形式清新獨(dú)特、朗朗上口，讓人印象至深有關(guān)。教學(xué)此詩(shī)時(shí)可以設(shè)計(jì)語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)：

1. 五言詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏一般分為“二三”“二一二”、或“二二一”，請(qǐng)自行為詩(shī)歌劃分節(jié)奏，自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2. 詩(shī)歌在用詞上特色鮮明，六個(gè)疊詞的運(yùn)用分別寫(xiě)出了什么？有何表達(dá)效果？

3. 劉勰《文心雕龍》稱(chēng)此詩(shī)為“五言之冠冕”。請(qǐng)?jiān)囍迷?shī)化的語(yǔ)言將詩(shī)歌改寫(xiě)為一首現(xiàn)代詩(shī)。

對(duì)一首詩(shī)歌的感知首先必定是誦讀，誦讀時(shí)可以從句式、節(jié)奏、押韻、重讀、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等角度具體地感受詩(shī)句的語(yǔ)言特點(diǎn)。此詩(shī)雖為古體詩(shī)，但因是東漢末年的文人所作，所以無(wú)論句式、用語(yǔ)、押韻等都比較鮮明地體現(xiàn)了古典詩(shī)歌的韻律之美。偶數(shù)句最后一詞，押的是上聲六語(yǔ)七虞韻，押韻整齊和諧。

六個(gè)疊音詞在形式上通過(guò)音韻疊加增加了詩(shī)歌愛(ài)情的纏綿悱惻、相思的腸斷愁苦，在內(nèi)容上則各有側(cè)重地表現(xiàn)了主題。教師通過(guò)前兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，加上誦讀的指導(dǎo)示范，讓學(xué)生從感性理性認(rèn)知上都領(lǐng)悟到了詩(shī)歌語(yǔ)言的清新樸素動(dòng)人。改寫(xiě)為現(xiàn)代詩(shī)歌的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生將前兩個(gè)問(wèn)題中的領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的表達(dá)運(yùn)用，溝通古今語(yǔ)言，建構(gòu)屬于他自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。其他方面的教學(xué)內(nèi)容可以簡(jiǎn)略，一課一得即可。

二、 培養(yǎng)批判性閱讀能力，重視“思維發(fā)展與提升”

在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，思維的發(fā)展與提升是僅次于“語(yǔ)言”方面的第二維度。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：語(yǔ)言是思維本身的要素。在高中階段，是學(xué)生思維快速發(fā)展、思想日臻成熟的關(guān)鍵階段，因此，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)這個(gè)發(fā)展規(guī)律，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的感知、體驗(yàn)、分析、比較、整合、歸納，培養(yǎng)學(xué)生批判性閱讀能力，最終提升為思維的深度和創(chuàng)新。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，古典詩(shī)詞的教學(xué)可謂是落實(shí)這一素養(yǎng)的理想陣地。

蘇軾的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》是其被貶黃州后期的作品，因至交好友張偓佺也被貶黃州后在江邊修筑涼亭并誠(chéng)邀其共賞江景而作。此時(shí)詩(shī)人的情感由結(jié)尾“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的詩(shī)句可得知，蘇軾已經(jīng)漸漸走出了因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶偏遠(yuǎn)的郁憤苦痛。在學(xué)習(xí)完此詩(shī)之后，不如引入蘇軾在黃州前期的另一佳作《卜算子·黃州定慧院寓居作》讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀：

1. 誦讀詩(shī)歌，找出《卜》詩(shī)中選擇的意象，理解這些意象蘊(yùn)含的思想情感。

2. 《卜》和《水》兩詞中共同選擇了哪個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)情感？請(qǐng)仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，看看它們表現(xiàn)的情感是否一致？

兩詩(shī)共同選擇了“孤鴻”這一意象。在學(xué)生的古詩(shī)賞析思維里，意象往往具有一個(gè)固定不變的內(nèi)涵，它就是一把萬(wàn)能鑰匙，能打開(kāi)過(guò)去學(xué)習(xí)中遇到的詩(shī)歌之門(mén)。但實(shí)際上，古代詩(shī)人們對(duì)于意象的內(nèi)涵并沒(méi)有十分確切的定義，更加沒(méi)有權(quán)威的規(guī)范，幾乎都是因時(shí)因地因人隨感而發(fā)。

所以打破學(xué)生的思維定勢(shì)，訓(xùn)練辨識(shí)與分析能力，以審慎深究的意識(shí)，培養(yǎng)批判性閱讀能力必要而緊迫。學(xué)生仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，可發(fā)現(xiàn)“孤鴻”字面上都是指孤單的鴻雁，但這一意象所出現(xiàn)的語(yǔ)境是不同的。

“長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻”句是在借追憶恩師歐陽(yáng)修所筑平山堂可斜躺觀覽縹緲江南煙雨，孤鴻翱翔，此處的鴻雁雖孤單，但應(yīng)是懷有一種燕雀安知鴻鵠之志哉、眾人皆醉我獨(dú)醒的自信。

“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”句中的“孤鴻”有鮮明的隱喻之意，那個(gè)孤獨(dú)失意的人仿佛天地間渺茫孤單的鴻雁浮光掠影，無(wú)人賞識(shí)無(wú)處可棲，迷茫又充滿(mǎn)憂(yōu)憤。因此不固守陳見(jiàn)，方能在批判性的辨識(shí)比較之中，發(fā)展思維的能力。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》被譽(yù)為“辛詞第一”，用典是其最顯著的藝術(shù)特色，借詠史而言現(xiàn)實(shí)，與主題緊密貼切，增加了作品的內(nèi)涵，值得品味。教學(xué)時(shí)可設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生思考：

1. 查閱資料，比較大將廉頗、英雄孫仲謀、南朝開(kāi)國(guó)皇帝劉裕的英勇與才能，思考他們與詩(shī)人有何相似的地方。

2. 這首詞歷來(lái)被贊譽(yù)表現(xiàn)了詩(shī)人忠勇赤忱的愛(ài)國(guó)之心，但廉頗是趙國(guó)的叛將，孫仲謀是漢帝的忤逆，劉裕是篡黨奪權(quán)者，作者聯(lián)想到的三個(gè)人是否與表現(xiàn)愛(ài)國(guó)之心相違？請(qǐng)表明觀點(diǎn)并陳述理由。

用典是教學(xué)這首詩(shī)歌的重點(diǎn)，亦是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)，學(xué)生的自行查閱資料，比較分析批判思考，不僅理解了詩(shī)歌蘊(yùn)含的典故美，領(lǐng)悟詩(shī)人用典的貼切壯麗，而且引發(fā)了學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任感歷史使命感的辨析探究，獲得批判性閱讀思維的發(fā)展。

三、 文辭意情美點(diǎn)多，指向“審美鑒賞與創(chuàng)造”

核心素養(yǎng)中審美鑒賞與創(chuàng)造，是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力和品質(zhì)。在古典詩(shī)詞教學(xué)的課堂里，教師要善于挖掘文本里的美點(diǎn)進(jìn)行教材處理，從體會(huì)語(yǔ)言文字的節(jié)奏美和音樂(lè)美，感受意象構(gòu)建的意境美，領(lǐng)悟整個(gè)作品的思想意蘊(yùn)美。

《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白的一首記夢(mèng)詩(shī)、游仙詩(shī)，也是其浪漫主義風(fēng)格的典型代表作。詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)中游仙所見(jiàn)，內(nèi)容豐富、曲折，描寫(xiě)縱橫變化，意境離奇壯美，思想主旨積極。詩(shī)歌寫(xiě)景部分生動(dòng)，妙詞奇筆不斷迭起，散發(fā)著漢語(yǔ)言文字特有的藝術(shù)魅力。為了讓學(xué)生鑒賞領(lǐng)悟這獨(dú)特的美，教學(xué)此詩(shī)可以這樣設(shè)計(jì)：

1. 誦讀詩(shī)文，體會(huì)句子的長(zhǎng)短錯(cuò)落之美。展開(kāi)想象，描繪“月夜剡溪”“白晝山景”“墨云壓山”和“神秘仙府”的畫(huà)面，并概括其特點(diǎn)。

2. 詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)風(fēng)除了在畫(huà)面意境上體現(xiàn)，還體現(xiàn)在哪些藝術(shù)手法的運(yùn)用上？

3. 主旨探析，詩(shī)人以此夢(mèng)境在留別友人有何用意？

此詩(shī)是歌行體詩(shī)歌，不講究平仄押韻，句末押韻變化多端，詩(shī)句長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，語(yǔ)言格調(diào)奔放，氣勢(shì)滔滔，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，這是漢語(yǔ)言文字美的體現(xiàn)。學(xué)生描繪四幅畫(huà)面并概括意境，可以感受到幽靜美、壯闊美、夢(mèng)幻美。

從寫(xiě)法來(lái)看，學(xué)生可以欣賞詩(shī)文的結(jié)構(gòu)美，景物的奇譎變幻美，詩(shī)人的奇幻想象之美，夸張手法及神話(huà)引用的浪漫之美等等。而主旨的探析，是將各種具象的美進(jìn)行整合升華，理解詩(shī)人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、桀驁不馴的崇高美好的精神品質(zhì)。

四、 溝通古今增自信，勿忘“文化傳承與理解”

文化傳承與理解，是指學(xué)生在古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大文化視野，培養(yǎng)文化自信。古典詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要載體，語(yǔ)文教師應(yīng)該把握好角色，自覺(jué)承擔(dān)起文化傳承的使命。

由于時(shí)代的隔閡加上當(dāng)前開(kāi)放多元的文化環(huán)境，年輕的學(xué)生對(duì)于接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶恰恰缺乏自覺(jué)，傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)消除古今隔閡，避免抽象說(shuō)教，必須讓學(xué)生浸潤(rùn)在語(yǔ)言文字里，體會(huì)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，潛移默化地接受熏陶，逐漸增強(qiáng)文化自信心民族自豪感。

必修3教材《唐詩(shī)五首》中的前四首分別是王維的《山居秋暝》、王昌齡的《從軍行（之四）》、杜甫的《登高》和劉禹錫的《石頭城》。

這四首古典詩(shī)歌的主題思想各具特色，有表現(xiàn)自然幽美如詩(shī)如畫(huà)欲想皈依自然的美好愿望，有表現(xiàn)邊塞將士誓掃邊塵以身許國(guó)的豪情壯志，有表現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民卻壯志難酬的士人情懷，有表現(xiàn)對(duì)歷史更迭古今對(duì)比的沉思警鑒。

這些理想精神情懷都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師正好可以通過(guò)教學(xué)中的誦讀、理解賞析詩(shī)句，感悟詩(shī)人們的心志，再讓學(xué)生的思想溝通古今，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，明白文化的一脈相承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此可以設(shè)計(jì)如下的比較閱讀：

賞析這四首詩(shī)，可以看出古代先賢們具有哪些精神情懷？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)今天的我們有哪些影響？

能選入教材的古典詩(shī)歌，都是體現(xiàn)中華文化的經(jīng)典之作。這種古今聯(lián)系比較思考的設(shè)計(jì)，正是讓學(xué)生從古典詩(shī)歌的字里行間領(lǐng)悟詩(shī)人崇高的精神情懷，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，尋找身邊的榜樣，從而讓內(nèi)化的精神找到今天踐行的出口，使傳承弘揚(yáng)中華文化成為一種自覺(jué)使命。

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作者簡(jiǎn)介：

姚晨，廣東省汕頭市，汕頭市第一中學(xué)。