祁順成 黃一青

[摘 要] 校長(zhǎng)作為學(xué)校文化傳承的核心人物，他的重要性體現(xiàn)在學(xué)校文化的堅(jiān)守上，也體現(xiàn)在文化的創(chuàng)新發(fā)展上。因此，校長(zhǎng)應(yīng)具備揚(yáng)棄精神，在吸納傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還得汲取社會(huì)文明的有效養(yǎng)分，努力成為學(xué)校師生幸福生活的開(kāi)拓者和奠基人。要實(shí)現(xiàn)這一愿景，校長(zhǎng)就得是學(xué)校文化的傳承者、經(jīng)營(yíng)者和引領(lǐng)者，讓學(xué)校文化在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中完善。

[關(guān)鍵詞] 文化；揚(yáng)棄；傳承；創(chuàng)新；引領(lǐng)

學(xué)校文化積淀的關(guān)鍵人物是校長(zhǎng)，他會(huì)把自己的理想、信念、價(jià)值觀等貫穿于辦學(xué)歷程之中。同時(shí)，創(chuàng)新辦學(xué)，把自己的辦學(xué)思想、辦學(xué)個(gè)性融入日常學(xué)校管理與教學(xué)之中，使之成為一種教學(xué)的影響力，一種潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)資源，從而使學(xué)校的文化變得愈加厚重，也有磅礴的時(shí)代氣息。

一、做傳承者，讓老樹(shù)發(fā)新芽

教育在變革，特別是校長(zhǎng)任期的限定機(jī)制，它必定要求校長(zhǎng)在現(xiàn)行體制下合理流動(dòng)。這種變動(dòng)勢(shì)必給校長(zhǎng)的文化思考、學(xué)校的文化建設(shè)等造成一定的影響。為此，作為一名合格的校長(zhǎng)繼任者，就一定要秉承揚(yáng)棄精神，科學(xué)地審視學(xué)校既有的文化，也要放眼當(dāng)下教育的發(fā)展，把學(xué)校文化閃光點(diǎn)傳承下來(lái)，并通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)使之得以發(fā)酵、積淀。

一是學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。學(xué)校文化本身就是一種不斷延續(xù)、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。所以一個(gè)智慧型的校長(zhǎng)就得學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，聆聽(tīng)學(xué)校歷史的變遷，聆聽(tīng)學(xué)校文化的變革史。在聽(tīng)的過(guò)程中把脈學(xué)校文化的傳承因素，從過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中理解學(xué)校文化的底蘊(yùn)，了解學(xué)校文化的變革之旅。

如，一所鄉(xiāng)村學(xué)校，其成立于蘇中解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，命名為“蘇公希望小學(xué)”，當(dāng)時(shí)，主要為南下軍屬子女讀書(shū)提供方便，也為地方孩子們讀書(shū)提供便利。辦學(xué)至今，紅色文化的基因就已烙下。但隨著學(xué)校地址不斷變遷，紅色文化的因素也逐漸被湮沒(méi)。當(dāng)一個(gè)新校長(zhǎng)到任后，他就深入教師群體中了解學(xué)校的辦學(xué)歷史，到檔案室中找尋學(xué)校紅色文化的歷史，重新拾起紅色文化的旗幟，一方面，打造一片蘇公紅色文化園，盡管只有一座小雕塑，幾塊碑廊，卻把蘇公精神濃縮于其中，讓孩子們有了一個(gè)瞻仰烈士、緬懷紅色文化的凈地。另一方面，還成立紅色中隊(duì)、蘇公大隊(duì)等系列群眾性組織，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中得到陶冶，得到紅色精神的熏陶。還利用紅色文化打造的契機(jī)，著力打造愛(ài)崗敬業(yè)、具有紅色精神的教師團(tuán)隊(duì)。通過(guò)紅色文化的挖掘，通過(guò)蘇公精神的傳承學(xué)習(xí)，學(xué)校也逐步走向輝煌，成為區(qū)域內(nèi)的一所名校。

從上述案例上我們深知，過(guò)去是塑造今天的底蘊(yùn)，校長(zhǎng)就得學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，在聽(tīng)中找尋到屬于學(xué)校的那份榮耀，找到屬于自己學(xué)校的那份歷史，從而助力學(xué)校的健康和諧的發(fā)展。

二是學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。學(xué)校發(fā)展需要傳承，還需要?jiǎng)?chuàng)新，校長(zhǎng)的任務(wù)不只是繼承過(guò)去，而是更好地展望未來(lái)。校長(zhǎng)要善于解碼學(xué)校既有的文化元素，找到積淀下來(lái)的優(yōu)秀因子，也要透過(guò)表面現(xiàn)象敏銳地把握學(xué)校文化深層次的潛在問(wèn)題。還得敢于向那些沉淀在文化中的不良的“約定俗成”因素發(fā)出挑戰(zhàn)。更要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，貼合學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀，汲取文化傳承中的精華，舍棄那些不合時(shí)代節(jié)拍的糟粕，從而使學(xué)校文化在傳承中得到發(fā)展，在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，進(jìn)而超越歷史，讓學(xué)校文化熠熠生輝，永葆青春。

二、做經(jīng)營(yíng)者，讓絢麗有新意

校長(zhǎng)是學(xué)校文化能否傳承開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵因素。如果今天的校長(zhǎng)不贊成昨天的校長(zhǎng)，而是另起爐灶，會(huì)導(dǎo)致學(xué)校文化斷裂。又或是明天的校長(zhǎng)不認(rèn)可今天的做法，隔斷學(xué)校文化發(fā)展的延續(xù)。針對(duì)于此，做一個(gè)文化傳承的校長(zhǎng)，就得學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)學(xué)校，經(jīng)營(yíng)學(xué)校文化，使之能夠與歷史融合，與現(xiàn)代接軌，使學(xué)校文化既絢麗多姿，又富有朝氣和創(chuàng)新氣息。

一是要科學(xué)規(guī)劃。文化不是短期行為，而是一種長(zhǎng)久的發(fā)酵，持久積淀的歷程。因此，要弘揚(yáng)學(xué)校文化，發(fā)展學(xué)校文化，就得有科學(xué)規(guī)劃，就得有一脈相承的傳承機(jī)制。試想，一所學(xué)校，今天古典文化，明天紅色文化，后天民俗文化，它還有自己的個(gè)性嗎？直接成為“鸚鵡學(xué)舌”的翻版，“東施效顰”再現(xiàn)。

一方面，校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)站在前人的肩上，回眸昨天，思忖今天，構(gòu)想明天，努力把學(xué)校既有的文化發(fā)揚(yáng)光大，并在實(shí)踐中推出新意。另一方面，還得集思廣益，汲取眾生智慧，以彌補(bǔ)學(xué)校文化的短板，從而使學(xué)校文化在傳承中出新，在發(fā)展中走向燦爛。

二是要精準(zhǔn)管理。文化需要管理，更需要精準(zhǔn)的科學(xué)管理，以保證傳承的有效性?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”。同樣的道理，一所學(xué)校的文化需要管理，只有管理有方，指導(dǎo)有法，那么它才會(huì)朝氣蓬勃，才會(huì)根植于師生的內(nèi)心，成為學(xué)校的精神圖騰，成為學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力源泉。

一方面，建立制度文化，讓學(xué)校的各項(xiàng)工作有據(jù)可依、有章可循，從而助力管理文化的積淀，促進(jìn)學(xué)校文化的有效補(bǔ)充。另一方面，學(xué)會(huì)剛?cè)嵯酀?jì)，以發(fā)展“人”來(lái)助推文化的發(fā)展。人是文化管理的起點(diǎn)，也是管理的終點(diǎn)。所以在學(xué)校文化積淀的漫漫征途中校長(zhǎng)就得知人善任，激發(fā)每一分子的活力，從而促進(jìn)文化的形成、積累與發(fā)展。

如，成都的草堂小學(xué)，就是得益于一群志同道合的老師，他們愛(ài)杜甫的詩(shī)，進(jìn)而掀起讀杜甫詩(shī)的熱潮，并深挖杜甫詩(shī)中的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家等情愫，從而使讀杜詩(shī)、學(xué)杜詩(shī)成為學(xué)校的活動(dòng)，久而久之，形成了文化，形成了深入孩子靈魂深處、教師內(nèi)心深處、學(xué)校發(fā)展骨髓里的文化。

校長(zhǎng)在文化建設(shè)中要弘揚(yáng)以認(rèn)為本的思想，使剛性制度閃耀人文的光輝，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)校文化不斷積淀，形成體系，形成個(gè)性化的色彩。

三是要堅(jiān)持創(chuàng)新。校長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)學(xué)校文化，不能滿足于當(dāng)下的狀態(tài)，也不能陶醉在辛苦培育的文化中，而時(shí)刻保持警醒的頭腦，保持強(qiáng)烈的“危機(jī)”意識(shí)。

因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，學(xué)校文化不是“神話”，是亙古不變的鐵律，而應(yīng)隨著社會(huì)文明的進(jìn)步而不斷前行，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛而不斷變革。所以一個(gè)理性的校長(zhǎng)要堅(jiān)守文化傳承，積極地弘揚(yáng)既有的優(yōu)良文化。

此外，還得發(fā)揮彈性制度的作用，努力踐行那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明且正確的符合校情的思想原則、精神追求，使學(xué)校文化得到有益的補(bǔ)充與完善，體現(xiàn)時(shí)代的新觀念，契合當(dāng)下所倡導(dǎo)的新潮流，符合社會(huì)發(fā)展中的新情況，并逐步成為學(xué)校師生的精神食糧，成為學(xué)校發(fā)展的精神支柱。

三、做引領(lǐng)者，讓建設(shè)有個(gè)性

校長(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展之魂。他的文化理念、思想意識(shí)等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)校文化的發(fā)展。就以學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)為例，儒雅的校長(zhǎng)必定讓校園建筑變得溫婉，有詩(shī)韻；豪放校長(zhǎng)也會(huì)讓校園充滿陽(yáng)剛之氣，到處都是大塊的建筑、大塊的色彩等。作為學(xué)校文化的引領(lǐng)者，校長(zhǎng)要善于從善如流，海納百川，讓學(xué)校文化在發(fā)展中遞進(jìn)，在創(chuàng)新中完美。

一是做實(shí)物形文化。文化含蓄，但不是無(wú)形無(wú)聲，而是體現(xiàn)在一房一屋、一樹(shù)一花、一草一牌等具體的物形之中。

學(xué)校的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館等都是辦學(xué)文化的基本載體。把它們美化、亮化、綠化、詩(shī)化等都是把無(wú)聲的文化寄托下來(lái)，通過(guò)它們能夠凸顯學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、文化脈絡(luò)，更為教育的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，也為孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)、幸福生活提供必要的條件。

物形文化是隱形的教育課程，其承載著文化，也就承擔(dān)著陶冶學(xué)生情操的重任。因此，打造適合的學(xué)校物形文化，在追求人和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的同時(shí)，達(dá)到讓“一草一木”都能陶冶人的情操，激勵(lì)人開(kāi)拓進(jìn)取，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，約束不良習(xí)氣的基本目的。

二是做好文化凝練。學(xué)校的發(fā)展各有故事，發(fā)掘故事里的價(jià)值就是弘揚(yáng)正能量文化的標(biāo)志。為此，校長(zhǎng)要善于把握自己學(xué)校文化的構(gòu)成，科學(xué)解讀自己學(xué)校文化的特色，而不斷提煉加工，逐步形成符合民意、深得人心的文化。

如，北京大學(xué)、格致中學(xué)等學(xué)校的創(chuàng)始人，他們?cè)谵k學(xué)的過(guò)程中就在不斷地提煉學(xué)校的辦學(xué)理念，并逐步形成自己獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)?！皩W(xué)術(shù)自由、兼容并蓄”“格物致知”等無(wú)不彰顯出各自學(xué)校的文化意蘊(yùn)?！拔覀冋趯ぷ约旱膶W(xué)校文化”，這是一位睿智校長(zhǎng)的聲音，它是多么的有震撼力。它也告訴我們校長(zhǎng)，文化不是固定在文本中的，也不是刻畫(huà)在樓墻上的，而是在我們的探尋中不斷凝練出來(lái)，它是烙印在靈魂深處的那抹彩虹。所以有擔(dān)當(dāng)?shù)男ｉL(zhǎng)不是拿來(lái)，而是揚(yáng)棄，并不斷豐富完善持之以恒，最終成為一張張閃亮耀眼的名片。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳衛(wèi)國(guó).校長(zhǎng)的學(xué)校文化建設(shè)使命[J].上海教育，2010（2）：55-56.

[2]彭賢智.學(xué)校文化建設(shè)中校長(zhǎng)、教師和學(xué)生不同使命與作用的探討[J].教育實(shí)踐與研究，2015（30）：5-8.

[3]唐冬梅.“人”是校園文化的主角[J].湖南教育（A版），2018（4）.

[4]徐士強(qiáng).做“文化人”：校長(zhǎng)的選擇和使命[J].上海教育科研，2005（9）：26-27.

（責(zé)任編輯：劉潔）