李冬冬

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

黨的十八大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。十八大之后，習(xí)近平總書記多次在公開講話及文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義與其他形形色色的社會(huì)主義（馬克思所批判的封建社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、“真正的”社會(huì)主義、空想社會(huì)主義等）相區(qū)別的根本方面和本質(zhì)特征。目前學(xué)界對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則諸多問(wèn)題的解讀和認(rèn)識(shí)尚不一致，對(duì)基本原則概念有無(wú)不同外延、概念的理論來(lái)源、具體內(nèi)容、基本原則的適用范圍等都存在一定分歧，尚未形成統(tǒng)一的、甚至是基本統(tǒng)一的看法。厘清何為科學(xué)社會(huì)主義基本原則，對(duì)搞懂何為社會(huì)主義、何為中國(guó)特色社會(huì)主義意義重大。

一、關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則概念外延的探討

根據(jù)已有的研究成果，學(xué)者首先對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則這一概念的外延進(jìn)行了區(qū)分。

（一）廣義上的基本原則

科學(xué)社會(huì)主義在廣義上指的是馬克思主義或者說(shuō)馬克思主義基本原理，在狹義上則是指馬克思主義的三個(gè)組成部分之一的理論體系〔1〕。因此，有學(xué)者將科學(xué)社會(huì)主義基本原則作廣義、狹義區(qū)分，將廣義上的科學(xué)社會(huì)主義基本原則等同于馬克思主義基本原理，即馬克思主義的世界觀和方法論，認(rèn)為“共產(chǎn)主義”“科學(xué)社會(huì)主義”都是指廣義上的科學(xué)社會(huì)主義即馬克思主義〔2〕，廣義上的基本原則包括后人對(duì)它的豐富和發(fā)展〔3〕。

蒲國(guó)良認(rèn)為，從廣義上的科學(xué)社會(huì)主義即馬克思主義范疇出發(fā)來(lái)概括基本原則，容易使部分原則或超出此范疇而被涵括或本應(yīng)涵括卻被排除出去〔4〕；但也有學(xué)者指出，從廣義上的科學(xué)社會(huì)主義出發(fā)將使得中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義基本原則的從屬關(guān)系發(fā)生邏輯矛盾，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義本身就包括在廣義的科學(xué)社會(huì)主義之內(nèi)〔5〕。從下文來(lái)看，認(rèn)同應(yīng)當(dāng)在廣義上使用基本原則概念的學(xué)者，在探討基本原則的主要內(nèi)容時(shí)，也將馬克思主義所涵括的內(nèi)容當(dāng)作科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容。

（二）狹義上的基本原則

狹義上的科學(xué)社會(huì)主義是指馬克思主義理論體系核心之一，進(jìn)而有學(xué)者指出科學(xué)社會(huì)主義基本原則也應(yīng)該從狹義上理解，只有這樣，才能講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的每一條鮮明特色都未脫離基本原則〔3〕；從狹義上使用基本原則，就能夠把馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)、思維普遍發(fā)展規(guī)律的唯物辯證法的基本原則與科學(xué)社會(huì)主義基本原則的范疇區(qū)分開來(lái)〔4〕。還有學(xué)者認(rèn)為通常應(yīng)該按照通識(shí)來(lái)理解基本原則這一概念，因而從一般意義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)該是指經(jīng)典作家創(chuàng)立的、不包括中國(guó)特色社會(huì)主義在內(nèi)的狹義的科學(xué)社會(huì)主義，因而基本原則也應(yīng)該從狹義上去理解〔5〕。

周新城教授明確表示，沒(méi)有什么狹義廣義之分，基本原則、馬克思主義基本原理、馬克思主義在意思表述和目的指向上是一致的①。從后文的分析來(lái)看，學(xué)者們多未直接提出自己是在何種意義上使用基本原則概念，對(duì)基本原則的主要內(nèi)容分析雖然有所區(qū)別，但區(qū)分不出廣義狹義。筆者認(rèn)為不需要對(duì)基本原則作廣義狹義區(qū)分，理由如下：在不同條件下使用這一概念可以是廣義的，也可以是狹義的，馬克思主義或者馬克思主義基本原理相比科學(xué)社會(huì)主義基本原則來(lái)說(shuō)更系統(tǒng)、更抽象，馬克思主義的三個(gè)組成部分也不是相互獨(dú)立和割離的，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義以馬克思主義為指導(dǎo)，源于科學(xué)社會(huì)主義，并發(fā)展了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義。因而，從根本上說(shuō)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與堅(jiān)持馬克思主義基本原理并無(wú)二致。

二、關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論來(lái)源及定義的探討

學(xué)界尚未對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論來(lái)源達(dá)成共識(shí)，對(duì)于基本原則概念的定義存在一些相似看法。大部分學(xué)者認(rèn)為要從馬克思主義經(jīng)典著作和論述中提取，主要包括馬克思、恩格斯的經(jīng)典論述，其中多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》最集中地反映了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。部分學(xué)者認(rèn)為列寧的相關(guān)著述也是基本原則的理論出處。也有極個(gè)別學(xué)者認(rèn)為毛澤東的論述可以作為基本原則的來(lái)源。除此之外，學(xué)者們還將注意力集中到蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，認(rèn)為基本原則應(yīng)從實(shí)踐中挖掘。可見(jiàn)，學(xué)界認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論來(lái)源可分為兩類：一是從理論中提取；二是從實(shí)踐中探尋。

（一）主張從馬克思主義經(jīng)典著作中提取

1.《共產(chǎn)黨宣言》集中闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原則

大部分學(xué)者認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原則及其科學(xué)性。馬克思、恩格斯在分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上提出科學(xué)社會(huì)主義基本原則，從社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的高度，在《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典文獻(xiàn)中進(jìn)行了首次集中的、系統(tǒng)的闡述〔6〕。

2.馬克思、恩格斯的其他著作集中闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原則

有學(xué)者認(rèn)為具有原則意義的論述比較集中地反映在《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《法德農(nóng)民問(wèn)題》三份文獻(xiàn)中〔7〕；或認(rèn)為《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》從發(fā)展階段、所有制形式、國(guó)家制度以及分配制度等方面對(duì)未來(lái)社會(huì)作了原則構(gòu)想〔8〕；或認(rèn)為馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的經(jīng)典論述出自《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，而關(guān)于社會(huì)主義基本特征的設(shè)想最主要的是出自《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》〔9〕；或是指出要想完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思所構(gòu)想的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，需要對(duì)馬克思的作為“藝術(shù)的整體”的文本進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究〔10〕。還有不少學(xué)者認(rèn)為，馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家沒(méi)有集中論述過(guò)科學(xué)社會(huì)主義基本原則，只能從個(gè)別論述和思想中進(jìn)行挖掘和總結(jié)。

3.列寧等也闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原則

有學(xué)者指出人們把馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等分散的論述集中起來(lái)，形成了現(xiàn)在所謂的科學(xué)社會(huì)主義基本原則〔11〕。張遠(yuǎn)新等學(xué)者認(rèn)為馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師對(duì)共產(chǎn)主義、科學(xué)社會(huì)主義的相關(guān)論述是研究科學(xué)社會(huì)主義基本原則的依據(jù)〔12〕，科學(xué)社會(huì)主義基本原則主要體現(xiàn)在相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)中，體現(xiàn)在相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)的創(chuàng)立背景和歷史時(shí)代中，而不是體現(xiàn)在“當(dāng)代”〔5〕，科學(xué)社會(huì)主義基本原則應(yīng)該從馬恩列經(jīng)典著作出發(fā)，是因?yàn)轳R克思主義基本原理是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論基礎(chǔ)。

（二）主張從當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐中探尋

部分學(xué)者認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則不應(yīng)該從馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典著作中提煉和總結(jié)，他們認(rèn)為理論來(lái)自于實(shí)踐，科學(xué)社會(huì)主義基本原則作為一種理論，存在于蘇聯(lián)和中國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐而不是書本來(lái)談?wù)摵蛣?chuàng)新社會(huì)主義〔9〕。有學(xué)者指出，科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)該服務(wù)于現(xiàn)時(shí)代，根據(jù)現(xiàn)時(shí)代實(shí)踐的要求進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展，而非當(dāng)代實(shí)踐服從于科學(xué)社會(huì)主義基本原則〔13〕。趙曜認(rèn)為，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中對(duì)未來(lái)社會(huì)的涉筆是來(lái)自于在“批判舊世界”中“發(fā)現(xiàn)新世界”，并不是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因而只是理論上的社會(huì)主義，與實(shí)踐中的社會(huì)主義會(huì)有較大差別〔14〕。還有不少學(xué)者認(rèn)為不僅要從經(jīng)典文獻(xiàn)出發(fā)，也要從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐出發(fā)來(lái)領(lǐng)會(huì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則，現(xiàn)實(shí)、原著和歷史是理解、把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的三個(gè)維度。

筆者認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義基本原則是在批判資本主義私有制基礎(chǔ)上，按照社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律所闡明的關(guān)于代替資本主義的新社會(huì)的規(guī)定性，這一規(guī)定性在《共產(chǎn)黨宣言》中有較為清晰的論述，其他著作如《反杜林論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等所論及的多為未來(lái)社會(huì)的基本特征，是對(duì)原則進(jìn)行了更為具體的闡述，不如《共產(chǎn)黨宣言》中論述得系統(tǒng)和完整，但仍具有深入研究的必要。而馬克思、恩格斯之后的列寧等經(jīng)典作家所闡述的基本原則是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，建設(shè)本國(guó)社會(huì)主義時(shí)將基本原則和民族特點(diǎn)相結(jié)合所呈現(xiàn)出的各個(gè)國(guó)家的具體原則，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，適用性較弱于科學(xué)社會(huì)主義基本原則。

（三）科學(xué)社會(huì)主義基本原則概念定義的探討

盡管學(xué)界在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的外延及理論來(lái)源方面存在分歧，研究科學(xué)社會(huì)主義基本原則所選用的理論依據(jù)不同，但對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則概念定義的研究分歧不大，大多傾向于價(jià)值角度，基于以下三個(gè)方面進(jìn)行定義：第一，科學(xué)社會(huì)主義基本原則是社會(huì)主義特有的質(zhì)的規(guī)定性，是社會(huì)主義區(qū)別于其他任何社會(huì)制度的標(biāo)志。第二，科學(xué)社會(huì)主義基本原則是一切社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新所必須遵循的準(zhǔn)則。第三，科學(xué)社會(huì)主義基本原則是社會(huì)主義發(fā)展的行動(dòng)指南和準(zhǔn)則〔15〕，也就是說(shuō)其規(guī)定了社會(huì)主義方向，至于如何操作，如何與現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)，需要社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行不斷探索。

盡管基于相似的定義及特征，但從學(xué)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則主要內(nèi)容的探討來(lái)看，并沒(méi)有真正按照科學(xué)社會(huì)主義基本原則的定義來(lái)界定基本原則的主要內(nèi)容。有些基本原則明顯不是對(duì)社會(huì)主義的一切發(fā)展階段均適用，而僅適用于中國(guó)特色社會(huì)主義甚至只是適用于初級(jí)階段的社會(huì)主義，只是符合當(dāng)下的具體原則，未來(lái)應(yīng)該隨著實(shí)踐的發(fā)展而有所調(diào)整。當(dāng)理論與實(shí)踐不一致時(shí)，宣揚(yáng)理論過(guò)時(shí)或者現(xiàn)實(shí)與理論脫節(jié)都是不科學(xué)的，要具體問(wèn)題具體分析，用辯證的、歷史的眼光看問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，按照基本原則的定義和特點(diǎn)來(lái)區(qū)分什么是科學(xué)社會(huì)主義基本原則、什么不是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，仍顯得力度不夠，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。

三、關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則核心內(nèi)容及可變性的探討

（一）分歧一：核心內(nèi)容是什么

1.理論基礎(chǔ)上的基本原則

許多學(xué)者從《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作論述出發(fā)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行了歸納，根據(jù)其出現(xiàn)的頻率統(tǒng)計(jì)如下：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織政黨、奪取政權(quán)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位；二是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，走向自由人聯(lián)合體；三是消滅私有制，建立生產(chǎn)資料公有制；四是資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律；五是實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的利益，達(dá)到共同富裕；六是社會(huì)主義革命必須同傳統(tǒng)的私有觀念徹底決裂；七是發(fā)展生產(chǎn)力；八是堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；九是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要經(jīng)歷不同的歷史發(fā)展階段；十是以馬克思主義為指導(dǎo)。此外，有學(xué)者認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則還包括其他很多方面，如按勞分配，社會(huì)主義是不斷變化和改革的，人民當(dāng)家作主，進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)，有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，東方落后國(guó)家可以走與西方不同的發(fā)展道路，有可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，等等。

2.實(shí)踐基礎(chǔ)上的基本原則

一些學(xué)者從實(shí)踐角度對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行了總結(jié)，形成了相關(guān)研究成果，主要包括以下觀點(diǎn)：一是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)；二是堅(jiān)持共同富裕原則；三是高度重視解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；四是堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制；五是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；六是堅(jiān)持人的全面發(fā)展原則；七是堅(jiān)持按勞分配原則；八是堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度；九是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論；十是吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果；等等。還有些學(xué)者運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義所堅(jiān)持的一些基本原則反推科學(xué)社會(huì)主義基本原則，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則包括堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正確方向；堅(jiān)持多黨合作和政治協(xié)商制度；全面深化改革；在尊重自然的前提下，充分發(fā)揮人的主體性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處；在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，將滿足全體社會(huì)成員的需要作為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；等等。

3.不同層次上的基本原則

有些學(xué)者將科學(xué)社會(huì)主義基本原則分為不同層次，如董德剛將基本原則分為較淺層次的手段理論（包括經(jīng)濟(jì)、政治等制度規(guī)定）、較深層次的目標(biāo)理論（人民共同富裕等價(jià)值取向）以及最深層次的唯物史觀理論〔16〕。郭開虎則將科學(xué)社會(huì)主義基本原則歸納為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐社會(huì)主義的方法論原則（實(shí)事求是）、價(jià)值原則（人的共同富裕及自由全面發(fā)展）以及制度原則（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的制度建設(shè)）三個(gè)層次〔5〕。陳錫喜認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義最基本的原則是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，這一過(guò)程堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的一些重要原則，如無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、自由人的聯(lián)合體、社會(huì)生產(chǎn)的高度發(fā)達(dá)、未來(lái)社會(huì)是不斷變革的社會(huì)等〔17〕。李健等根據(jù)基本原則應(yīng)建立在較高生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的標(biāo)準(zhǔn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面進(jìn)行了探討，如經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和有計(jì)劃地組織生產(chǎn)；文化上堅(jiān)持吸收一切人類文明成果，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；社會(huì)建設(shè)上要使人成為自己的主人，享有全面發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)〔18〕。姜迎春認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義最基本的原則是共產(chǎn)黨應(yīng)代表最廣大人民群眾而非特權(quán)階級(jí)、階層的利益〔13〕。

通過(guò)分析可以看出，在實(shí)踐基礎(chǔ)上所歸納的科學(xué)社會(huì)主義基本原則或是對(duì)理論基礎(chǔ)上的科學(xué)社會(huì)主義基本原則有所發(fā)展，或是與理論基礎(chǔ)上的基本原則重合，或是意思相同只是表述不同，但其中有些內(nèi)容顯然只是“中國(guó)特色社會(huì)主義基本原則”，將其歸為放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)社會(huì)主義基本原則有些牽強(qiáng)。另外，上述不同層次的科學(xué)社會(huì)主義基本原則所包含的具體內(nèi)容大體上區(qū)別不大，基本原則作為統(tǒng)一的整體，無(wú)論作怎樣的層次區(qū)分，都是相輔相成的，缺少其中任何一個(gè)層次都無(wú)法說(shuō)明什么是科學(xué)社會(huì)主義。

（二）分歧二：基本原則是恒定的還是變化的

學(xué)者們對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的認(rèn)識(shí)分歧，還體現(xiàn)在基本原則是應(yīng)當(dāng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷調(diào)整，即不是一成不變的〔19〕，還是“不管處在社會(huì)主義的什么發(fā)展階段，都必須始終遵循”〔15〕。有學(xué)者表示應(yīng)基于馬克思主義的原意而不能出于實(shí)用主義目的來(lái)解讀基本原則，隨意修正基本原則將否認(rèn)真理的客觀性，降低共產(chǎn)主義的標(biāo)準(zhǔn)〔5〕。馬克思主義視野中的社會(huì)主義是建立在經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，那么科學(xué)社會(huì)主義的基本原則所揭示的社會(huì)主義的特征在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義后是否適用？有學(xué)者指出，馬克思雖立足于西歐資本主義社會(huì)制定基本原則，但同時(shí)遵循了人類歷史的普遍規(guī)律，并對(duì)資本主義社會(huì)的未來(lái)指向提出了富有原則性的批判，因而對(duì)于一切民族和國(guó)家的未來(lái)走向具有普遍的指導(dǎo)意義〔10〕。李健、孫代堯指出，馬克思、恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)階段，政治國(guó)家已經(jīng)消亡，但由于現(xiàn)實(shí)中中國(guó)社會(huì)主義的起點(diǎn)與馬克思、恩格斯設(shè)想的不同，因此他們的結(jié)論就不具有直接的現(xiàn)實(shí)性。中國(guó)社會(huì)在多種因素的相互作用中自我保持在社會(huì)主義的限度內(nèi)，并在這個(gè)過(guò)程中逐步擴(kuò)大社會(huì)主義基本原則作用的范圍，朝向馬克思、恩格斯構(gòu)想的理想社會(huì)境界邁進(jìn)〔18〕。趙曜則強(qiáng)調(diào)，由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義基本原理原則，其時(shí)間跨度很長(zhǎng)，包括從分析資本主義的發(fā)生發(fā)展、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，一直到共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)。中間應(yīng)有一個(gè)分界線，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前和之后，二者之間既有聯(lián)系又有重大區(qū)別。馬克思、恩格斯著作的絕大部分是批判舊世界，對(duì)缺乏實(shí)踐的資本主義以后的未來(lái)社會(huì)始終慎之又慎，論述很少〔14〕?？梢?jiàn)，理論上的社會(huì)主義難免與實(shí)踐中的社會(huì)主義有較大差別。

分析上述觀點(diǎn)，有些不屬于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的范疇，而是基本原則在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的具體制度體制。如人民代表大會(huì)制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，是不帶有普遍性規(guī)律特征的個(gè)別結(jié)論。再如發(fā)展生產(chǎn)力，任何一種社會(huì)制度相較之前的社會(huì)制度都在一定程度上和一段時(shí)期內(nèi)促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力也非停滯不前，社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度發(fā)展生產(chǎn)力的目的與根本任務(wù)因社會(huì)性質(zhì)的不同而有所區(qū)別。科學(xué)社會(huì)主義基本原則對(duì)于社會(huì)主義的任何階段都該具有約束性和恒定性，但不能認(rèn)為基本原則的實(shí)現(xiàn)是一蹴而就的、按部就班的，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程是漫長(zhǎng)的、曲折的，實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)手段又是可變的、多樣的，互相并不矛盾。

四、述評(píng)

（一）應(yīng)明確科學(xué)社會(huì)主義基本原則的適用范圍

基本原則適用于社會(huì)主義的哪一個(gè)或哪幾個(gè)階段還是全過(guò)程？適用于建立在何種程度生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義國(guó)家？還是僅針對(duì)建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義國(guó)家？這是在探究何為科學(xué)社會(huì)主義基本原則之前就要達(dá)成共識(shí)的。

有些學(xué)者意識(shí)到了這一問(wèn)題，在歸納基本原則時(shí)指出這是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段應(yīng)遵守的原則〔20〕，或是認(rèn)為中國(guó)尚未達(dá)到基本原則的標(biāo)準(zhǔn)〔18〕。牛先鋒認(rèn)為基本原則適用的是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)和國(guó)家消亡，從而政黨、民主、專政等現(xiàn)象不再存在的社會(huì)〔21〕，即其只適用于共產(chǎn)主義高級(jí)階段。但這一闡釋難以回答實(shí)踐中存在的一些問(wèn)題。只有確定了基本原則的適用范圍，才能更準(zhǔn)確地概括和理解基本原則的主要內(nèi)容是什么，也才能既不脫離原則，又能根據(jù)本國(guó)實(shí)際不斷調(diào)整實(shí)踐。

首先，馬克思、恩格斯并沒(méi)有否認(rèn)生產(chǎn)力落后的國(guó)家可以建立社會(huì)主義制度，他們認(rèn)為，只要革命爆發(fā)的主客觀條件具備，矛盾夠激烈，生產(chǎn)力較為落后的國(guó)家也完全有可能建立社會(huì)主義政權(quán)。因此，認(rèn)為中國(guó)未經(jīng)歷過(guò)資本主義階段生產(chǎn)力的大發(fā)展，不能稱之為科學(xué)社會(huì)主義，而將其與民主社會(huì)主義等并列的做法，是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。其次，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期，之后，共產(chǎn)主義社會(huì)將經(jīng)歷第一和高級(jí)兩個(gè)發(fā)展階段〔22〕，第一階段共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)是去除其脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡，由此說(shuō)明，當(dāng)前社會(huì)主義各國(guó)的主要任務(wù)仍然是發(fā)展生產(chǎn)力、重塑社會(huì)主義道德和精神?；驹瓌t對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)之前的過(guò)渡時(shí)期和第一階段是適用的，到共產(chǎn)主義高級(jí)階段，基本原則的個(gè)別論斷會(huì)過(guò)時(shí)，但總體來(lái)說(shuō)仍將是必要的基礎(chǔ)和前提。再次，基本原則的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程，正如恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出的，不能一下子就把私有制廢除掉，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制〔23〕304，因而要求當(dāng)今尚處于初級(jí)階段的社會(huì)主義中國(guó)達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是過(guò)分苛責(zé)了。

（二）應(yīng)將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與原則的實(shí)現(xiàn)區(qū)分開來(lái)

中國(guó)特色社會(huì)主義不是別的什么主義，國(guó)外有些輿論詆毀中國(guó)實(shí)行的是“中國(guó)特色資本主義”，這是沒(méi)有將基本原則與原則的實(shí)現(xiàn)區(qū)分開來(lái)的具體表現(xiàn)。他們僅僅抓住了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的某些現(xiàn)象，如允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)仍然是社會(huì)主義，這些現(xiàn)象和特征是在中國(guó)特有的歷史條件下科學(xué)社會(huì)主義基本原則主要內(nèi)容的體現(xiàn)，是中國(guó)探索社會(huì)主義道路取得的具有中國(guó)特色的實(shí)踐成果。共同規(guī)律與國(guó)情相結(jié)合，共性與個(gè)性、普遍性與特殊性相統(tǒng)一，是踐行科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基本方法。要區(qū)分中國(guó)現(xiàn)在所堅(jiān)持的某項(xiàng)原則是基本原則還是中國(guó)式原則，除了要將基本原則的具體內(nèi)涵搞清楚外，還要將基本原則和原則的實(shí)現(xiàn)形式區(qū)別開來(lái)，將社會(huì)根本制度與制度具體實(shí)現(xiàn)的體制機(jī)制區(qū)別開來(lái)，將社會(huì)主義制度所具有的優(yōu)越性和積極作用與社會(huì)主義的本質(zhì)特征區(qū)別開來(lái)，將特定時(shí)期特定階段所必須堅(jiān)持的制度與所有時(shí)期和所有階段都必須堅(jiān)持的原則區(qū)別開來(lái)，只有如此，才能真正搞懂基本原則與中國(guó)特色的區(qū)別，真正把握社會(huì)主義的本質(zhì)。正如習(xí)近平總書記所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征形成了鮮明的中國(guó)特色，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

此處需要說(shuō)明的是，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則是堅(jiān)持社會(huì)主義制度的國(guó)家需要普遍遵循的，同時(shí)也是社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別所在。一些學(xué)者往往只看到社會(huì)主義與資本主義的相似之處，將諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家干預(yù)等當(dāng)作區(qū)分社會(huì)主義、資本主義的標(biāo)準(zhǔn)，好像資本主義實(shí)行工人參與管理就是社會(huì)主義了，或是認(rèn)為社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、允許非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是資本主義了。因此，區(qū)分社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度關(guān)鍵要看制度的本質(zhì)特征，而不能看其采用何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這種制度。

（三）應(yīng)盡快就基本原則的主要內(nèi)容達(dá)成共識(shí)

社會(huì)主義是不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，在不同時(shí)期曾有不同階級(jí)宣稱自己實(shí)行社會(huì)主義。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中分析了幾種不同的社會(huì)主義：封建社會(huì)主義打著為工人群眾謀利益的旗號(hào)，試圖煽動(dòng)被剝削的勞動(dòng)者一同反對(duì)資本主義，目的是恢復(fù)封建貴族統(tǒng)治，馬克思稱之為“半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”，“每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散”〔23〕423-424。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義則聰明得多，他們嚴(yán)厲批評(píng)資本主義的各種惡行，也分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困、財(cái)富分配不均等問(wèn)題，但目的卻并不是為了推翻資本主義私有制，而是為了恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，即“工業(yè)中的行會(huì)制度，農(nóng)業(yè)中的宗法經(jīng)濟(jì)”，這“既是反動(dòng)的，又是空想的”〔23〕426?！罢嬲摹鄙鐣?huì)主義亦稱“德國(guó)的社會(huì)主義”，在沒(méi)有取得相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件的前提下，成為了德國(guó)專制政府用來(lái)鎮(zhèn)壓德國(guó)工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充〔23〕428。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義則妄圖對(duì)社會(huì)弊病進(jìn)行改良以保持現(xiàn)有資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治制度?？障肷鐣?huì)主義則無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)消滅資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的物質(zhì)條件，而只能自以為是地發(fā)明創(chuàng)造條件，并且拒絕革命運(yùn)動(dòng)，因而只能陷于空想〔23〕431-432。針對(duì)上述分析，應(yīng)當(dāng)指出，社會(huì)主義不該是被隨意利用的標(biāo)簽，是不是社會(huì)主義，是什么樣的社會(huì)主義，要有個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，即是不是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，因而搞清楚科學(xué)社會(huì)主義基本原則的主要內(nèi)容有哪些是非常必要的。

當(dāng)學(xué)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的適用范圍、基本原則與中國(guó)特色之間的關(guān)系意見(jiàn)統(tǒng)一后，關(guān)于基本原則的內(nèi)涵也是可以達(dá)成共識(shí)的?；驹瓌t從根本上回答了什么是社會(huì)主義這一重大問(wèn)題，因而對(duì)什么是基本原則的判斷需要慎之又慎。正如姜迎春所強(qiáng)調(diào)的，如果無(wú)法對(duì)基本原則達(dá)成共識(shí)，蔑視和懷疑基本原則的實(shí)用主義將會(huì)泛濫，進(jìn)而使得基本原則喪失其本該有的原則性而成為非社會(huì)主義行徑大行其道的遮羞布〔13〕，為某些別有用心的人所利用。

筆者從馬恩經(jīng)典著作論述及社會(huì)主義在各國(guó)的實(shí)踐出發(fā)，將基本原則總結(jié)概括為以下“五個(gè)堅(jiān)持”：一是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，這里的馬克思主義應(yīng)指馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義基本原理和方法論，也包括馬克思主義與各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而發(fā)展的馬克思主義本國(guó)化的理論成果。二是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這里的“共產(chǎn)黨”可以有不同的名稱，但根本上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，代表最廣大人民的利益。三是堅(jiān)持公有制主體地位，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一旦私有制占居主導(dǎo)地位，共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)將不復(fù)存在。四是堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，與傳統(tǒng)私有觀念徹底決裂。五是實(shí)現(xiàn)共同富裕，在改革和完善社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與人的全面自由發(fā)展。這些原則是對(duì)一個(gè)國(guó)家走社會(huì)主義道路的基本規(guī)定。

〔注 釋〕

①筆者向中國(guó)人民大學(xué)周新城教授請(qǐng)教所得。