劉冀瑗

（北京市社會科學院 科社研究所，北京 100101）

馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革相結(jié)合，不斷地與時俱進，產(chǎn)生了一系列創(chuàng)新性的理論成果。對馬克思主義中國化的理論成果進行梳理，有助于我們更好地理解中華民族從站起來、富起來到強起來的發(fā)展進程。毛澤東思想指導(dǎo)中華民族獨立與解放；鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀引導(dǎo)中國人民富裕與自主；習近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)中國人民自由與強盛。

一、毛澤東思想指引中華民族站起來

毛澤東開創(chuàng)了馬克思主義中國化的先河，他是偉大的馬克思主義者，他成功地帶領(lǐng)中華民族走向獨立，他將馬克思主義內(nèi)化于心，創(chuàng)造性的運用與發(fā)展了馬克思主義，將其與中國的現(xiàn)實結(jié)合，形成了毛澤東思想。這一指導(dǎo)思想引領(lǐng)中華民族從帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫下解放出來，解決了“落后挨打”局面，實現(xiàn)中華民族站起來的偉大飛躍。新民主主義革命的實踐給馬克思主義中國化創(chuàng)造了現(xiàn)實條件，中國走出“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利”道路，使革命走向成功。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國深受帝國主義侵略和封建主義的壓迫。中國面臨滅亡、瓜分的局面；黑暗、貧困、受奴役是國民的現(xiàn)狀。解放、獨立、富強、幸福變成了中心問題。為了民族的獨立、人民的解放，中國的仁人志士進行了艱辛的探索，如龔自珍、魏源等地主階級改革派，洪秀全、洪仁珄等太平天國農(nóng)民領(lǐng)袖，王韜、鄭觀應(yīng)等早期資產(chǎn)階級維新派，康有為、梁啟超等戊戌變法領(lǐng)袖，孫中山等資產(chǎn)階級革命派，都曾提出過種種方案與藍圖，進行過艱苦卓絕的斗爭。但因為階級的局限，他們的方案缺乏科學性，不可避免地都以失敗而告終。

“中國向何處去”的問題歷史地落在了中國的工人階級的肩上。中國工人階級和工人運動在辛亥革命后日益發(fā)展壯大。五四運動前夕已達到200多萬工人。盡管在全國總?cè)丝谥姓急戎睾苄?，但它是先進生產(chǎn)方式的代表，特點是很集中，容易形成強大的力量。當時的中國工人運動正處在由自在向自為轉(zhuǎn)變。但馬克思主義不會自發(fā)在工人運動中產(chǎn)生。中國的先進知識分子從現(xiàn)實中覺醒，拋棄了對帝國主義和資本主義的幻想，從斗爭中認識到“中國向何處去”呼喚新的理論。于是，在中國傳播馬克思主義的主客觀條件都已成熟。馬克思主義的思想武器在十月革命后被中國先進知識分子迅速地接受、掌握并運用。先進的中國知識分子深知，理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成巨大的力量，向工人傳播馬克思主義就成了發(fā)動群眾進行革命的必要階段，馬克思主義在中國生根發(fā)芽始于1921年中國共產(chǎn)黨的成立。中國工人階級找到指導(dǎo)革命勝利的理論。七十多年前形成的馬克思主義只能給中國共產(chǎn)黨人提供一般原理，對近代中國社會的性質(zhì)、社會各階級狀況、中國革命的規(guī)律、對“中國向何處去”革命路線等等問題，都無法從馬克思主義經(jīng)典著作里找到現(xiàn)成答案?？陀^現(xiàn)實和革命實踐為馬克思主義進一步中國化創(chuàng)造了條件。以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，用馬克思主義武裝自己的頭腦，在反帝反封建革命中，在反教條的實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的飛躍與發(fā)展，扭轉(zhuǎn)了“落后挨打”的局面，使中華民族和中國人民翻身得解放，與時俱進地發(fā)展了馬克思主義，在這樣的歷史背景下，毛澤東思想應(yīng)運而生。

毛澤東思想被黨的七大確立為黨的指導(dǎo)思想。從此鴉片戰(zhàn)爭以來的“中國向何處去”的問題就得到根本解決。中國取得了新民主主義革命的勝利，并建立了新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化，逐步進入社會主義社會。毛澤東思想是是中國人民得以站起來的行動指南和根本保證。

二、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀指導(dǎo)中華民族富起來

鄧小平理論繼承并發(fā)展了馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想，扭轉(zhuǎn)了“貧窮挨餓”的局面，使中華民族富起來，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進。二十世紀七十年代末，以鄧小平為核心的第二代共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國人民進行改革開放，走上中國特色社會主義的康莊大道，中國逐步解決了溫飽問題并逐步富起來。

新中國成立以后，我們進入社會主義改造時期。我們一方面勝利地完成社會主義改造，另一方面全盤照搬蘇聯(lián)模式。自此進入 “文化大革命”時期，社會主義與馬克思主義中國化在曲折中發(fā)展。在這十年里，我們同時積累了正反兩方面的經(jīng)驗：一個是把馬克思主義基本原理和當時中國實踐相結(jié)合的趨勢。我們黨在1956年開始對我國社會主義建設(shè)道路問題進行探索，并與同年9月在黨的八大上吸取了蘇聯(lián)的成敗經(jīng)驗教訓，正確判斷了當時社會的主要矛盾，形成了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的正確思想。另一個是把馬克思主義教條化，將階級斗爭作為中心工作。鄧小平理論是在總結(jié)之前經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。鄧小平理論是對毛澤東思想的一次與時俱進，是繼承和發(fā)展的關(guān)系，它將1956年以后我們黨建設(shè)社會主義道路的積極方面加以繼承，將之前的錯誤加以避免，形成了符合當時國情的正確的理論，指導(dǎo)中華民族向富起來的道路邁進。

二十世紀七十年代以后，和平與發(fā)展成為時代主題。一方面新技術(shù)和新工業(yè)革命使資本主義世界發(fā)生巨大變化；另一方面社會主義的蘇聯(lián)與東歐在經(jīng)濟競爭中敗下陣來，蘇聯(lián)模式暴露了弊端。由于自身過錯和照搬蘇聯(lián)模式，中國的發(fā)展在“文化大革命”的十年幾乎停滯甚至倒退。因此，把馬克思主義的基本原理與中國實踐相結(jié)合，探索“什么是社會主義”以及“怎樣建設(shè)社會主義”變得勢在必行。鄧小平曾多次說過，我們對馬克思主義和社會主義在理解方面出現(xiàn)了問題與偏差，我們要根據(jù)中國的實際去理解、認識、發(fā)展馬克思主義，決不能奢望產(chǎn)生于十九世紀中葉的馬克思主義能給二十紀七十年代的中國發(fā)展提供現(xiàn)成方案。我們一定要繼承并發(fā)展馬克思主義。他還闡述：“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持?！珕栴}是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！盵1]鄧小平理論對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”做了科學回答，同時制定了社會主義初級階段的基本路線，它實現(xiàn)了馬克思主義中國化的升華與發(fā)展。

“三個代表”重要思想，回答了“建設(shè)一個什么樣的黨”“怎樣建設(shè)黨”的問題；科學發(fā)展觀回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”“怎樣發(fā)展”的問題。鄧小平理論與“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀一起，指導(dǎo)我國解決了“貧窮挨餓”的局面，使中國人民真正富起來并向小康生活水平邁進。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)中華民族強起來

黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央，在全面建成小康社會的實踐中，帶領(lǐng)全國各族人民一起，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，頒布了許多方針政策，推行了許多重大舉措，解決了許多的難題，辦成了許多的大事，我們國家的整體實力、國際影響力和人民獲得感等方面都取得了巨大成就，黨與國家事業(yè)取得全面進步。習近平高瞻遠矚，與時俱進，提出了一系列原創(chuàng)性、時代性、前瞻性的觀念與理論，比如“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義和諧社會，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制，實施總體國家安全觀，建設(shè)人類命運共同體，推進‘一帶一路’建設(shè)，堅持正確義利觀，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅持走中國特色強軍之路、實現(xiàn)黨在新形勢下的強軍目標，等等”[2]。這一系列新理念、新思想與新戰(zhàn)略，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的再一次提升。他提出我們的總?cè)蝿?wù)是民族復(fù)興與在本世紀中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。這個思想是由富變強的社會現(xiàn)實呼喚出來的理論，是來源于實踐，同時又指導(dǎo)實踐的理論，著力解決了“失語挨罵”局面，在世界范圍內(nèi)，給那些既想獨立又想實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家提供了中國智慧和中國方案，逐步引導(dǎo)中國走到了世界舞臺的中央，發(fā)出了一個正在強盛國家對世界格局合理與應(yīng)有的呼聲，倡導(dǎo)建立人類命運共同體和美麗地球，實現(xiàn)馬克思主義中國化的又一次飛躍，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，從此中國進入強起來的偉大時代。習近平新時代中國特色社會主義思想，開創(chuàng)了馬克思主義理論的新境界，開創(chuàng)了新時代中國特色社會主義新篇章，開創(chuàng)了黨的建設(shè)的新征程，開創(chuàng)了人類文明的新路徑。

黨的指導(dǎo)思想的不斷發(fā)展，源于不同的實踐，毛澤東思想是在新民主主義革命和社會主義革命的背景下產(chǎn)生的；鄧小平理論是在改革開放，建設(shè)中國特色社會主義社會的條件下誕生的；“三個代表”重要思想是在改革繼續(xù)深化的條件下出現(xiàn)的；科學發(fā)展觀是在更快更好更協(xié)調(diào)的發(fā)展已成為迫切需要的背景下提出的；習近平新時代中國特色社會主義思想在指導(dǎo)中華民族強盛的實踐中完成的。這些理論成果之間都是繼承與發(fā)展的關(guān)系，每一次豐富和發(fā)展都驗證了中國共產(chǎn)黨在理論上的與時俱進的品格[3]。為中國人民謀解放、為中華民族謀獨立，使中國人民站起來，是毛澤東思想已解決的課題；為中國人民謀富裕，為中華民族謀發(fā)展，使中國人民富起來，是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀要解決的課題；為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，使中國人民強起來，是習近平新時代中國特色社會主義思想要解決的課題。十八大以來，中華民族逐步由大變強，中華民族復(fù)興目標愈來愈接近，我國已經(jīng)成為世界舞臺的一支重要力量。馬克思主義中國化的發(fā)展與飛躍，是在指引中國革命、建設(shè)、改革的實踐中完成的，是指導(dǎo)中華民族站起來、富起來以及強起來的科學理論，使中國特色社會主義的理論具有了世界性意義，它們貢獻了中國智慧和中國方案。

綜上所述，中華民族“站起來”“富起來”“強起來”的過程，得益于馬克思主義中國化的不斷推進。馬克思主義在中國的發(fā)展從來都不是一帆風順的，它是在曲折中前進的。在1921年中國共產(chǎn)黨成立前，馬克思主義還沒有成為主流和指導(dǎo)思想。之前的地主階級改良派、農(nóng)民革命派、資產(chǎn)階級維新派以及資產(chǎn)階級革命派，都在中國歷史舞臺上進行過嘗試，最終都已失敗而告終，都未能帶領(lǐng)中國人民走向獨立。1917年的俄國十月革命的勝利，給了中國先進的知識分子希望，他們很快掌握并運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)與改革，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐的有效結(jié)合，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展與提升。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想指引著中國到本世紀中葉實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國，最終完成民族的復(fù)興和國家的強盛[4]。