謝忠強(qiáng) 袁隨芳

（山西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030006）

尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)是全體中國(guó)人民及整個(gè)中華民族代代相傳的優(yōu)良品質(zhì)，也是當(dāng)今社會(huì)主義中國(guó)不斷向前發(fā)展的重要前提。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視廣大人民群眾的勞動(dòng)問(wèn)題。數(shù)年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞勞動(dòng)問(wèn)題發(fā)表了多次重要講話，提出了諸多與勞動(dòng)有關(guān)的新思想和新理論，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀。截至目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀的研究已取得一定的成果，為下一步的深入研究奠定了良好的基礎(chǔ)，但就學(xué)術(shù)研究成果的整體概況而言，仍存在一定的不足之處。本文主要對(duì)黨的十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究習(xí)近平勞動(dòng)觀的整體情況進(jìn)行一定的總結(jié)與反思，以期為推動(dòng)該項(xiàng)研究繼續(xù)走向深入提供借鑒。

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀形成背景與思想溯源之研究

習(xí)近平總書(shū)記以民族復(fù)興為背景，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的全面發(fā)展，高度重視勞動(dòng)在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。習(xí)近平總書(shū)記圍繞與勞動(dòng)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了一系列的思考與探討，進(jìn)而形成了一系列影響深遠(yuǎn)且內(nèi)涵豐富的勞動(dòng)理念。然而，任何理論都是從實(shí)踐而來(lái)的，所有科學(xué)思想都是對(duì)其所處時(shí)代實(shí)踐的思考與反映。［1］有鑒于此，黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代習(xí)近平勞動(dòng)觀之研究也是遵循這一規(guī)律，有著針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和深厚的理論來(lái)源?；仡?012年以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀形成背景與思想溯源之研究，主要取得了如下一些學(xué)術(shù)成果：

（一）習(xí)近平勞動(dòng)觀形成背景之研究

習(xí)近平勞動(dòng)觀是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成和不斷豐富的。就時(shí)代背景而言，習(xí)近平勞動(dòng)觀主要立足于十八大以來(lái)中國(guó)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)。因此，習(xí)近平勞動(dòng)觀的形成包括國(guó)際和國(guó)內(nèi)背景兩個(gè)方面。

1.習(xí)近平勞動(dòng)觀的產(chǎn)生離不開(kāi)國(guó)際上日益重視勞動(dòng)者創(chuàng)新要求的影響。黨的十八大以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，激發(fā)勞動(dòng)者的思維創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要途徑，這一點(diǎn)已經(jīng)成為各國(guó)專家學(xué)者的共識(shí)。例如，張由菊認(rèn)為，習(xí)近平是站在國(guó)際社會(huì)的高度，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，科學(xué)定位了中國(guó)在國(guó)際上的角色和使命，從而提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一，就是要積極鼓勵(lì)創(chuàng)造性勞動(dòng)。［2］王婷通過(guò)分析世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展形勢(shì)，認(rèn)為在各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益聯(lián)系緊密、新型大國(guó)關(guān)系建立以及世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力等背景下，中國(guó)人民必須更新勞動(dòng)思想，進(jìn)而團(tuán)結(jié)一心，共同勞動(dòng)，以提高我國(guó)的國(guó)際地位。［3］

2.習(xí)近平勞動(dòng)觀是在新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求和推動(dòng)下而產(chǎn)生的。例如，王宜勝認(rèn)為，習(xí)近平勞動(dòng)觀是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)中我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力資源要求不斷轉(zhuǎn)變、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中勞動(dòng)關(guān)系矛盾多發(fā)、民族復(fù)興要求以勞動(dòng)支撐的復(fù)雜條件和形勢(shì)下形成的。［4］李珂認(rèn)為，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下勞動(dòng)關(guān)系不和諧因素增多和中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中高素質(zhì)高技術(shù)工人的現(xiàn)實(shí)需求，是促使習(xí)近平對(duì)勞動(dòng)及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入思考的重要影響因素。［5］

（二）習(xí)近平勞動(dòng)觀思想溯源之研究

恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)都“必須從現(xiàn)有的思想材料開(kāi)始”，這就啟發(fā)我們?nèi)魏涡碌目茖W(xué)思想都是在既有的思想基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而產(chǎn)生的。［6］習(xí)近平對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)是在結(jié)合自身勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不僅吸收了馬克思主義勞動(dòng)思想，而且還汲取了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)當(dāng)中關(guān)于勞動(dòng)的思想精髓。

1.馬克思主義勞動(dòng)哲學(xué)思想是習(xí)近平勞動(dòng)觀產(chǎn)生和發(fā)展的重要來(lái)源。馬克思對(duì)于勞動(dòng)進(jìn)行過(guò)諸多科學(xué)而精辟的論述，并根據(jù)其所處時(shí)代的實(shí)際狀況提出異化勞動(dòng)的概念等，為我們認(rèn)識(shí)勞動(dòng)理念奠定了扎實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。例如，李曉輝認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值以及勞動(dòng)的生產(chǎn)性作用之闡釋，是習(xí)近平勞動(dòng)觀的主要理論來(lái)源和思想基石。［7］

2.習(xí)近平勞動(dòng)觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中關(guān)于勞動(dòng)思想精華的汲取和創(chuàng)新。例如，朱文武通過(guò)分析習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)問(wèn)題重要講話中引用的文化經(jīng)典，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想是習(xí)近平勞動(dòng)思想形成的重要源泉，其中的“耕讀立家”“業(yè)廣惟勤”等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化與習(xí)近平倡導(dǎo)的尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)是高度契合的。［8］

3.習(xí)近平勞動(dòng)觀極大地發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的勞動(dòng)思想。例如，高琴?gòu)募夹g(shù)哲學(xué)的角度探究了習(xí)近平的勞動(dòng)思想，認(rèn)為五四時(shí)期主張的勞工神圣對(duì)勞動(dòng)者主體地位的認(rèn)同、新民主主義革命時(shí)期的維護(hù)勞工利益對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的認(rèn)識(shí)、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的主力軍作用和改革開(kāi)放以來(lái)人民群眾參加勞動(dòng)過(guò)程中主動(dòng)性和創(chuàng)造性的爆發(fā)等思想，都對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)思想的形成具有重要而積極的歷史影響。［9］

4.習(xí)近平勞動(dòng)觀深深扎根自身的勞動(dòng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平從小就非常熱愛(ài)勞動(dòng)，尤其是經(jīng)過(guò)七年下鄉(xiāng)插隊(duì)的勞動(dòng)實(shí)踐，更深切體會(huì)到勞動(dòng)本身的價(jià)值和作用，甚至他出任縣級(jí)、地市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，也總是不辭辛勞地親自下鄉(xiāng)去調(diào)查研究、參加勞動(dòng)實(shí)踐等。［10］所有這些親身勞動(dòng)實(shí)踐，都為習(xí)近平勞動(dòng)觀的形成提供了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀豐富內(nèi)涵之研究

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，在不同的場(chǎng)合對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)主體、勞動(dòng)價(jià)值和地位、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)關(guān)系以及工會(huì)工作中關(guān)于勞動(dòng)者權(quán)益等方面進(jìn)行了深入闡釋，形成了內(nèi)涵豐富的新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀。習(xí)近平的勞動(dòng)觀深化了全黨及全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為促進(jìn)馬克思主義勞動(dòng)思想中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)觀的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了一定的研究，涉及的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）習(xí)近平勞動(dòng)觀主體論和價(jià)值論的研究

所謂勞動(dòng)主體，就是指建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)者主要是誰(shuí)，而勞動(dòng)價(jià)值，則是指對(duì)勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步當(dāng)中的作用和地位之科學(xué)定位，也就是回答人類為什么要?jiǎng)趧?dòng)的問(wèn)題。學(xué)界對(duì)此問(wèn)題頗為關(guān)注。

1.習(xí)近平勞動(dòng)觀之勞動(dòng)主體。有的學(xué)者探討了習(xí)近平勞動(dòng)觀豐富內(nèi)涵當(dāng)中的主體是誰(shuí)的問(wèn)題。例如，張濤分析了習(xí)近平2013到2015年重要講話的內(nèi)容，認(rèn)為習(xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子、工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而且還把勞動(dòng)者的主體地位和人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)聯(lián)系到一起。［11］此外，還有學(xué)者探究了勞動(dòng)主體的地位和素質(zhì)要求問(wèn)題。例如，黃逸超、黃云明從人道主義的視角，研究了習(xí)近平的勞動(dòng)思想，認(rèn)為習(xí)近平的勞動(dòng)思想不僅繼承了馬克思關(guān)于勞動(dòng)者權(quán)利的理論，而且還從勞動(dòng)的角度提出勞動(dòng)者應(yīng)該具備的素質(zhì)。［12］

2.習(xí)近平勞動(dòng)觀之勞動(dòng)地位和價(jià)值。自古以來(lái)，在人類社會(huì)發(fā)展中，勞動(dòng)發(fā)揮了極大的推動(dòng)性作用。學(xué)界普遍認(rèn)為，習(xí)近平勞動(dòng)觀豐富內(nèi)涵中關(guān)于勞動(dòng)地位和價(jià)值的內(nèi)容，主要是結(jié)合新時(shí)代以來(lái)中國(guó)實(shí)際來(lái)論述的。例如，丁勝如以推動(dòng)共享發(fā)展為切入點(diǎn)，指出之所以說(shuō)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的基本前提，是因?yàn)閯趧?dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且也創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展；［13］蘇文帥在分析相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。［14］

（二）習(xí)近平勞動(dòng)觀之勞動(dòng)精神論的研究

由于意識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，因而，我們既要緊抓勞動(dòng)實(shí)踐，又要激發(fā)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性。勞動(dòng)精神就是勞動(dòng)者在進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的具體過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性后所形成的積極上進(jìn)的一種意識(shí)。目前，學(xué)界對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)觀之勞動(dòng)精神的研究，主要側(cè)重勞模精神和工匠精神。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界日益重視勞模精神在習(xí)近平勞動(dòng)觀豐富內(nèi)涵中的重要地位。例如，喬?hào)|以職工文化建設(shè)為切入點(diǎn)，認(rèn)為弘揚(yáng)勞模精神和強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位是習(xí)近平解讀職工文化內(nèi)容的關(guān)鍵所在。［15］

有的學(xué)者比較注重探討習(xí)近平勞動(dòng)觀內(nèi)涵中關(guān)于發(fā)揮勞動(dòng)“四最”精神之內(nèi)容。例如，黨日紅就以習(xí)近平給勞模的回信為分析素材，認(rèn)為“四最”精神是習(xí)近平對(duì)改革開(kāi)放40年里中國(guó)人民不怕困難、艱苦奮斗、勇?tīng)?zhēng)上游之勞動(dòng)精神的總體概括。［16］

有的學(xué)者注重研究習(xí)近平勞動(dòng)觀之勞動(dòng)精神在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位。例如，陳世潤(rùn)、王婷在分析習(xí)近平勞動(dòng)觀的思想和理論來(lái)源的基礎(chǔ)上，立足新時(shí)代勞動(dòng)實(shí)踐之發(fā)展，認(rèn)為勞動(dòng)精神代表的是社會(huì)大多數(shù)人拼搏和創(chuàng)新的精神，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的動(dòng)力支撐。［17］

（三）習(xí)近平勞動(dòng)觀之勞動(dòng)關(guān)系論的研究

所謂勞動(dòng)關(guān)系，是指勞動(dòng)者在和用人單位簽訂勞動(dòng)協(xié)議后雙方形成的關(guān)于各自義務(wù)和權(quán)益之相互關(guān)系。維護(hù)勞動(dòng)關(guān)系和諧是推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。學(xué)界對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)觀之勞動(dòng)關(guān)系這一內(nèi)容的研究，主要側(cè)重在構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。

有的學(xué)者研究了習(xí)近平和諧勞動(dòng)關(guān)系思想的來(lái)源，例如，郭志棟通過(guò)比較毛澤東和習(xí)近平構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的指導(dǎo)思想，認(rèn)為習(xí)近平構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的觀念和實(shí)踐，不僅是對(duì)毛澤東勞資兩利思想精髓的繼承，而且還是結(jié)合時(shí)代特征對(duì)毛澤東勞資兩利思想的創(chuàng)造性發(fā)展。［18］

有的學(xué)者探究了習(xí)近平和諧勞動(dòng)關(guān)系的內(nèi)涵。例如，楊云霞在挖掘習(xí)近平和諧勞動(dòng)關(guān)系政治價(jià)值的基礎(chǔ)上，認(rèn)為習(xí)近平構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系思想主要包含必須強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)、尊重勞動(dòng)者主體地位和發(fā)揮企業(yè)家的積極性等內(nèi)容。［19］

有的學(xué)者分析了習(xí)近平構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的路徑問(wèn)題，例如，張鳴起從法學(xué)的角度，探討了勞動(dòng)關(guān)系法制化的路徑，認(rèn)為和諧勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建，不僅需要強(qiáng)化勞動(dòng)關(guān)系主體的知法守法意識(shí)，完善勞動(dòng)法律體系，還要建立健全勞動(dòng)爭(zhēng)議處理制度。［20］

（四）習(xí)近平勞動(dòng)觀之工會(huì)工作論的研究

在探討習(xí)近平勞動(dòng)觀的豐富內(nèi)涵方面，也有部分學(xué)者把工會(huì)工作納入習(xí)近平勞動(dòng)觀的內(nèi)涵當(dāng)中。眾所周知，工會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大社會(huì)主義勞動(dòng)者聯(lián)系的橋梁和紐帶，在調(diào)解勞動(dòng)者和用人單位關(guān)系的過(guò)程中，尤其是在維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益方面，發(fā)揮著非常重要的作用。關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀之工會(huì)工作論方面，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍就工會(huì)的重要作用達(dá)成了學(xué)術(shù)共識(shí)。例如，李建國(guó)在分析習(xí)近平關(guān)于工人階級(jí)系列重要論述的基礎(chǔ)上，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代目標(biāo)，工會(huì)就必須在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮工人階級(jí)的主力軍作用、弘揚(yáng)工人階級(jí)的勞模精神、凝聚工人階級(jí)的力量。［21］邢春寧認(rèn)為，工會(huì)要發(fā)揮其在工人中的作用，就必須牢牢立足工會(huì)建立的出發(fā)點(diǎn)，為勞動(dòng)者提供良好的工作環(huán)境。［22］唐旭認(rèn)為，習(xí)近平的勞動(dòng)思想具有非常深刻的科學(xué)內(nèi)涵，工會(huì)工作的相關(guān)論述是其內(nèi)涵的重要組成部分。［23］董峻、何雨欣和于佳欣從勞動(dòng)者需求的角度出發(fā)，認(rèn)為工會(huì)必須滿足勞動(dòng)者的需求，不僅要聽(tīng)取勞動(dòng)者的利益訴求，維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，還要為勞動(dòng)者提供法律培訓(xùn)等服務(wù)。［24］

三、學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀重要意義之研究

當(dāng)今世界是需要充分發(fā)揮科技創(chuàng)新力量的時(shí)代，深入研究習(xí)近平勞動(dòng)觀，對(duì)當(dāng)下加強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)水平之提高，激發(fā)勞動(dòng)者參加勞動(dòng)實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)等方面均具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代，學(xué)界同仁在立足社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的基礎(chǔ)上，深入研究習(xí)近平勞動(dòng)觀，不僅有益于結(jié)合中國(guó)實(shí)際繼承和創(chuàng)新馬克思主義勞動(dòng)觀、豐富中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，而且還有益于發(fā)揮廣大人民群眾參加勞動(dòng)實(shí)踐的積極性，進(jìn)而扎實(shí)推動(dòng)民族復(fù)興強(qiáng)國(guó)夢(mèng)這一偉大目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

（一）習(xí)近平勞動(dòng)觀之理論價(jià)值的研究

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，開(kāi)展任何社會(huì)實(shí)踐都必須遵循科學(xué)的思想指導(dǎo)。深入探究習(xí)近平的勞動(dòng)觀，不僅為當(dāng)前我黨領(lǐng)導(dǎo)工會(huì)和工會(huì)開(kāi)展維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益工作等提供重要的思想指導(dǎo)，而且還可為學(xué)界進(jìn)一步探究馬克思主義勞動(dòng)觀的時(shí)代價(jià)值和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)思想之現(xiàn)代啟示，奠定一定的理論基礎(chǔ)。

習(xí)近平勞動(dòng)勞動(dòng)觀為構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系提供了理論引導(dǎo)。例如，尹蔚民在把握我國(guó)新時(shí)代勞動(dòng)關(guān)系總體狀況的基礎(chǔ)上，認(rèn)為深入分析習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)關(guān)系的重要論述，不僅可以提高人們對(duì)構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系重要性的認(rèn)識(shí)，還能為構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系提供理論引導(dǎo)。［25］

習(xí)近平勞動(dòng)觀為工運(yùn)工作思想之發(fā)展提供了原則指引。例如，劉向兵、趙健杰從方法論的視野，深入分析了工人階級(jí)的主體地位，認(rèn)為在習(xí)近平勞動(dòng)觀的指導(dǎo)下，工會(huì)在開(kāi)展工作的過(guò)程中，思想上不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是和問(wèn)題導(dǎo)向原則，而且還要堅(jiān)持以人民為中心和自我革新的原則。［26］

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平的勞動(dòng)觀有利于豐富勞動(dòng)教育理論的發(fā)展。例如，劉向兵基于分析習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)問(wèn)題的相關(guān)論述，指出以習(xí)近平的勞動(dòng)觀為指導(dǎo)，不僅在培養(yǎng)勞動(dòng)者知識(shí)能力和培育勞動(dòng)品德方面具有重要而深遠(yuǎn)的理論意義，還可以使得勞動(dòng)教育內(nèi)涵得到豐富和發(fā)展。［27］

習(xí)近平勞動(dòng)觀的產(chǎn)生和發(fā)展，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供了思想指導(dǎo)。例如，張明軍認(rèn)為，習(xí)近平勞動(dòng)觀創(chuàng)造性地把馬克思主義勞動(dòng)思想和中國(guó)社會(huì)制度結(jié)合在一起，提出勞動(dòng)和諧是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)和諧的重要指導(dǎo)原則。［28］

（二）習(xí)近平勞動(dòng)觀之實(shí)踐意義的研究

理論發(fā)展的目的是指導(dǎo)實(shí)踐和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平的勞動(dòng)觀，就是為了對(duì)當(dāng)前我國(guó)總體的勞動(dòng)情況作深入分析和解決新出現(xiàn)的勞動(dòng)問(wèn)題，進(jìn)而為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

1.有助于探索和諧勞動(dòng)關(guān)系的建立路徑和推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)。例如，徐長(zhǎng)發(fā)從教育學(xué)的視角，探析了習(xí)近平的勞動(dòng)觀，認(rèn)為在全社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)教育，不僅是建設(shè)和諧勞動(dòng)關(guān)系的重要途徑，而且還能激發(fā)廣大人民群眾的勞動(dòng)激情，進(jìn)而為全面建成小康社會(huì)而勠力奮斗。［29］

2.有利于弘揚(yáng)勞模精神和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。例如，李歲月通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)的系列重要論述，認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)習(xí)近平的勞動(dòng)觀，不僅有利于全體社會(huì)成員樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)意識(shí)、營(yíng)造良好的尊重勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，而且還能激發(fā)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性。［30］

3.有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，馬瑩、白超認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)的系列重要論述，進(jìn)一步激發(fā)了勞動(dòng)者的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)意識(shí)，同時(shí)也為廣大勞動(dòng)者踐行和弘揚(yáng)工匠精神提供了理論指引。［31］朱春艷、高琴?gòu)纳鐣?huì)公平正義的角度探究了習(xí)近平的勞動(dòng)思想，認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于改善勞動(dòng)關(guān)系的思想，對(duì)改善勞動(dòng)生存環(huán)境、彰顯社會(huì)公平意識(shí)具有重要思想指引作用。［32］

習(xí)近平的勞動(dòng)觀對(duì)做好基層工會(huì)工作具有積極而重大的指導(dǎo)意義。例如，朱文武、樂(lè)君蘭以習(xí)近平的勞動(dòng)觀為思想指導(dǎo)，認(rèn)為工會(huì)在實(shí)際工作中，一是要強(qiáng)化組織建設(shè)，為群眾謀利益。二是要在實(shí)踐中勇于創(chuàng)新文化建設(shè)，以滿足職工的精神需求。［33］

四、回顧與展望

綜上所述，黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀的研究，無(wú)論是從數(shù)量上而言，還是從質(zhì)量上來(lái)說(shuō)，其成績(jī)有目共睹。然而，在肯定學(xué)界既有研究成績(jī)的同時(shí)，客觀地說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)界的相關(guān)研究成果仍存在一些不足之處。就學(xué)術(shù)研究的后續(xù)發(fā)展而言，深入分析這些不足，可以為今后推動(dòng)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)觀的研究繼續(xù)走向深入提供重要的學(xué)理參考。

（一）研究?jī)?nèi)容不系統(tǒng)

強(qiáng)調(diào)“研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性”是學(xué)術(shù)研究走向深入的重要保障。［34］然而，迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)界在研究習(xí)近平勞動(dòng)觀的過(guò)程中，或多或少地呈現(xiàn)出了“碎片化”的特征。具體而言，一是國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)觀的內(nèi)涵主要從勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)關(guān)系等三個(gè)方面進(jìn)行研究，而關(guān)于勞動(dòng)目標(biāo)、實(shí)踐、教育和方法等方面涉及較少。二是國(guó)內(nèi)學(xué)界僅注重研究習(xí)近平勞動(dòng)觀的思想來(lái)源、主體內(nèi)容和價(jià)值啟示等三方面，而對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)觀的理論特色、時(shí)代特征等內(nèi)容卻較少涉及。

（二）研究方法較為單一

研究方法的“多元化”是學(xué)術(shù)研究不斷得以深入開(kāi)展的重要途徑。［35］然而，學(xué)界大多數(shù)研究者比較注重從習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話中分析其思想內(nèi)涵，即選取文獻(xiàn)研究法進(jìn)行研究，而對(duì)于調(diào)查研究和實(shí)地考察等實(shí)證研究方法卻涉及較少。今后，學(xué)者們可以運(yùn)用比較研究法，例如，習(xí)近平勞動(dòng)觀與建國(guó)以來(lái)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人勞動(dòng)觀的異同進(jìn)行研究。

（三）研究時(shí)段較為局限

“研究時(shí)段的”科學(xué)選擇對(duì)學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展具有重要的推動(dòng)性作用。［36］學(xué)界在研究習(xí)近平勞動(dòng)觀問(wèn)題時(shí)，研究時(shí)段的選擇較為局限，側(cè)重研究黨的十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)問(wèn)題的系列重要論述，極少涉及習(xí)近平在地方工作期間勞動(dòng)思想的研究。要把握習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)問(wèn)題的整體思想內(nèi)涵，必須完整梳理和研究其勞動(dòng)思想的形成過(guò)程、其自身的勞動(dòng)實(shí)踐等內(nèi)容。

（四）研究視野較為狹窄

學(xué)術(shù)研究的“繼續(xù)深化”需要“不斷拓展的理論視野給予科學(xué)的方向指引”。［37］學(xué)界既有研究成果主要是從勞動(dòng)學(xué)、人力資源學(xué)、社會(huì)保障學(xué)等相關(guān)視角，對(duì)黨的十八大以來(lái)習(xí)近平勞動(dòng)觀展開(kāi)研究。就其研究?jī)?nèi)容之學(xué)科歸屬而言，習(xí)近平勞動(dòng)觀研究則廣泛涉及馬克思主義、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科，因此，學(xué)界今后只有采用多學(xué)科交叉與融合的研究視野，才能扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平勞動(dòng)觀之研究繼續(xù)走向深入。