進(jìn)入隱廬，有種時(shí)空不斷切換的感覺，門前的河道與石板路不變，變的是河道中不再有行船，石板路上不再有客商。老宅已經(jīng)從當(dāng)初繁華的水運(yùn)碼頭變成了“心遠(yuǎn)地自偏”的隱世居所。

四進(jìn)三院的老宅，從大門往里走，每穿過一重庭院便換一道風(fēng)景。院落層層遞進(jìn)，空間越來越私密，先是接待空間與茶室，然后是提供餐飲的廳堂，最后兩進(jìn)是客房。這種遞進(jìn)式的空間，也延續(xù)了老宅當(dāng)年真實(shí)的生活——禮儀、功能、情感、趣味，建筑各部分的功能有條不紊，層層展開。這是一種有秩序感的生活。

隱廬的外觀和內(nèi)景 攝影/阮傳菊

我站在同里古鎮(zhèn)南門入口牌坊處的拱橋上東張西望，按圖索驥找到了客棧隱廬同里別院所在地?？蜅＞腿缤拿忠粯与[逸，和一串糖葫蘆般的民宅一起枕著河，看著橋上熙來攘往的過客。

江南人家盡枕河！這話如今聽起來，盡是閑適慢生活的意味。在陸路交通不發(fā)達(dá)、河道充當(dāng)“高速公路”的年代，縱橫交錯(cuò)的水系，就如同擴(kuò)散全身的血管，讓古鎮(zhèn)同里千百年來生生不息。

短短幾十年，同里交通實(shí)現(xiàn)了從水路到陸路的切換。眼前的這棟古宅，也經(jīng)歷了從豪門大院到隱世客棧的變遷。

龐宅便是隱廬的前身，是一個(gè)有著百年歷史的傳統(tǒng)三進(jìn)式院落。從一家人住的古代宅院，到大眾共享的現(xiàn)代客棧，龐宅經(jīng)歷的不僅僅是一棟古宅的職能轉(zhuǎn)變，更見證的是一個(gè)古鎮(zhèn)的歷史變遷。

要到達(dá)隱廬，首先要從橋上下幾級臺階，再沿著河邊的石板路行百步。沿河的石板路平且寬，但車少人稀，河道更平更寬，但卻空空如也，不似橋上車水馬龍，川流不息。

“龐宅為何會建在這個(gè)地方呢？”走在這石板路上，我一直在思考，龐宅便是隱廬的前身，這個(gè)有著百年歷史的老宅，本是一棟建于清末民初的傳統(tǒng)三進(jìn)式院落。龐宅的建造者名叫龐元潤，是清末民初時(shí)期同里響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮峭镒钤缡芪鲗W(xué)東漸影響的一批人——在光緒年間擔(dān)任過吳江商會第一任總理，在民國時(shí)期更是同里民族資本主義創(chuàng)始人。他開米行、創(chuàng)郵電——通過自己的行動(dòng)影響同里的發(fā)展，如今龐宅是他留在同里僅有的痕跡。

富有家國情懷的龐元潤希望能在同里找一處退可獨(dú)善其身、進(jìn)可兼濟(jì)天下的地方做事業(yè)基地，他看中了這里，門前的這條河，舟來船往，通江達(dá)海，龐元潤可以利用這條河聯(lián)通家族在蘇滬兩地的生意。于是，就決定把宅子建在這里。

多年后，一名叫羅丁的中年人，也看中了門前的這條河，風(fēng)平浪靜，靜謐無瀾，他希望把這兒打造成大隱隱于市的客棧，能在同里也有一方獨(dú)善其身的精神家園。

從一家人住的古代宅院，到大眾共享的現(xiàn)代客棧，龐宅經(jīng)歷的不僅僅是一棟古宅的職能轉(zhuǎn)變，更見證的是一個(gè)古鎮(zhèn)的歷史變遷。

讓老宅重新被利用，是保護(hù)老宅最好的辦法。但怎么樣才能讓老宅吸引現(xiàn)代人入住，是所有老宅都面臨的問題：每一棟老宅都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，龐宅是一百多年前江南古鎮(zhèn)的“遺老”，看起來入詩入畫，但真要年輕人進(jìn)來住，卻有點(diǎn)格格不入。不是年輕人葉公好龍，而是因?yàn)闆]有抽水馬桶、沒有地暖空調(diào)等現(xiàn)代生活設(shè)施的純古典式生活，再回去已是困難重重。

因此，從龐宅到隱廬的轉(zhuǎn)變過程中，除了在視覺上修舊如舊，在功能上卻是“新中式”再造：龐宅的整體空間布局是無法改變的，也是無需改變的。這座白墻黑瓦的古典院落本身就是不同時(shí)代的投影。老宅最大的意義，就是“歷史遺存”。因而龐宅在改造的過程中，會特地留下這樣的歷史斷面，盡可能地將記錄在這座宅院中的時(shí)光保留下來，并將它們?nèi)谟诋?dāng)代的時(shí)空中，疊加出一個(gè)在時(shí)間軸線有所傳承的，卻又和這個(gè)時(shí)代匹配的理想居所。

整個(gè)老宅的外墻和房梁被原封不動(dòng)地保存下來了，它們是搭建這個(gè)建筑的框架，是形成“老感覺”的磁場，不能丟棄。而老宅的內(nèi)部結(jié)構(gòu)則被進(jìn)行了大幅度的改造，青磚地板被鋪上了大理石，斑駁的墻面刷上了素水泥，小窗戶換成了落地窗……

為何最中式的老宅，不用最純正的蘇州園林布局，而設(shè)計(jì)成日式的枯山水？其實(shí)，日本的枯山水，源于中國明代的園藝著作《園冶》。而《園冶》的作者計(jì)成，正是同里人。

進(jìn)入隱廬，有種時(shí)空不斷切換的感覺，門前的河道與石板路不變，變的是河道中不再有行船，石板路上不再有客商。老宅已經(jīng)從當(dāng)初繁華的水運(yùn)碼頭變成了“心遠(yuǎn)地自偏”的隱世居所。

四進(jìn)三院的老宅，從大門往里走，每穿過一重庭院便換一道風(fēng)景。第一重庭院種植了滿園翠竹。不管入隱廬前心境如何，一踏入這方庭院，就遠(yuǎn)離了喧囂進(jìn)入了另一方天地。江南園林中，向來都植細(xì)竹，但這里的竹子有點(diǎn)五大三粗。羅丁先生生長在北方，又是賽車手，性格奔放，雖好文雅，但不喜纖細(xì)文弱的審美。植竹于此，只取竹風(fēng)雅隱逸的意象。

中庭是一院枯山水，白砂組成波紋圍繞著幾塊大小不一樣山石和幾株長得漫不經(jīng)心的松樹。從不同角度觀望，以不同心境看，會生出不同的意味。訪客到此多有不解：“為何最中式的老宅，不用最純正的蘇州園林布局，而設(shè)計(jì)成日式的枯山水？”其實(shí)，中庭的枯山水恰恰不是為了“哈日”，而是最大程度上回歸同里——日本的枯山水，源于中國明代的園藝著作《園冶》。而《園冶》的作者計(jì)成，正是同里人。從這個(gè)意義上講，日本的枯山水源自同里。枯山水原是一種微縮的園林景觀，同里別院地小，蘇州園林在此施展不開，但再小的庭院也不可失園林逸興?？萆剿疄橹仁侵@思源，也是思想開源。

隱廬一景 攝影/阮傳菊

隱廬內(nèi)的枯山水 攝影/阮傳菊

最后一重院很穿越，狹窄的庭院中有一個(gè)中式戲臺和西式陽臺合體的建筑。這并不是改造老宅時(shí)設(shè)計(jì)師的靈光一閃，而是老宅原來就有的建筑。宅子的原主人，原本就學(xué)貫中西，心態(tài)和老宅的繼任者們一樣開放：站在二樓的陽臺上，體驗(yàn)西方的生活，曬曬太陽，看看風(fēng)景。在一樓的戲臺里，秀東方的才情，演昆曲，唱評彈……

三進(jìn)院落，層層遞進(jìn)，空間越來越私密，先是接待空間與茶室，然后是提供餐飲的廳堂，最后兩進(jìn)是私密的客房。這種遞進(jìn)式的空間，也延續(xù)了老宅當(dāng)年真實(shí)的生活——禮儀、功能、情感、趣味，建筑各部分的功能有條不紊，層層展開。

這是一種有秩序感的生活，是這個(gè)時(shí)代最稀缺的東西，也是隱廬希望傳達(dá)的東西——隱廬，不僅僅是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”這么簡單，而是通過修行，讓心恢復(fù)平和安靜。

隱廬于同里古鎮(zhèn)，是提供了古宅保護(hù)的另一種可能；不僅僅是保護(hù)可視化的建筑，更是在滋養(yǎng)看不見的靈魂，在此尋找到一種江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的儀式感的生活。

而在隱廬的修行方式，是讓當(dāng)每一位住客進(jìn)入隱廬后，把隱廬當(dāng)成自己的專屬別院，在這里重溫文人士大夫的生活，在潛移默化中體驗(yàn)整套中式傳統(tǒng)雅致生活方式的樣本。

入住隱廬后的第一件事，便是在私人管家的幫助下熏香更衣，入住不僅僅是一天水鄉(xiāng)風(fēng)景觀光的終點(diǎn)，更是一項(xiàng)全新體驗(yàn)的開始：一天之際在于晨，早起后，先跟著太極老師打打太極，練練八段錦，奠定寧靜和諧的開始；在晨練結(jié)束后，私房餐廳已經(jīng)配好了二十四節(jié)氣菜肴，體驗(yàn)古人倡導(dǎo)的“不時(shí)不食”……

當(dāng)然，中式雅致生活的精義不可能在走馬觀花間就能體會。隱廬更希望住客把這里當(dāng)成體察傳統(tǒng)雅生活的研習(xí)基地。客棧會定期舉辦各種形式的雅集，琴、棋、書、畫、詩、香、茶，這些悠閑雅致的生活，原本是文人士大夫的生活日常，在隱廬也能逐一體會。

隱廬于同里古鎮(zhèn)，是提供了古宅保護(hù)的另一種可能；不僅僅是保護(hù)可視化的建筑，更是在滋養(yǎng)看不見的靈魂。

以前游客來同里旅行，是為了追尋同里的水鄉(xiāng)風(fēng)情，客棧只是無關(guān)緊要的休憩場所。而如今也能在此尋找到一種江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的儀式感的生活，除了走馬觀花地看風(fēng)景，更是融入了同里人的生活，成為原汁原味的水鄉(xiāng)生活的一部分。

隱廬內(nèi)的書店 攝影/阮傳菊