徐 蕓

（陜西師范大學，陜西 西安 710119）

一、中國傳統(tǒng)音樂研究

（一）研究對象

我們首先要說明傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)，在百度上的釋義采用了孫犁的《秀露集·耕堂讀書記（一）》中對其的解釋：“傳統(tǒng)，世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。”可見，傳統(tǒng)能夠世代相傳就說明其傳承性；能在歷史中被傳承下來就有一定的程式性和歷史性。它具體表現(xiàn)在精神領(lǐng)域和物質(zhì)領(lǐng)域。其中精神領(lǐng)域的傳統(tǒng)通過物質(zhì)表現(xiàn)出來，依托于物質(zhì)這一載體。并且?guī)в幸欢ǖ募s定俗成的程式化。比如，中秋節(jié)大家都會吃月餅、端午一定會吃粽子等等。就此，我認為，在歷史中傳承下來，依托于一定程式性的約定俗成的物質(zhì)，以達到某種精神上的共鳴的行為，就是傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)音樂包含兩類音樂作品，一類是由古至今、世代相傳的古代作品，例如《廣陵散》、《陽關(guān)三疊》等等。另一類是有本民族特征的現(xiàn)代作品，例如《山丹丹開花紅艷艷》、《梁?！返鹊?。這些古代作品和有我們民族特征的現(xiàn)代作品都是中國傳統(tǒng)音樂的研究對象。

（二）主要課題

翻閱資料可知，我們的傳統(tǒng)音樂的研究課題大約集中在“民族音樂形態(tài)學”“樂種學”、“民族音樂學”等課題方面，但同時需兼顧其他人文學科，諸如人類學、美學、歷史學、心理學等。

二、中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展歷程

蕭梅在其《中國傳統(tǒng)研究述要》[1]一文中，把我國傳統(tǒng)音樂的形成發(fā)展劃分成四個階段：“國樂”時期、民間音樂研究、民族音樂理論時期、中國傳統(tǒng)音樂理論(研究)時期。

“國樂”時期，這一時期的中國音樂學者們主要是通過對西方音樂技法的學習，彌補中國音樂的欠缺之處，從而改古創(chuàng)新，建立新國樂。

民間音樂研究時期，國內(nèi)開始展開對民間音樂收集整理的工作，以為“喚起民眾，團結(jié)抗日”的政治目的服務(wù)。這一時期主要在兩個地區(qū)：延安和重慶。

民族音樂理論時期，20世紀50年代沈知白將“民族音樂理論”一詞作為上海音樂學院的一門學科提出。沈認為“民間”不能涵蓋中國傳統(tǒng)音樂之全部，所以用“民族”代之。

中國傳統(tǒng)音樂理論(研究)時期，這一階段的研究課題主要是民族音樂形態(tài)學、樂種學、民族音樂學的探索和《中國民族民間音樂集成》的建設(shè)。

三、現(xiàn)階段研究前沿及課題選擇

2013年10月10日，在南京師范大學舉辦了“中國傳統(tǒng)音樂前沿課題研討會”，中國樂學、道樂研究、傳統(tǒng)音樂與當代音樂教育成為此次會議的主要議題，可見這三個議題即是現(xiàn)今中國傳統(tǒng)音樂的前沿課題。其中“同均三宮”是此次會議中國樂學領(lǐng)域的一大亮點。會上，唐應(yīng)龍作為主持人之一談到[2]，要以自己文化為根基，從古詩詞藝術(shù)歌曲來復興傳統(tǒng)音樂，并在音樂考古發(fā)現(xiàn)和民間音樂兩個方面進行考察。

曹晨洋在其《中國傳統(tǒng)音樂理論研究與現(xiàn)狀分析》[3]一文中指出中國傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀，在音樂理念和方法上有比較明顯進展，有一支頗具影響力的學術(shù)群體，但在傳統(tǒng)音樂研究現(xiàn)狀與分析方面，中國傳統(tǒng)音樂需要轉(zhuǎn)型。并且當下仍有許多不足之處，像是縱深研究欠缺、方法單一、人員梯隊不成形等問題。并認為解決這些問題應(yīng)確定好對中國傳統(tǒng)音樂研究的視角（音樂本體研究的視角、文化背景研究的視角、傳承流變研究的視角）。

可見中國傳統(tǒng)音樂現(xiàn)今的研究前沿主要集中在中國樂學、區(qū)域音樂文化研究、儀式音樂、中國傳統(tǒng)音樂與音樂教育。其中，中國樂學是從古至今亙古不變的一個話題，對中國音樂本體的研究在傳統(tǒng)音樂中一直占有很大比重，雖然現(xiàn)在我們的關(guān)注點在向文化背景下的傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)移，但中國樂學的地位不應(yīng)受到質(zhì)疑，它是我們研究的基礎(chǔ)。中國的“腔”“律”“韻”有它固有的不同于西方音樂技術(shù)理論的魅力，但缺少體系化、規(guī)范化。如何建立一套屬于中國傳統(tǒng)音樂分析本體的系統(tǒng)化樂學，將是今后很長一段時間要探討的課題。

中國傳統(tǒng)音樂后期又將焦點從漢族音樂的研究轉(zhuǎn)向少數(shù)民族音樂的研究，對地方性區(qū)域音樂文化的研究從“民間音樂”時期就已經(jīng)展開。由一開始的地方性音樂的搜集整理集成到現(xiàn)在將區(qū)域音樂放在文化背景下進行研究，拓寬了縱向的深度。對漢族音樂和少數(shù)民族音樂并重，同時拓寬了橫向的寬度。

儀式音樂研究作為一個“新興”的課題，其領(lǐng)域還有很大的探索空間。對本土道教的音樂研究是一個切入點，相應(yīng)的佛教、伊斯蘭教音樂同樣需要我們?nèi)ネ诰颉⑺鸭?、梳理?/p>

傳統(tǒng)音樂在音樂教育中的運用是近十年許多學者在思考的課題。立足中國自身的傳統(tǒng)文化，如何將傳統(tǒng)音樂恰當?shù)倪\用到小學、中學、高校的音樂教育中，是需要長時間的摸索、探討的。需要我們在不斷的實踐中，不斷調(diào)整方式、內(nèi)容。

四、結(jié)語

從一開始的極度文化自信，到近代被西方文化沖擊，再到我們?nèi)娣穸▊鹘y(tǒng)文化，至現(xiàn)代找回傳統(tǒng)文化，建立文化自信。中國傳統(tǒng)音樂的研究一樣在隨著大的歷史背景不斷變化。現(xiàn)今，我們以更加理性、全面的態(tài)度對待傳統(tǒng)音樂研究，縱向和橫向并重，借鑒姊妹學科的視角、方法論。通過對中國傳統(tǒng)音樂研究的內(nèi)容總結(jié)、歷史回顧，來探索當代文化背景下的研究前沿和課題選擇。時代在變換，對傳統(tǒng)音樂的研究視角也會變化，這就需要緊緊把握本學科的研究前沿，進行符合當代的課題進行研究。