王 子

（蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

1 建筑現(xiàn)象學(xué)究方法概述

1.1 現(xiàn)象學(xué)理論概述

現(xiàn)象學(xué)出自希臘文，含義是將外觀、外表的跡象甚至是現(xiàn)象等研究翻個(gè)面。哲學(xué)家胡賽爾在19～20世紀(jì)中，被稱為現(xiàn)象學(xué)之父，他把意識(shí)放入哲學(xué)的思考之中，并且研發(fā)了可行的方法，該方法是能夠表現(xiàn)其思想有關(guān)內(nèi)容的相對(duì)“描述性”研究方法。

1.2 建筑現(xiàn)象學(xué)的研究方法

建筑現(xiàn)象學(xué)的研究方法在文章中關(guān)鍵用于研究建筑環(huán)境的基本形式，以及如何建立特殊的活動(dòng)氛圍之間的相互聯(lián)系，對(duì)研究人們根據(jù)形式的不同以及在特殊的環(huán)境中所獲取的相關(guān)的方式，甚至是在生活中相關(guān)活動(dòng)和建筑之間的相互聯(lián)系存在變化等方面具有重要作用。

1.3 建筑現(xiàn)象學(xué)理論

在20世紀(jì)中期，TEAM10曾經(jīng)認(rèn)為，城市空間像一座龐大的建筑物，城市空間已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了建筑式的研究方法。和其他的藝術(shù)相對(duì)比，城市空間生活能夠整體表現(xiàn)出人們的知覺(jué)并顯示出現(xiàn)象學(xué)的根本意義。被看作是居民的活動(dòng)場(chǎng)所的城市生活空間表現(xiàn)了城市空間歷史文化韻味。活動(dòng)場(chǎng)所使城市居民對(duì)城市生活產(chǎn)生感情。進(jìn)行有關(guān)建筑想象學(xué)有關(guān)理論研究，能夠有利于增強(qiáng)人們對(duì)于城市空間的理解，方便探索二者之間的本質(zhì)關(guān)系。

2 城市生活場(chǎng)所系統(tǒng)及其特征

2.1 城市生活空間的分析

城市生活空間是運(yùn)用人的活動(dòng)或者是人的心理得到認(rèn)可才可以進(jìn)行活動(dòng)的場(chǎng)所，是因人與人、人與物、物與物之間的互相聯(lián)系形成的環(huán)境。人們所體驗(yàn)的生活空間，以及所處的環(huán)境甚至是城市生活場(chǎng)所都是在現(xiàn)象學(xué)中針對(duì)不同的方面進(jìn)行研究的成果。

城市生活空間是一個(gè)比較復(fù)雜的活動(dòng)場(chǎng)地。場(chǎng)所分散在城市的每個(gè)角落。經(jīng)過(guò)人的活動(dòng)以及人與環(huán)境之間的相互交流，整個(gè)城市呈現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的畫面。將各個(gè)指定的場(chǎng)所，包括家庭看作一個(gè)節(jié)點(diǎn)，很多個(gè)小的結(jié)點(diǎn)組合在一起就形成一個(gè)大的整體，就是我們?cè)诔鞘兄械纳羁臻g。

2.2 城市生活方式研究

城市是由人聚集在一起而形成的。這樣的聚集不是單純的數(shù)量的累計(jì)，關(guān)鍵是聚集在一起的人可以通過(guò)特殊的關(guān)系融合從而產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，能夠直接豐富城市的生活空間。

對(duì)于城市生活方式的研究有以下幾種方法：

（1）決定論視角。路易斯·威斯題分析了這些人口的特點(diǎn)及與城市生活中的關(guān)系。目前，城市生活中關(guān)于傳統(tǒng)方面的文化已經(jīng)消失了，如今表現(xiàn)出來(lái)的都是具有流動(dòng)性的文化。鄰居之間互相不來(lái)往，基本是為了利益才進(jìn)行交流，城市中生活都是比較理性化、自利、不具有容忍力度的，人與人之間的關(guān)系比較淡薄。

（2）構(gòu)成論視角。此觀點(diǎn)將整個(gè)城市生活的特點(diǎn)本質(zhì)闡明為在城市生活的各種人具有的文化特征的因素，人口密度、人群聚集范圍都能表現(xiàn)城市文化的不同之處，表明在城市中存在很多種生活方式。

（3）亞文化視角。根據(jù)現(xiàn)象學(xué)的方式觀察城市中的生活方式，不僅是從社會(huì)學(xué)的方向進(jìn)行研究，最關(guān)鍵的是從城市空間的方面進(jìn)行研究。以城市空間的體驗(yàn)研究以及環(huán)境作為根據(jù)，城市生活的研究方式將是從日常的生活中的方面顯示的，具有豐富化、細(xì)節(jié)化的特點(diǎn)，能夠更加精準(zhǔn)地進(jìn)入環(huán)境的研究中，提供有關(guān)幫助。

2.3 環(huán)境的研究

城市生活空間的體驗(yàn)研究是對(duì)人們?cè)诔鞘猩钪械男问揭约皩?duì)應(yīng)的環(huán)境進(jìn)行研究后，得出的對(duì)應(yīng)方式與環(huán)境兩者之間的研究成果。上文闡明了城市生活的形式，并在城市空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地說(shuō)明了環(huán)境與人際交往二者之間的相互聯(lián)系，得出了城市生活空間中人們的表現(xiàn)方式以及環(huán)境之間的聯(lián)系形式。

城市空間的生活基本是為了營(yíng)造與約束人際關(guān)系以及相互的交往，在城市的空間上擁有文化性質(zhì)的表達(dá)意義。運(yùn)用這些語(yǔ)言形式在環(huán)境上形成一定的研究方向，關(guān)鍵是包含對(duì)城市生活中環(huán)境以及場(chǎng)景的觀察程度，對(duì)于線索要重視，要能夠?qū)€索進(jìn)行解釋，要掌握這些居民的行為以及情感等。

3 作為物質(zhì)場(chǎng)所與心屬場(chǎng)所的城市生活空間

城市自身是創(chuàng)立空間的主體，同時(shí)也是城市空間生活創(chuàng)造的形成。在各個(gè)城市中都存在不一樣的個(gè)性化空間的體系，依照人工的構(gòu)成為載體的城市生活空間是一個(gè)相對(duì)比較異同化的特征性環(huán)境。最關(guān)鍵的室外活動(dòng)是人與人之間以及人與人工構(gòu)造之間的相互交流的關(guān)系。

3.1 建筑的體驗(yàn)

建筑不但是人類抵御生存環(huán)境的實(shí)施，同時(shí)也是人類用于表現(xiàn)思想觀念的意識(shí)的最關(guān)鍵方式。人們通過(guò)建筑形式的不同以及質(zhì)量等相關(guān)特殊性，體驗(yàn)到在不相同的城市甚至是地區(qū)的不同習(xí)俗以及不同的民族文化等。在人們談?wù)摰浇鹱炙r(shí)，展現(xiàn)在腦海中的是尼羅河大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的壯闊景象；談?wù)撈鹧诺鋵?huì)想象到雅典神廟、希臘柱；說(shuō)起羅馬也腦海中也會(huì)出現(xiàn)角斗場(chǎng)、萬(wàn)神廟等畫面；談?wù)撈鸨本┚椭苯酉氲搅斯蕦m和長(zhǎng)城。建筑已經(jīng)形成代表城市空間的一種情感的符號(hào)，傳承城市中的人文精神。

3.2 對(duì)城市生活空間的體驗(yàn)

人們對(duì)于在環(huán)境中經(jīng)歷的體驗(yàn)式的方法進(jìn)行研究。前面說(shuō)到的建筑現(xiàn)象學(xué)中的研究有說(shuō)到：一是人們對(duì)于在城市環(huán)境中的體驗(yàn)以及感觸；二是人們對(duì)于環(huán)境的理解程度，對(duì)此環(huán)境進(jìn)行解釋的心理以及行為方式。當(dāng)中人們對(duì)于在城市中環(huán)境韻律的體驗(yàn)是此研究的關(guān)鍵。拉斯姆森曾經(jīng)講過(guò)，在不同時(shí)間段內(nèi)的建筑可以看作是具有不用韻律的體現(xiàn)。由于在不同時(shí)期以及在不同的地區(qū)的人們所處的生活方式的韻律也各不相同，與之相關(guān)的物質(zhì)存在就應(yīng)該要配合這樣的生活方式而存在。因此，我們對(duì)于建筑中的環(huán)境研究就是尋找一種適應(yīng)韻律的規(guī)則。

3.3 從場(chǎng)所精神到城市意象

城市很多的性能以及意義都是城市生活空間的聚集形成的。生活在當(dāng)中的人們通過(guò)生活空間的相互互動(dòng)的關(guān)系積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，以此完成對(duì)世界的認(rèn)知。城市建筑學(xué)家凱文林奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們對(duì)城市的理解不是一成不變的，是和其他有關(guān)的事物結(jié)合在一起所完成的一種部分的或者是片面的現(xiàn)象。在城市當(dāng)中各個(gè)感官都將會(huì)產(chǎn)生一定的反應(yīng)，結(jié)合后將會(huì)變成印象。”指定場(chǎng)所都具有一定的意義、記憶，給處于其中的人制定一個(gè)特殊的人文意象以及生活空間的意象。巴黎作為浪漫之都，建筑、藝術(shù)等每個(gè)方面都是圍繞著人的不同的直覺(jué)體系，展現(xiàn)巴黎的古典與現(xiàn)代。當(dāng)城市的人文意象和空間意象融合成為整體時(shí)，得到的共鳴將是比較廣泛且久遠(yuǎn)的。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在的建筑領(lǐng)域的研究，大多都是針對(duì)建筑的建立，對(duì)建筑的體驗(yàn)以及城市環(huán)境的方面考慮得較少，認(rèn)為這樣能夠避免實(shí)際存在的問(wèn)題。這樣的理解是錯(cuò)誤的，人們?cè)诔鞘猩钪械膬?nèi)容、生活方式以及存在的意義是為現(xiàn)在的建筑提供比較真實(shí)的根據(jù)。在建筑現(xiàn)象學(xué)中城市生活空間的關(guān)注表現(xiàn)在細(xì)節(jié)方面，針對(duì)生活空間方面進(jìn)行研究，對(duì)居住方面詢問(wèn)，從城市生活的視覺(jué)以及場(chǎng)所的角度考慮，對(duì)生活的微觀世界的研究形成了此次建筑現(xiàn)象學(xué)對(duì)于城市生活空間研究的關(guān)鍵因素。

對(duì)城市生活場(chǎng)所的研究分析使很多戶外空間的策劃能夠給我們提供相對(duì)比較好的空間，豐富了城市間的戶外活動(dòng)，同時(shí)也促進(jìn)了鄰居間的互相交流與交往，為形成有生活氣息的城市空間做了有意義貢獻(xiàn)。