王定璋

明代著名文學家馮夢龍在他的白話短篇小說集《警世通言》中有一篇塑造唐代偉大詩人李白文學形象的作品，即《李謫仙醉草嚇蠻書》，自問世以來即受到文學愛好者普遍喜愛，傳誦不衰。作品對李白的興趣愛好、個性氣質有準確把握，對李白文學成就以及在文學史、文化史的巨大影響有充分肯定;在此基礎上，成功地展現(xiàn)了輝煌的浪漫豪放詩人的重要事跡。

一

《李謫仙醉草嚇蠻書》并非全然虛構。所述李白事跡，循之于李白生平行實，大體相符。作者以自創(chuàng)七律開篇即云：“堪羨當年李謫仙，吟詩斗酒有連篇。蟠胸錦繡欺時彥，落筆風云邁古賢。書草和蕃威遠塞，詞歌傾國媚新弦。莫言才子風流盡，明月長懸采石邊?！贝嗽姺Q贊李白過人的才華和震爍古今的文學成就是恰如其分的。“謫仙”之譽是太子賓客賀知章對李白的文學天賦的稱美。李白詩《對酒憶賀監(jiān)二首》序：“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人，因解金龜，換酒為樂。悵然有懷，而作是詩。”詩云：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”

馮氏小說中最為精彩部分自然是“醉草嚇蠻書”情節(jié)。小說繪聲繪色地虛構了李白由賀知章的推薦，向主考官楊國忠、監(jiān)視官高力士緩頰的“一封札子”，結果遭到貪婪弄權的楊國忠、高力士的侮弄與嘲諷。楊國忠譏諷李白的文章，貶斥云：“這樣書生，只好與我磨墨?！备吡κ扛鼮闅庋鎳虖埖卣f：“磨墨也不中，只好與我著襪脫靴?！辈⒑攘顚⒗畎淄茡尦鋈?。事有湊巧，有番使赍國書到，滿朝無人能識。所謂“此書皆是鳥獸之跡”，舉朝百官“不識一字”，這恰是李白鎮(zhèn)懾楊國忠、高力士而出頭揚威的時機。李白當著天子面，直譯番書，玄宗即命李白應對，“草就嚇蠻書……番使不敢則聲，面色如土?！贝耸码m有文學加工，但也有文獻依據(jù)。李陽冰《草堂集序》云：“天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調羹以飯之，謂曰：‘卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？置于金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者?！倍侯椧苍疲骸傲钪瞥鰩熢t，不草而成。許為中書舍人?！保ā独詈擦旨颉罚肥贰独詈擦謩e集序》更明確地指出：“翰林在唐天寶中，賀秘監(jiān)聞于明皇帝，召見金鑾殿，降步輦迎，如見綺皓。草和蕃書，思若懸河。帝嘉之，七寶方丈，賜食于前，御手調羹……”

劉全白《唐故翰林學士李君碣記》稱：“天寶初，玄宗辟翰林待詔。因為和蕃書，并上《宣唐鴻猷》一篇……”而范傳正也謂天寶初，召見于金鑾殿……論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停輟，玄宗嘉之，以寶床方丈賜食于前，御手和羹，德音褒美，褐衣遇恩，前無比儔。”綜上所述，李白以其穎異之才華，見知于賀知章，禮遇于唐玄宗，入翰林，掌綸音，答和蕃書，代草王言是于史有征的。馮夢龍所描繪的草嚇蠻書并非全然小說家言。

小說中有一段李白脫郭子儀于困危的情節(jié)頗為重要：“一日，李白乘馬游長安街，忽聽得鑼鼓齊鳴，見一簇刀斧手，擁著一輛囚車行來，白停驂問之，乃是并州解到失機將官，今押赴東市處斬。那囚車中，囚著個美丈夫，生得甚是英偉，叩其姓名，聲如洪鐘，答道：‘姓郭名子儀。李白相他容貌非凡，他日必為國家柱石，遂喝住刀斧手：‘待我親往駕前保奏?！庇谑峭炀攘艘淮肌?/p>

此段情節(jié)也是有所依因。唐武宗會昌三年（公元843年）裴敬撰《翰林學士李公墓碑》中即有“又嘗有知鑒，客并州，識郭汾陽（子儀）于行伍間，為免脫其刑責而獎重之。后汾陽以功成官爵，請贖翰林，上許之，因免誅，其報也?！倍鴺肥贰独詈擦謩e集序》也載：“白嘗有知鑒，客并州，識汾陽王郭子儀于行伍間，為脫其刑責而獎重之。及翰林坐永王之事，汾陽功成，請以官爵贖翰林，上許之，因免誅。翰林之知人如此，汾陽之報德如彼?！睒肥分f當源于裴敬而更詳細。

而作為正史的《新唐書·李白列傳》亦謂：“初，白游并州，見郭子儀奇之，子儀嘗犯法，白為救免。至是（此謂太白從永王璘獲罪事）子儀清官以贖，有詔長流夜郎?！庇纱丝梢姡T夢龍此段故事來源有自，絕非向壁虛造。詹锳先生引《兩唐書》郭子儀傳及顏真卿、郭敬之家廟碑等資料，認為李、郭之交諸情節(jié)不確，也與李、郭二人生平行實相悖，可備一說。但我們在裴敬碑文結尾處，讀到如下一段文字，值得注意：“會昌三年二月中，敬自淠水草堂南游江左，過公墓下。四過青山，兩發(fā)塗口，徘徊不忍去。與前濮州鄄城縣尉李劭同以公服拜其墓，問其墓左人畢元宥，實備灑掃，留綿帛，具酒饌祭公。知公無孫，有孫女二人，一娶劉勸，一取陳云，皆農夫也，且曰二孫女不拜墓已五六年矣。因告邑宰李君都杰，請免畢元宥力役，俾專灑掃事。”

會昌三年（公元843年）距李白逝世之寶應元年（公元762年）不過81年，李白孫女尚存，裴敬所述之李白事跡較為可信，不應輕易否定。

小說中李白醉臥長安酒家，玄宗與楊貴妃賞牡丹于沉香亭，興致勃發(fā)，宣李白入宮賦詩助興的情節(jié)極其精彩。李白為之吟出了《清平調》三章，即“云想衣裳花想容”“一枝紅艷露凝香”及“名花傾國兩相歡”。小說寫道：“天子覽詞，稱美不已：‘似此天才，豈不壓倒翰林院許多學士。即命（李）龜年按調而歌，梨園眾子弟絲竹并進，天子自吹玉笛和之。歌畢，貴妃斂繡巾，再拜稱謝，天子道：‘莫謝朕，可謝學士也?！笨梢?，太平盛世宮中行樂之歡愉：天子吹笛伴奏，歌唱家李龜年展喉獻藝，李白華美詩章傳誦吟唱……其樂融融，令人沉迷陶醉。

其實，李白描繪太平盛世宮中娛樂歡暢的作品還有不少，《宮中行樂詞八首》幾乎每首都從不同角度鋪衍宮中休閑娛樂的場景。《本事詩·高逸》載：“李太白自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四。號為‘謫仙，解金龜換酒……玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人，器識兼茂，欲以上位處之，故未命以官。嘗因宮人行樂，謂力士曰：‘對此良辰美景，豈可獨以聲伎為娛，倘時得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后。遂命召白。時寧王邀白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長，命為宮中行樂五言律詩十首。白頓首曰：‘寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技。上曰‘可。即遣二內臣掖扶之……”《唐摭言》也有類似記載。

《太平廣記》卷二百四引韋叡《松窗錄》云：“開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。得四本。紅紫淺紅通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從。詔特選弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前。將歌之。上曰：‘賞名花，對妃子，焉用舊詞為？遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進《清平調辭》三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之……龜年遂以辭進……太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼葡萄酒，笑領歌，意甚厚?！?/p>

要之，《李謫仙醉草嚇蠻書》雖系流行的白話短篇小說，其主要情節(jié)和人物形象還是有一定文獻根據(jù)的，涉及的文獻資料極為豐富，據(jù)我不完全的統(tǒng)計，當有《天寶遺事》《本事詩》《明皇雜錄》《唐摭言》《松窗錄》《酉陽雜俎》《青瑣高議》《容齋隨筆》《野客叢書》《酒史》《國色天香》《明皇雜錄》以及諸多碑記序跋、野史叢談等等。這就使得該小說不僅具有一定的趣味性和可讀性，其學術文獻價值也自然融入其中。

二

《李謫仙醉草嚇蠻書》是馮夢龍編撰的優(yōu)秀白話短篇小說中文學性、故事較強的篇章。小說以真實的李白為主線，以李白生活的盛唐文化為背景，抉取李白一生中具有傳奇色彩的片段加以提煉和皴染，遂使一個英姿飄逸，才華橫溢，文思泉涌，氣宇軒昂的李白形象活躍于字里行間，贏得無數(shù)讀者的景仰與崇拜。就其審美特征而言，有以下幾個層面是值得注意的。

首先，這篇小說建構于李白行實中最為出彩的生活環(huán)節(jié);在此基礎上，予以典型化的加工，匠心獨運，精巧架構。開篇作者以自撰七律，將太白一生的亮點表達出來：謫仙英偉，詩酒風流，胸藏錦繡，詩文精美，代王言而草和番書，清詞麗句譜新篇……接著，輔以流暢簡括文筆描繪主人公：“那李白生得姿容美秀，骨格清奇，有飄然出世之表。十歲時，便精通書史，出口成章，人都夸他錦心繡口，又說他是神仙降生，因此又呼為李謫仙?！边@些內容，當然是作者根據(jù)文獻資料予以文學加工提煉出來的。為此，作者還引用與李白同時代生活的另一大詩人杜甫詩為之佐證：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。詩名從此大，汩沒一朝伸……”（《寄李十二白二十韻》）

小說中李白以“竹溪六逸”的出塵之想，詩酒度日的瀟灑飄逸之行，并以絕句答人作自我介紹：“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名四十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后身?！彼羞@一切，李白何等樣人，何等樣的行跡，立即躍然紙上;而草嚇蠻書顯然是小說的濃墨重彩環(huán)節(jié)。為此，作者虛構了由迦葉司馬穿針引線，游長安識賀知章，由賀的引薦而內托楊國忠、高力士，見辱于楊、高二人……所有這一切都是為草嚇蠻書的鋪墊和報復楊、高二人磨墨、脫靴之戲劇性沖突所必須的重要情節(jié)，由此將小說引向了高潮。這是作者精心結撰的傳神之筆。

于水、吳聲：《李謫仙醉草嚇蠻書》選圖

虛構與夸張的巧妙運用，是此篇小說的另一審美特征。李白赴長安結識賀知章是真實存在，而賀知章勸李白應科舉考試已屬推測之詞，賀知章為李白寫推薦札子則為子虛烏有。考李白行跡，終其一生，并未參加任何形式的考試。顯然，李白受賀規(guī)勸而勉強應試，當系虛構。而考試之主試官為楊國忠，監(jiān)視官系高力士更屬無稽之談。然而，作為李白草嚇蠻書的壓軸戲，如無李白見辱于楊國忠、高力士等情節(jié)，李白草嚇蠻書令楊國忠磨墨，高力士脫靴就無由展開。小說如此寫道：“李白奏道：‘臣靴不凈，有污前席，望皇上寬恩，賜臣脫靴結襪而登。天子準奏。”為此，小說虛構了李白為發(fā)泄對楊國忠、高力士的怨恨，竟然要楊為之磨墨，高為其脫靴。“天子用人之際”，只好滿足其要求?！袄畎状藭r昂昂得意，襪登褥，坐于錦墩。楊國忠磨得墨濃，捧硯侍立?！比绱丝鋸埖墓P墨，小說也作了解釋：“論爵位不同，怎么李學士坐了，楊太師到侍立？因李白口代天言，天子寵以殊禮?！崩畎撞⑽垂钾撎熳拥氖舛Y，“須臾，草就嚇蠻書。字畫齊整，并無差落，獻于龍案之上，天子看了大驚……”更為夸張的是，番使歸國，與國王述之。國王看了國書，大驚，與國人商議，天朝有神仙贊助，如何敵得？寫了降表，愿年年進貢，歲歲來朝，此是后話。”如此的故事，當然是神化李白才華學識之小說家言，卻是引人入勝的傳神之筆。

此外，小說行文流暢淺顯，揮灑通脫，恰與李白的文學形象十分合拍。馮夢龍筆下的李白形象，比真實的李白更為狂放不羈，瀟灑飄逸。他對權貴楊國忠、閹豎高力士的倨傲不能簡單地視為報復——這是為潦倒者伸困，為學者文人揚眉，為懷才不遇者吐氣的壯舉;而詩仙的意味則更濃重了。這實際上是小說作者借李白杯酒澆自己胸中塊磊的情感表達，展示了文化人的特殊地位和歷史使命。知識分子的社會價值和巨大作用是任何力量不可改變的。

李白生活的唐代，是我國古史上最為輝煌鼎盛時期。其時國勢強盛，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化燦爛，是一個呼喚歷史英雄人物而又產生了英雄人物的年代。李白毫無疑問是那個時代當之無愧的文化巨人。任何時代，任何國家都有自己的心儀對象和英雄崇拜。如果失去精神追求和英雄崇拜，將是無比的悲哀。李白自然是那個時代的人的崇拜偶像。

李白天才英麗，氣質非凡，狂放不羈，飄逸浪漫，是敢于挑戰(zhàn)世俗、蔑視權貴的強者，高揚自我的英雄。而李白的文學才華和瑰麗的詩文更是那個時代文化人成功的典范。他傲視權貴，平交王侯將相，在那個強權崇拜和朕即國家的時代具有相當?shù)拿裰鳌⑵降鹊囊庾R和強烈的主體意識與叛逆精神，一定程度上表達了被壓抑的知識分子的普遍精神訴求。而這一切落到小說家手中，無須肆意夸張和盡情渲染，只要略加藝術概括與典型化處理，便會精彩動人，引人入勝。

馮夢龍本以撰著小說見長，他是晚明著名學者。猶龍、耳龍、子猶都是其字。他別署不少，號墨憨子、墨憨主人、龍子猶、顧曲散人、詹詹外史等，是明代江蘇長洲（今江蘇吳縣）人，生于明神宗萬歷二年（1574年），卒于清順治三年（1646年），活了73歲。馮夢龍十幾歲就入學為諸生，穎悟超群，在同儕中有極高的聲望。友人文從簡在《馮猶龍》詩中稱贊他“早歲才華眾所驚，名場若個不稱兄”?！耙簧客泼酥?，千古風流引后生”?！短K州府志》也稱他“才情跌宕，詩文藻麗，尤明經(jīng)學?！彼c其兄夢桂、弟夢熊并稱“吳下三馮”，是吳中著名的才子。江南佳山麗水，人杰地靈，吳中更是江南首富之鄉(xiāng)，人文薈萃，詩禮淵源，才子名士輩出，倜儻飄逸之流綿延不絕。趙翼在《廿二史札記》卷三十四《明中葉才士傲誕之習》中說：“吳中自祝允明、唐寅輩才情輕艷，傾動流輩，每出于名家之外?！笔钦f江南蘇州、常州一帶，才子風流，放浪形骸，不拘禮法，肆情于歡娛的文人風氣。

成長于如此文化氛圍的馮氏兄弟，原本即為才思敏捷的人中俊彥、放蕩不羈的詩文名家，自然更容易形成一種輕慢流俗，蔑視禮法，我行我素的人生態(tài)度。加之馮夢龍雖然少年挺出，高中秀才，卻長期“困諸生間”，未中舉人，躓踣于場屋，偃蹇于仕途，直至57歲時才補了一名貢生。這樣，他不免恃才傲物，放誕不羈，狂飲縱欲而叛逆桀驁了。

馮夢龍一生著述宏富，除白話短篇小說集《醒世恒言》《喻世明言》和《警世通言》為人們熟知外，尚有《七樂齋稿》《古今譚概》《笑府》《春秋衡庫》《麟經(jīng)指月》以及傳奇《雙雄記》《萬事足》等多種，民歌《掛枝兒》《山歌》等、長篇小說《東周列國志》《平妖傳》由其改訂，另有《智囊》等著作。他的詩歌、詞曲作品不少，是一代當之無愧的大文學家。

于水、吳聲：《李謫仙醉草嚇蠻書》選圖

然而，如此杰出的學者、文學家卻見棄于科舉，蹭蹬于仕途。因而，在他的《李謫仙醉草嚇蠻書》中，便借題發(fā)揮，借李白斥黜于考場的遭遇，傾匯其對封建社會壓抑人材的憤懣。當李白被楊國忠、高力士譏訕，逐出考場之際，馮夢龍遂借李白的杯酒，來澆自己胸中的塊磊，吟出“不愿文章中天下，只愿文章中試官”的浩嘆！其《醒世恒言》卷三十二《吳秀才徼靈玉馬墜》中的黃損，只因為他心中另有所念，無意于考試，卻出人意料地高中了：“再說黃損秀才，得胡僧助了盤緾，一徑往長安應試。雖然如此，心上只掛念著玉娥，以不去溫習經(jīng)史，也不去靜養(yǎng)精神，終日串街走巷，尋覓圣僧，庶幾一遇，早出晚回……試期已到，黃生只得隨例入場，舉筆一揮，絕不思索。他也只當應個故事，那有心情去推敲磨練。誰知那偏是應故事的文字，容易入眼?！比绱说目己嗽u選，量裁優(yōu)劣，簡直就是盲試官的兒戲！無怪乎李白、馮夢龍這樣的人才落選，馮夢龍惺惺惜惺惺。他是借李白故事，傾注他對壓抑人材的黑暗現(xiàn)實的抨擊與抗爭。

《李謫仙醉草嚇蠻書》是借歷史人物自出新意的優(yōu)秀小說，也是將李白研究的傳統(tǒng)范式從神圣殿堂引向普通民眾的成功嘗試。李白文化與李白研究內涵極為豐富，外延拓展空間也很廣闊。當今的李白研究基本上仍然沿襲詞章、義理、考據(jù)的傳統(tǒng)方向展衍延伸，而李白文化如何向社會基層普及，向普通民眾傳播，仍然需要深入思考、認真探討。李白的詩歌與文章，渾然天成，清麗自然，有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的可愛的審美特征，其民眾的接受度是很高的。但是，如何通過普通民眾喜聞樂見的藝術形式，將李白文化廣泛傳播，使之深入社會各界，馮夢龍的小說是一個值得借鑒的有效途徑。其故事新編的成功經(jīng)驗值得吸取并推廣開來，這是使李白這個歷史文化名人為當今讀者普遍接受、了解、熱愛的重要途徑。準此，始可實現(xiàn)李白文化的現(xiàn)代價值。

作者：四川省人民政府文史研究館館員