徐賜成

歷史教科書作為歷史學(xué)習(xí)的依據(jù)和歷史教學(xué)的媒介，屬于歷史教材的核心，而歷史教材又是歷史課程資源的核心組成部分，歷史教科書的重要地位和深遠意義是不言而喻的。因此，有關(guān)歷史教科書的研究和討論不絕如縷，相關(guān)成果也蔚為大觀，可以說歷史教科書研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的一大熱點，甚至成為社會政治生活中的重要話題，每每引起有關(guān)各方的熱烈討論。究其原因，一方面是因為歷史教科書在教育系統(tǒng)中具有十分重要的地位，正如有學(xué)者所指出的那樣，“對絕大多數(shù)中國人而言，無論是普通民眾，還是高層領(lǐng)導(dǎo)，他們獲得歷史常識最基本甚至是唯一的來源，就是教科書。”［1］“初中義務(wù)教育歷史課程帶有原教性質(zhì)，即它是一個人人生道路上第一次受到的較為系統(tǒng)的有關(guān)民族和國家歷史的正規(guī)教育。這種教育的好壞對一個人的日后成長、世界觀的形成將產(chǎn)生重大影響。”［2］“歸納來說，各種文、史、哲方面的教科書，有三條最重要：第一就是剛才所講的，文化自覺、身份認同、塑造忠誠國民；第二是怎樣成為世界公民，培養(yǎng)學(xué)生的多元意識；第三是通過這些文史教材，培養(yǎng)人的文明和教養(yǎng)?！保?］另一方面，歷史教科書作為歷史教學(xué)的核心教材，是歷史學(xué)研究成果的一種表達方式，同時也是國家主流價值觀念和歷史態(tài)度的基本體現(xiàn)，因而評價歷史教科書的標準不是唯一的，而是要綜合考慮其學(xué)術(shù)性、教育性、政治性等多重標準的統(tǒng)一，這勢必涉及多個領(lǐng)域，引起討論和交流自是必然。

近二十年來，課程改革極大地推進了歷史教科書編寫和使用等方面的改革，其中一個重要成就是教科書的學(xué)術(shù)性問題得到了更為廣泛和深入的關(guān)注。有關(guān)各方對教科書的學(xué)術(shù)性要求越來越明顯，也越來越趨于一致，這對歷史教科書發(fā)展和歷史教育質(zhì)量的提升，亦或?qū)艺J同和國民素質(zhì)提高而言，都具有十分重要的根本性意義?！吨型鈿v史綱要》是《普通高中歷史課程標準（2017年版）》（以下簡稱“新課標”）規(guī)定的必修課程，要求“學(xué)生進一步從歷史本體論方面掌握必備的歷史知識和技能，拓寬歷史視野，培養(yǎng)歷史意識，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)?！保?］（P83）基于此，本文從歷史教科書學(xué)術(shù)性要求的視角，結(jié)合《中外歷史綱要》（以下簡稱“綱要”）的基本內(nèi)容及教科書編寫情況，對剛剛付諸實踐的高中歷史課程的教學(xué)做以探討，以期為新一輪歷史教科書的使用與研究做些有益的探索。

一、歷史教科書學(xué)術(shù)性要求的基本含義

歷史教育發(fā)展進步的一個重要表現(xiàn)是歷史教科書的進步，而歷史教科書進步的前提與基礎(chǔ)是歷史學(xué)的發(fā)展與進步。這是從近代以來歷史教科書發(fā)展歷程中得到的一個基本認識。盡管歷史教科書面向獨特的使用群體——青少年學(xué)生，承載著重要的教育功能，因而有著嚴明的政治性標準和要求，但它同其他學(xué)術(shù)著作一樣，屬于學(xué)術(shù)作品，也有著基本的學(xué)術(shù)要求。學(xué)術(shù)性是歷史教科書的第一屬性。與其他學(xué)術(shù)著作相比，歷史教科書的學(xué)術(shù)性主要有三方面要求：一是歷史事實的準確性，二是歷史觀點的正確性，三是歷史解釋的科學(xué)性。

（一）歷史事實的準確性

知識的準確性是所有學(xué)術(shù)著作的基本要求，是歷史教科書編寫工作的基準線。近四十年來的幾次圍繞歷史教科書的問題之爭，均與歷史知識的準確性有關(guān)。那么，該如何理解歷史知識的準確性呢？就中學(xué)歷史教科書而言，應(yīng)該做到以下幾點：

一是史實清楚具體。歷史教科書的基本功能就是通過對基本的、重要的歷史事實清楚、具體和明確地陳述，為歷史教學(xué)提供基本的史實內(nèi)容以及范圍。歷史教學(xué)則是在這個基本框架下，對具體歷史內(nèi)容的呈現(xiàn)、理解、質(zhì)疑和釋疑——歷史解釋的過程。例如，“綱要”（試教版）下冊第4課“中古時期的亞洲”中，關(guān)于“印度”部分寫到：“11世紀，突厥人入侵印度。13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國家，以伊斯蘭教為國教。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職務(wù)由穆斯林擔(dān)任。到1500年，穆斯林已占印度總?cè)丝诘?/4左右?！边@段文字敘寫了印度500年的歷史，介紹了印度宗教文化和社會治理狀況及其變化，信息量極大，對教師的專業(yè)知識積累具有極大的挑戰(zhàn)性。但從教材內(nèi)容表述來說，它是非常清晰和明確的。

二是敘述客觀準確。歷史教科書承載著價值觀教育的重要功能，教科書對歷史事實的敘述立場就是價值觀教育的重要方式和途徑?！熬V要”（試教版）下冊第17課“第二次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國際秩序的形成”中，關(guān)于“日本”部分寫到：“在亞洲，世界經(jīng)濟大危機重創(chuàng)日本經(jīng)濟，日本法西斯分子認為，擺脫危機的出路是對外擴張，他們聲稱‘滿蒙是日本的生命線’，妄圖把中國東北變成日本獨占的海外市場和殖民地?！边@里的“世界經(jīng)濟大危機重創(chuàng)日本經(jīng)濟”客觀指出了日本經(jīng)濟危機的爆發(fā)是“世界經(jīng)濟大危機”影響的結(jié)果；日本對中國的侵略政策以及戰(zhàn)爭的責(zé)任者，主要是“日本法西斯分子”，而不是全體日本人或大和民族，從而客觀地揭示了戰(zhàn)爭的立場問題。

三是時空架構(gòu)科學(xué)。歷史知識的準確性不僅要能夠客觀敘述其本身，還需要為知識理解建立一個合理的時空框架，這樣才能全面、整體地看待它，既要看到歷史知識的絕對性，又要在具體時空中理解其相對性?！熬V要”（試教版）下冊第13課“亞非拉民族獨立運動”中，關(guān)于“亞洲的覺醒”部分寫到：“1911年中國爆發(fā)的辛亥革命，建立了亞洲第一個共和國，推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，打開了中國進步的閘門，傳播了民主共和理念，極大地推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革?！边@里沒有提及辛亥革命“成敗”的問題，而是從“亞洲的覺醒”的角度指出，辛亥革命最重要的意義是“覺醒”，因此把“覺醒”的內(nèi)容和影響敘寫清楚就是教科書的基本要求。

（二）歷史觀點的正確性

歷史教科書的另一個基本功能是為歷史教育提供基本的價值觀——反映學(xué)術(shù)界、教育界和國家人才培養(yǎng)標準的共同規(guī)定?！叭空軐W(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！保?］（P219）學(xué)習(xí)歷史事實不僅僅是為了知道過去曾經(jīng)發(fā)生了什么，還在于對它能夠做出正確、合理的解釋，進而形成對過去和現(xiàn)實的看法，即歷史觀點?！熬V要”（試教版）下冊第15課“十月革命的勝利與蘇聯(lián)的社會主義實踐”中，關(guān)于“蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的實踐”部分寫到：“蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)奠定了強大國家的基礎(chǔ)，為后來取得衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利創(chuàng)造了物質(zhì)條件。但蘇聯(lián)的發(fā)展模式排斥市場經(jīng)濟，片面發(fā)展重工業(yè)，在農(nóng)業(yè)集體化中采用強制手段，導(dǎo)致國民經(jīng)濟比例失調(diào)，農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)長期落后，消費水平相對較低。這些問題影響了蘇聯(lián)的發(fā)展。”這是在陳述“蘇聯(lián)社會主義建設(shè)”基本過程的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于該“過程”的基本觀點，與其說是對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的基本看法，不如說是從其中獲得的歷史經(jīng)驗和智慧，具有普遍的借鑒價值。

歷史觀點正確性的另一種含義是通過對歷史事實的分析，理解、認識和認同我們自己國家發(fā)展道路的選擇和實踐過程，有些是直接經(jīng)驗，有些是間接智慧，還有些是理論依據(jù)?！熬V要”（試教版）下冊第9單元“當代世界發(fā)展的特點與主要趨勢”中，共設(shè)有“世界多極化與經(jīng)濟全球化”、“和平發(fā)展合作共贏的時代潮流”和“活動課：放眼世界，推動構(gòu)建人類命運共同體”三課，“綱要”在分析每一方面形勢的基礎(chǔ)上，都會對我國當下的發(fā)展戰(zhàn)略做更進一步的分析。例如，針對當今世界發(fā)展“文化多樣性”特征寫到：“各國都在努力維護自己的文化特性，維系自己的文化根脈。中國在傳承和傳播中華優(yōu)秀文化的同時，尊重世界文化多樣性，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，推動世界的和平與發(fā)展。”由此，在深入分析世界發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上，教師要能夠幫助學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的角度，理解我國發(fā)展戰(zhàn)略及具體政策的合理性、科學(xué)性，增強學(xué)生的“四個自信”。

此外，歷史解釋的正確性強調(diào)的是立論的史實和現(xiàn)實基礎(chǔ)的扎實，要揭示歷史結(jié)論或觀點與社會發(fā)展實踐之間客觀存在的內(nèi)在必然性，從而理解其不容置疑的合理性、必要性和科學(xué)性。通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)習(xí)得和形成正確、積極而堅定的歷史態(tài)度?！熬V要”（試教版）下冊第11課“馬克思主義的誕生與傳播”中，詳細描述了歐洲早期工人階級的生存狀況：“當時工人的勞動條件相當惡劣，廠房狹小簡陋，各種可吸入顆粒幾乎使人窒息，工傷事故頻頻發(fā)生。工人盡管每天工作長達十幾個小時，但工資微薄，并時時面臨失業(yè)的威脅?！薄熬V要”中如此細微的史實敘寫是不多見的，其目的就是為下文中的“工人運動”和“馬克思主義誕生”提供前提和現(xiàn)實依據(jù)，彰顯“馬克思主義”的時代價值。

（三）歷史解釋的科學(xué)性

“歷史教科書并非歷史本身，更不是什么純粹客觀而真實的歷史事實。它只是一部分具有較高學(xué)術(shù)水準的學(xué)者依據(jù)教學(xué)大綱和相對普遍接受的史學(xué)觀念與認識編寫的歷史敘事而已，其目的主要在于為教學(xué)提供一個可資參考的文本，而非也不可能提供標準化的準確知識?！保?］可以說，歷史教科書提供的是歷史解釋的一個基本框架，是為歷史學(xué)習(xí)設(shè)計的一個范圍和標準，也是一種歷史解釋。因此，歷史教科書的歷史解釋必須是科學(xué)的、規(guī)范的、符合邏輯的。而歷史解釋“不可能有一部‘真正如實表現(xiàn)過去’的歷史，只能有各種歷史的解釋，而且沒有一種解釋是最后的解釋。因此每一代人有權(quán)利去作出自己的解釋?！保?］（P71-72）這就是歷史研究和歷史教學(xué)的必要性和可能性。

歷史教科書中的歷史解釋要遵循兩方面的規(guī)范性要求。一是要遵照歷史學(xué)的規(guī)范。比如尊重史實，重視史料，立論有據(jù)，客觀公正。在“綱要”中，針對正文中的重要結(jié)論和概念，就在相應(yīng)的位置設(shè)計“史料閱讀”欄目，提供典型史料與正文互證；或者設(shè)計“歷史縱橫”欄目，補充相關(guān)的具體史實和歷史細節(jié)；每節(jié)課文之后都設(shè)置有“探究與拓展”欄目，分為“問題探究”和“學(xué)習(xí)拓展”兩個子欄目，都是以提供史料為主，同時設(shè)計有需要探究的具體問題。這些欄目不僅是為了引導(dǎo)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方法，更是將史學(xué)的基本規(guī)范落實到教科書內(nèi)容之中。二是遵循教科書編寫的規(guī)范。教科書是一種特殊的書籍，有著獨特的教育規(guī)定性和要求?！敖炭茣紫纫辖虒W(xué)原則，要深入淺出，要保證正確的科學(xué)性和思想性，而且內(nèi)容需涉及全面，從古到今，從大到小，又需提綱挈領(lǐng)，說明問題?！保?］這種教育的規(guī)定性主要包括教科書內(nèi)容的思想性、語言表達的規(guī)范性、知識呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性等方面的要求，“綱要”在這些方面都是比較注重的。

歷史解釋科學(xué)性的根本在于歷史敘述的邏輯性，歷史解釋是通過歷史敘述來實現(xiàn)的，邏輯是一切歷史敘述的根本依歸。一方面，歷史教科書是按照課程標準的要求編寫的，應(yīng)該以課程目標為根本遵循?！熬V要”中“中國古代史的6個專題覆蓋了中國歷史上所有的王朝，包括統(tǒng)一王朝時期和重要的地方政權(quán)分立時期”，“以講述中華獨特文明、傳承中華優(yōu)秀文化以及歷史基本特征為核心，注重統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展過程，以及中國與世界的交往?！币源恕笆箤W(xué)生從歷史教育中形成作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”。［4］（P82）另一方面，歷史敘述要有邏輯性。“綱要”中關(guān)于課文表達有個顯著特點就是言簡意賅，多用短句，無論是表述史實還是表達觀點，都清晰明暢，通俗具體。當然，這樣的表達也意味著每一句話都具有豐富的內(nèi)涵需要解釋，也存在嚴謹?shù)倪壿嫛＿@是“綱要”教學(xué)實踐所要面對的實際挑戰(zhàn)和問題。

二、使用歷史教科書應(yīng)有的學(xué)術(shù)態(tài)度

從整體上看，“綱要”更加注重并在更大程度上體現(xiàn)了教科書的學(xué)術(shù)性特征，學(xué)術(shù)性要求是“核心素養(yǎng)”時代下的歷史教學(xué)的基本要求和改革方向。在教學(xué)實踐中，“教學(xué)研究”“教材研究”等是常規(guī)研究工作要求，學(xué)術(shù)性也是“研究”的應(yīng)有之義。那么，在“綱要”教學(xué)中如何實現(xiàn)和完成“學(xué)術(shù)性”改革要求？下面以“綱要”中的“民族交往交流交融”問題為例，就如何用學(xué)術(shù)的態(tài)度使用教科書加以討論，進而增強歷史教學(xué)的學(xué)術(shù)性。

（一）明確民族史教學(xué)的基本要求

第一，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨和國家的民族政策，用黨的十九大報告關(guān)于“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”來指導(dǎo)對民族史的教學(xué)?！白鳛榻y(tǒng)一、多民族國家的中國，其各民族之間團結(jié)和睦的民族關(guān)系是維系國家統(tǒng)一、保持社會穩(wěn)定及各民族共同進步、可持續(xù)發(fā)展的基本點。新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義民族理論分析中國的民族現(xiàn)狀、研究中國的民族問題，開創(chuàng)性地提出并實施了有中國特色的民族政策和措施，形成了中華民族大團結(jié)、各民族共存同進的良好格局。”［9］民族史特別是民族關(guān)系史是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容，要通過理清歷史上的中國境內(nèi)各民族間的“交往交流交融”的歷史事實和效果，理解并處理好新時代民族問題，鑄牢中華民族共同體意識。

第二，充分理解民族之間的“交往交流交融”現(xiàn)象。“統(tǒng)一多民族國家”是我國的歷史傳統(tǒng)、基本國情，也是國家發(fā)展的基礎(chǔ)和優(yōu)勢。習(xí)近平主席說，“多民族的大一統(tǒng)，各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的一個重要優(yōu)勢。我國各族人民共同締造了中華人民共和國，都為中華民族形成和發(fā)展作出了卓越貢獻?！保?0］（P24）因此，在新時代背景下，民族史教學(xué)要講好民族間的“交往交流交融”歷史故事，尤其要深入理解用“民族交融”替代“民族融合”的深意。“民族融合是指世界上一切民族的民族特征在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體；另一方面，民族融合是一個過程，是一個長期的、自然的、緩慢的歷史過程。這一過程不能用人為的、強迫的、爆發(fā)式的方式來實現(xiàn)?！保?1］因此，這是怎樣的一個歷史過程，是歷史教學(xué)應(yīng)該揭示出來的歷史現(xiàn)象。“‘交融’的提出是著眼于當前民族問題中‘分’的傾向的（即分裂主義問題、認同分化、歧視現(xiàn)象多發(fā)等），對應(yīng)的是增強中華民族統(tǒng)一性的政策目標，主基調(diào)是‘合’?！保?2］綜上，民族交融強調(diào)的是民族交往交流的具體過程，重視的是在這個過程中的交融——“合”的趨勢和必然結(jié)果；強調(diào)交流交往是民族關(guān)系的主流和主渠道，要重視對民族關(guān)系的積極引導(dǎo)和堅持正確的立場；強調(diào)的是對于當前民族關(guān)系的實際和發(fā)展規(guī)律，要能夠因勢利導(dǎo)，積極作為。

第三，以課程標準為教學(xué)的基本依據(jù)。領(lǐng)會課程標準的課程定位和學(xué)習(xí)要求是開展歷史教學(xué)的前提。民族史教學(xué)的政策性和敏感性都比較強，因此在教學(xué)實踐中的“課標”意識要更為明確。例如，《義務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》關(guān)于三國兩晉南北朝的課程定位是：“三國兩晉南北朝的絕大部分時間都處于分裂割據(jù)狀態(tài)。北方少數(shù)民族大量內(nèi)遷，推動了民族交往交流交融。”學(xué)習(xí)要求是“知道兩晉南北朝的更替，初步了解人口的南遷和江南地區(qū)的開發(fā)。通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往交流交融對中華民族發(fā)展的意義?！保?3］（P10-12）這就具體確定了“北魏孝文帝改革”與民族交融實踐的邏輯關(guān)系，也就規(guī)定了學(xué)習(xí)“北魏孝文帝改革”的基本要求，以及“人口南遷”、“江南地區(qū)開發(fā)”與民族交融間的關(guān)系?！靶抡n標”對此提出的學(xué)習(xí)要求是：“通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。”［14］（P13）可見，要把三國兩晉時期的民族交融，作為隋唐時期的制度創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展和思想文化成就的重要基礎(chǔ)，體現(xiàn)各民族共同創(chuàng)造歷史的基本特征。

（二）把握民族史教學(xué)的重點內(nèi)容

課程標準是教學(xué)的根本依據(jù)，教科書是教學(xué)的基本依托。在民族史內(nèi)容的教學(xué)中，要依據(jù)課程標準認真研究教科書內(nèi)容及其具體語言表達，全面準確地把握教學(xué)重點。具體要注意以下幾點。

第一，“綱要”歷史教科書強調(diào)春秋時期是一個民族交融水平較高的時期?！熬V要”在上冊第2課“諸侯紛爭與變法運動”課文中寫到：“從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為華夏，在頻繁往來和密切關(guān)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛?！保?5］（P10）這里不僅解釋了“民族交融”的原因和途徑，更是把其結(jié)果概括為“產(chǎn)生了華夏認同觀念”，華夏族得以“穩(wěn)定”和“廣泛”的發(fā)展。接著在第3課“統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立”中關(guān)于“秦的統(tǒng)一”時寫到：“統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成，是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要?？涨敖y(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往交流交融，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。”［15］（P15）在第 4 課“西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固”強調(diào)“漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開拓疆域。”“統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固?！保?5］（P21）總體來看，統(tǒng)編版教科書強調(diào)春秋戰(zhàn)國至秦漢時期的“民族交融”途徑多元、內(nèi)容全面、水平較高、意義重大。這是新時代歷史教育必須重視的問題。

第二，“綱要”歷史教科書強調(diào)三國兩晉南北朝時期各民族在地區(qū)發(fā)展、文化傳播和社會進步方面的共同作用?！熬V要”上冊第5課“三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融”進一步強調(diào)：“從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源?！诮祥_發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族相交融。”十六國“大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。它們都采用了中原模式的國號、年號，學(xué)習(xí)漢族的典章制度。在長期混戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小?！北蔽盒⑽牡鄣摹案母锎胧╉槕?yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾，促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)?！保?5］（P28-30）就是在漢族自己的形成和發(fā)展過程中，也“融匯了大量少數(shù)民族成分”。以上內(nèi)容突出強調(diào)了各民族在交往交流交融過程中的共同作用，強化了民族共同體意識。

第三，教學(xué)中要牢牢把握并描繪出民族“交往交流交融”的主線?！熬V要”上冊第6課“從隋唐盛世到五代十國”強調(diào)“唐朝時，周邊各族迅速發(fā)展”。［15］（P33）第 10 課“遼夏金元的統(tǒng)治”指出“遼與北宋長期對峙，大部分時間里維持了和平局面，通使頻繁，貿(mào)易活躍。”西夏“制度基本模仿北宋”，“金朝基本沿襲唐宋制度?！保?5］（P54）第11課“遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會”強調(diào)“宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟往來十分密切，不僅官方設(shè)置榷場進行互市貿(mào)易，民間貿(mào)易也相當活躍。”［15］（P61）第 14 課“清朝前中期的鼎盛與危機”中指出，“1793年，清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條，以法律形式明確和落實了中央政府對西藏的管轄權(quán)?！薄扒宄瘜ＴO(shè)理藩院掌管蒙古族、藏族等少數(shù)民族事務(wù)。清政府對于邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策，尊重各民族的社會習(xí)俗和宗教信仰，優(yōu)待各族上層分子，保證了局勢的穩(wěn)定?！保?5］（P79）由此可見，民族交融問題是新時代歷史教科書內(nèi)容的一個重要方面，其顯著地位應(yīng)在教學(xué)實踐中得到高度重視和突出。

（三）理解民族史教學(xué)的重要意義

首先，民族史教學(xué)有利于弘揚愛國主義教育主旋律。習(xí)近平主席指出，“弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題。要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程?！薄皭蹏髁x是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！保?6］“歷史事實證明，每當社會歷史進入新的階段，總是離不開少數(shù)民族的發(fā)展，總是包含了少數(shù)民族的一份力量與貢獻。所以，我們的歷史教育既要如實反映漢族在歷史上的主導(dǎo)作用，也要充分講述我國少數(shù)民族在創(chuàng)造和發(fā)展自己歷史和文化的過程中，共同締造了統(tǒng)一的祖國，創(chuàng)造了祖國的歷史。”［17］民族史內(nèi)容的教學(xué)實際上是通過學(xué)習(xí)歷史上各民族相互“交往交流交融”的歷史過程，理解各民族共同創(chuàng)造了中華文明，都為多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展和繁榮做出了重要貢獻。因此，愛國主義教育是民族史教學(xué)的應(yīng)有之義。

其次，有助于培養(yǎng)學(xué)生的“中華民族共同體意識”。中華民族形成、發(fā)展的歷史過程，是通過各民族間的“交往交流交融”而融合實現(xiàn)的，這個過程不僅是“錯居雜處”和政治、經(jīng)濟、文化的交融，更是形成了共同的價值觀念和命運共同體意識。各民族在共同開發(fā)疆土、謀求幸福生活的過程中，在文化上交流互動，在血統(tǒng)上吸收融合，在觀念上融匯統(tǒng)一，成為不可分離的統(tǒng)一體。可以說，“中華民族”這一概念既包括了其形成的歷史過程，也蘊含著民族大家庭中各成員同發(fā)展、共命運的歷史基因。

再次，有助于學(xué)生理解國情。國情教育是歷史教育的重要任務(wù)，也是歷史教師的基本職責(zé)，而民族史是國情教育的重要組成部分。“讓青少年學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，自然會激發(fā)民族自信心、自豪感，使學(xué)生樹立堅定的熱愛祖國、熱愛中華民族的思想情感，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀民族精神?！保?8］歷史經(jīng)驗和世界現(xiàn)實表明：民族興，國家強；民族和，萬事和。因此，正確把握我國多民族、單一體國家的基本國情，處理好民族關(guān)系問題，是國家繁榮發(fā)展和民族復(fù)興的關(guān)鍵。

三、積極探索學(xué)術(shù)型歷史課堂教學(xué)

歷史教科書學(xué)術(shù)性特征凸顯了教材的進步和規(guī)范，它為歷史教學(xué)提供了更為明確的教學(xué)范圍、更為準確的歷史知識、更為確定的教學(xué)方向和學(xué)習(xí)要求，這就需要大力提高歷史課堂教學(xué)的學(xué)術(shù)含量、遵循基本的學(xué)術(shù)規(guī)范和踐行歷史理解與歷史解釋的學(xué)術(shù)性路徑。但是，增強歷史課堂教學(xué)的學(xué)術(shù)性要求或者構(gòu)建學(xué)術(shù)型歷史課堂，不是要將歷史課堂教學(xué)學(xué)術(shù)化，更不是對大學(xué)歷史學(xué)課堂教學(xué)的復(fù)制，而是要借鑒學(xué)術(shù)研究的思想、規(guī)范和方法，提升中學(xué)歷史課堂教學(xué)的學(xué)術(shù)含量和教學(xué)質(zhì)量。需要申明的是，我們是旗幟鮮明地反對將中學(xué)歷史課堂教學(xué)大學(xué)化、學(xué)術(shù)化和復(fù)雜化的，之所以用“學(xué)術(shù)型歷史課堂教學(xué)”這一提法，是為了將其與“知識型歷史課堂教學(xué)”相比較而言的。

（一）厘清基本歷史概念和歷史觀點

歷史基本概念和觀點是歷史知識的核心，自然也是歷史教學(xué)的重點和學(xué)習(xí)的難點，同時也是理解歷史的突破口和歷史思維的生長點。歷史概念教學(xué)歷來是研究的熱點，也是歷史教學(xué)實踐中的薄弱環(huán)節(jié)；基本歷史觀點教學(xué)長期以來停留在介紹和灌輸?shù)乃缴?，難以做到在理解基礎(chǔ)上的認同，是歷史教學(xué)實踐和研究中的盲點。對歷史概念的不求甚解、簡單化理解導(dǎo)致歷史教學(xué)質(zhì)量難以提高，對歷史觀點的記誦式教學(xué)、教條化處理使得歷史教育效果差強人意。因此，厘清歷史核心概念和理解歷史基本觀點，是學(xué)術(shù)型歷史課堂教學(xué)的基本要求。例如，民族史教學(xué)中的基本概念有：民族、民族交融與融合、民族英雄、民族精神等。基本的觀點有：中華民族是多元一體的民族實體；中華民族是命運共同體；中華各民族在歷史上共同創(chuàng)造了中華文明等。只有深入理解此類基本概念和觀點，在面對具體歷史知識學(xué)習(xí)的過程中，才能真正領(lǐng)會知識的價值，才能明確歷史知識理解和解釋的要求與價值取向，才能使歷史知識教學(xué)真正服務(wù)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)教育，進而提升歷史教育質(zhì)量。

歷史教學(xué)與歷史研究學(xué)術(shù)成果的關(guān)系是一個重要的研究課題。一方面歷史教學(xué)有自身的標準和要求，要遵循課程標準和教科書內(nèi)容。另一方面，歷史研究的新成果、國家發(fā)展戰(zhàn)略的新要求也需要及時有效地在歷史教學(xué)中傳播。如何處理好二者的關(guān)系，是歷史課堂教學(xué)學(xué)術(shù)性的一個重要方面?？v觀歷史教育、歷史教學(xué)和歷史教科書的發(fā)展過程可知，歷史學(xué)研究的新成果是歷史教育發(fā)展改革的重要基礎(chǔ)和動力，歷史學(xué)家的研究成果可為歷史教學(xué)提供方向指導(dǎo)，更有歷史學(xué)家直接參與中學(xué)歷史教學(xué)改革，直接將學(xué)術(shù)成果編入課程標準和教科書中，成為具體的新的教學(xué)內(nèi)容。就歷史教學(xué)實踐而言，對史學(xué)新成果需要做一番審視和取舍，一是要通過學(xué)術(shù)的思維、方法來判斷學(xué)術(shù)新成果的客觀性和真實性，檢視其史料運用是否充分、邏輯推論是否合理，以及學(xué)術(shù)界對其的反饋和基本態(tài)度；二是要基于中學(xué)歷史教學(xué)判斷其價值性，評判其能否對學(xué)生的歷史思維給予正確的引導(dǎo)和啟發(fā)。換言之，就是要運用和培養(yǎng)學(xué)生的批判性歷史思維。

學(xué)術(shù)爭鳴也是歷史教學(xué)要面對的學(xué)術(shù)現(xiàn)象之一。學(xué)生對于學(xué)術(shù)爭鳴往往具有好奇心和探究的欲望，運用學(xué)術(shù)爭鳴開展歷史教學(xué)也是一種學(xué)術(shù)性要求。通常情況下，歷史教學(xué)不主張引入有爭議性的學(xué)術(shù)觀點，以免造成學(xué)生思想和認識上的混亂。這種想法可以理解，但把學(xué)生思想置于所謂“無菌環(huán)境”中，并不能保證學(xué)生思維的“絕對健康”，實際上也不存在“絕對健康”的思維。歷史教學(xué)的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性和認識上的判斷力，引入爭鳴性學(xué)術(shù)觀點有利于學(xué)生學(xué)術(shù)鑒別能力的提高，而這個鑒別的過程又可以提高學(xué)生對學(xué)術(shù)方法的實踐運用能力。歷史教科書首先要提供合理、有序的知識結(jié)構(gòu)體系，但從長遠來看，適當?shù)貙W(xué)術(shù)爭鳴的問題與研究成果引入教科書，對培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維、增強文化認同，具有重要意義。

（二）構(gòu)建述詰融合的歷史課堂教學(xué)過程

學(xué)術(shù)型歷史課堂教學(xué)不僅要面對學(xué)術(shù)性不斷提高的歷史教科書內(nèi)容，以及處理好歷史教學(xué)中的學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)問題，更重要的是要提高歷史教學(xué)過程的學(xué)術(shù)性。長期以來，造成歷史課堂教學(xué)的低效、低水平的一個重要表現(xiàn)和原因是課堂教學(xué)缺乏學(xué)術(shù)性。通常所見的歷史課堂是歷史講述照本宣科、歷史講解牽強附會、歷史學(xué)習(xí)死記硬背。盡管近二十年的課程改革力圖在這些方面有所突破，實際上卻沒有取得根本性改觀。急功近利、涸澤而漁式的壓榨式教學(xué)在近兩年甚至出現(xiàn)回潮現(xiàn)象，在歷史教學(xué)一線，我們也常?？吹秸n堂教學(xué)中的“默寫”“聽寫”“抄寫”訓(xùn)練大行其道。當然，對此也不能一概否定，但如果課堂教學(xué)的目標最終是通過“默寫”來檢測的話，可以推斷的是，歷史“課程標準”中的課程目標被拋在了九霄云外，對學(xué)生而言，歷史學(xué)習(xí)就成了一個記誦默寫的苦不堪言的過程。

為什么很多轟轟烈烈的歷史課堂教學(xué)改革最終會偃旗息鼓？為什么很多公開的“好課”得不到推廣？重要原因之一是改革沒有與歷史教學(xué)實踐及現(xiàn)狀緊密結(jié)合，一味地追求“理想化”，把特殊條件下的“好課”和“改革”視為常態(tài)化的行動標準，肯定會在實踐中遭遇反彈。為此，歷史課堂教學(xué)改革和歷史課堂教學(xué)學(xué)術(shù)性的發(fā)展方向，必須立足于當前我國歷史教學(xué)整體水平還比較低的基礎(chǔ)上，探索和推廣大多數(shù)歷史教師能夠?qū)W得會、用得上、易操作、有成效的歷史課堂教學(xué)改革，是歷史教學(xué)改革的當務(wù)之急。基于此，我們認為，當前應(yīng)該積極構(gòu)建“述詰融合”的歷史課堂教學(xué)過程。

所謂“述詰融合”，就是要把史實講述與思維啟導(dǎo)結(jié)合起來，使二者相互促進，使學(xué)習(xí)逐步深化?！叭诤稀睆娬{(diào)“述”要有思維的設(shè)計性和方向性，“詰”要有史實的基礎(chǔ)性和具體性，“述”“詰”相互照應(yīng)，相互作用，從而增強教學(xué)過程的系統(tǒng)性、整體性，保證教學(xué)過程的有效性。

“述詰融合”是依據(jù)歷史教學(xué)現(xiàn)狀、基本要求和歷史學(xué)習(xí)的基本特征提出來的一種課堂教學(xué)原則。從歷史教學(xué)現(xiàn)狀看，講授法仍然是歷史課堂教學(xué)的基本方法，講解和理解知識仍然是歷史學(xué)習(xí)的基本任務(wù)，問題引導(dǎo)學(xué)習(xí)依然是歷史教學(xué)過程的基本方式；從歷史教學(xué)改革要求看，要堅持“以學(xué)生為中心”“以理解為中心”“以探究為主要方式”。但這些理念不是孤立地存在，也不是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的替代，而是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的升級和改進；從歷史學(xué)習(xí)的基本特征來看，歷史學(xué)習(xí)是一個默會的、復(fù)雜的思維過程，也是一個基于歷史知識理解的循序漸進的過程，它肯定不是一個一蹴而就或者在聲光電中、在各種活動中能夠速成的過程。因此，歷史課堂教學(xué)應(yīng)在傳統(tǒng)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上做延長線，使“述”與“詰”對接，用“述詰統(tǒng)一”整合歷史教學(xué)內(nèi)容，用“述詰融合”優(yōu)化歷史教學(xué)過程，實現(xiàn)傳統(tǒng)歷史教學(xué)的現(xiàn)代化。

（三）通過“擺事實講道理”培育學(xué)生的價值觀認同

歷史教學(xué)過程是通過歷史知識理解，培育學(xué)生歷史意識，形成價值觀認同的過程。分析和理解史實是歷史教學(xué)過程的基本任務(wù)和一般過程，歷史意識培育和價值觀認同都要以史實理解為依據(jù)，歷史教學(xué)必須堅持“擺事實講道理”的原則。據(jù)此，可將歷史課堂教學(xué)實踐分為三種情況：擺事實講道理者為上，擺事實不講道理者次之，不擺事實只講道理者又次之?！笆鲈懭诤稀钡慕虒W(xué)原則，就是通過擺事實、提問題，然后在問題解決的過程中培育學(xué)生的歷史意識和歷史價值觀。

綜合來看，無論是“綱要”內(nèi)容還是“課程標準”，在強調(diào)歷史課程教育功能的基礎(chǔ)上，都突出了“學(xué)術(shù)性”的教學(xué)要求。因此，無論是研究課程標準、教科書還是學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)中的落地，都需要把學(xué)術(shù)性的態(tài)度、方法和途徑放在首要位置。提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)更是新時代歷史教育對歷史教師的根本要求，也唯有學(xué)術(shù)素養(yǎng)全面扎實的歷史學(xué)科教師，才能真正肩負起培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的課程改革重任。