■天津市耀華中學(xué) 趙海云

近年來(lái)，關(guān)于科學(xué)教育與人文教育結(jié)合的問(wèn)題成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。人文教育實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的價(jià)值的肯定，以人本身的發(fā)展為終極目的。哲學(xué)教學(xué)的核心是引導(dǎo)學(xué)生更好地觀察世界、理解人與世界的關(guān)系，洞察人生、理解人生的意義與目的，凈化靈魂，完善人格，尋找到正確的生活方式，作為真正的人走向社會(huì)。因此，我們有必要呼吁：哲學(xué)教學(xué)應(yīng)從科學(xué)主義與繁瑣哲學(xué)的束縛中解放出來(lái)，從失去靈魂的教育功能觀念與相應(yīng)體制的桎梏中解放出來(lái)，滲透人文精神。

人文精神指的是人類(lèi)最可寶貴的求真、求善、求美的精神。它貫穿于全部人類(lèi)文明史，融會(huì)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)于言、行、情、理，負(fù)載于各種具體事物。在哲學(xué)教材中，人文精神總是依存于一定的知識(shí)載體中，具有隱蔽性，表現(xiàn)為不思則無(wú)，思之則有，深思則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)思則寬。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們必須對(duì)教材進(jìn)行深入分析，挖掘出教材中蘊(yùn)涵人文價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生求真、求善、求美，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益。那么，在哲學(xué)教學(xué)中，我是如何滲透人文精神，重視對(duì)學(xué)生的情感、情緒和意志的培養(yǎng)呢？

一、哲學(xué)教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的思想，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突

常言道：“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青?！敝挥邪颜n本上的理論運(yùn)用于人們的社會(huì)生活，并在人們的社會(huì)生活中得到驗(yàn)證，理論才能顯示其蓬勃的生命力。哲學(xué)教學(xué)，就是要把理論的論證和運(yùn)用與學(xué)生的社會(huì)生活、學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突的解決相結(jié)合，與學(xué)生進(jìn)行心靈交往，真情互動(dòng)。

美國(guó)教育家杜威說(shuō)：“任何時(shí)候都不要忘記教育的對(duì)象是一個(gè)活生生的思想、感情、意志、個(gè)性都處于變化的流體。”我們的教育對(duì)象，不是工廠里聽(tīng)?wèi){處理的原料，而是生龍活虎的青少年學(xué)生，他們的內(nèi)心世界是一片洶涌的海洋，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的情感共鳴和適時(shí)的情感宣泄。

所以，哲學(xué)教學(xué)不僅要深入到學(xué)生中去，把準(zhǔn)學(xué)生思想的脈搏，而且要尊重學(xué)生不同層次的認(rèn)識(shí)及選擇。無(wú)論是理論問(wèn)題，還是實(shí)際問(wèn)題，都應(yīng)該允許學(xué)生暢所欲言，充分表達(dá)自己的想法，鼓勵(lì)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論和探討不一定馬上有結(jié)論，能夠受到啟示、引發(fā)思考就很不錯(cuò)了，如果硬性下結(jié)論，可能適得其反。一些涉及道德要求、人生觀方面的內(nèi)容，教材站在希望達(dá)到的高層次，而教師在教學(xué)過(guò)程中一定要從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)，循序漸進(jìn)，學(xué)生才有可能接受，正所謂“欲速則不達(dá)”。

同時(shí)，教師作為學(xué)生的思想的一個(gè)重要引導(dǎo)者，還要善于捕捉時(shí)機(jī)，制造時(shí)機(jī)，找到學(xué)生自身的思想修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)與教材內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，以提升學(xué)生的思想層次。只要深入到學(xué)生中去，做一個(gè)有心人，隨時(shí)隨地都能找到教育的契機(jī)。例如，講解“人的自然性滲透社會(huì)性，受社會(huì)性的制約”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我放映錄像《現(xiàn)代服飾藝術(shù)欣賞》（片段）讓學(xué)生欣賞“生理服裝—心理服裝—精神服裝”在不知不覺(jué)中接受了該知識(shí)點(diǎn)。

行為科學(xué)告訴我們：“內(nèi)在精神需要是人的高層次的需要?！苯逃睦韺W(xué)還告訴我們：“當(dāng)外部教育因素觸及了學(xué)生的內(nèi)在精神需要的時(shí)候，就會(huì)使受教育者處于一種積極的狀態(tài)，從而產(chǎn)生良性的內(nèi)化過(guò)程。”上述教學(xué)過(guò)程的運(yùn)作完成，雖沒(méi)有思維和解題能力的訓(xùn)練，但滿(mǎn)足了學(xué)生求美的內(nèi)在精神需求，在愉悅的精神狀態(tài)下知識(shí)得到了內(nèi)化。

二、求善就是要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行形式多樣的情感教學(xué)

情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是主體的感受，具有明顯的主體性。人們通常所說(shuō)的“思想感情”說(shuō)明一個(gè)人的思想觀念是與他的情感體驗(yàn)密切相關(guān)的。中學(xué)生的抽象思維能力正在形成過(guò)程中，主要對(duì)形象的、具體的東西感興趣，看問(wèn)題常常帶有濃厚的感情色彩，尤其是看待社會(huì)問(wèn)題。

因此，在哲學(xué)教學(xué)中必須把理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的主觀感受聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行情感教學(xué)。

具體來(lái)說(shuō)，就是以情生情、以情明理、以情促行。隨著生活節(jié)奏的加快，生存競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人的情感資源可能會(huì)越來(lái)越枯竭（不易被感動(dòng)）。人們漠視生命，冷淡人情甚至親情，人間的苦難被數(shù)字化了，數(shù)字不大不足以引人注目；生命的苦痛被動(dòng)畫(huà)化了，畫(huà)面演繹不夠血腥不足以激起人們的好奇心。中學(xué)生受上述社會(huì)負(fù)面因素影響，有情感麻木的現(xiàn)象，表現(xiàn)在有的學(xué)生對(duì)他人對(duì)社會(huì)對(duì)集體漠不關(guān)心，缺乏愛(ài)心、同情心等。

以情激趣，以情啟思。設(shè)置具有一定矛盾沖突的情景。例如：“注意培養(yǎng)學(xué)生的思維方法”這一節(jié)內(nèi)容，教材講述了“概念、判斷、推理等思維形式”“分析與綜合相結(jié)合的方法”以及“貫穿其中的是矛盾分析的方法”等，內(nèi)容比較復(fù)雜，抽象難懂。為了幫助學(xué)生理解、提高學(xué)生學(xué)習(xí)這一內(nèi)容的積極性和主動(dòng)性，我選取了一個(gè)刑事案件作為情境，進(jìn)行案例教學(xué)，讓學(xué)生以破案者的身份通過(guò)破這個(gè)案來(lái)掌握知識(shí)，并把以上幾種方法統(tǒng)一于案件的偵破過(guò)程中，形象、具體、生動(dòng)、有趣。它不僅會(huì)在學(xué)生的腦海里扎根，而且會(huì)“開(kāi)花”“結(jié)果”。

以情動(dòng)人，達(dá)到知情統(tǒng)一。創(chuàng)設(shè)能使人產(chǎn)生強(qiáng)烈情感的情境，并通過(guò)教師充滿(mǎn)感情的表達(dá)來(lái)感染、打動(dòng)學(xué)生，從而達(dá)到教育學(xué)生的目的。例如：在講“堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義”時(shí)，我用幻燈打出一幅英國(guó)大主教貝克萊在懸崖邊高吟“存在就是被感知”的漫畫(huà)；講“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向”時(shí)，播放一段1998年抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗的錄像等，從而將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、抽象的問(wèn)題具體化。

以情促行，通過(guò)情境教學(xué)，以情激趣，以情動(dòng)人，以情啟思，學(xué)生獲得的是與形象、具體、生動(dòng)的情境相聯(lián)系的活的知識(shí)，是帶著強(qiáng)烈色彩的知識(shí)，是在情境啟發(fā)下進(jìn)行理性思索后得來(lái)的知識(shí)。這樣得來(lái)的知識(shí)與單純的抽象的理性實(shí)證得來(lái)的知識(shí)對(duì)學(xué)生的信念和行為的影響的差別是不言而喻的。

三、求美就是要關(guān)注學(xué)生的審美需要，讓學(xué)生領(lǐng)悟到美和愉悅

中學(xué)生正值青春年華，他們對(duì)一切自認(rèn)為美好的東西都感興趣。哲學(xué)教學(xué)要滿(mǎn)足學(xué)生的審美要求，提高學(xué)生的審美情趣和鑒賞力。

一方面，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真摯、自然、親切的情境演繹美，而且要營(yíng)造輕松、愉快、和諧的氛圍讓學(xué)生感悟美。美與情有著天然的聯(lián)系，哲學(xué)教學(xué)情境的設(shè)置，要依據(jù)具體情況而定，既有真實(shí)情境，又有虛擬情境；既有靜態(tài)情境，又有動(dòng)態(tài)情境；既有和諧的情境，又有充滿(mǎn)矛盾沖突的情境。情景的美，美在親切、美在自然、美在真摯。也就是說(shuō)，教師進(jìn)行情境教學(xué)時(shí)，情境本身以及教師的情感表達(dá)必須真摯、自然、親切。如果教師不是出自真情實(shí)感，在課堂上故作姿態(tài)，或者情境設(shè)置不夠到位，教學(xué)效果反而更差。不同的情境演繹著不同的美，有的開(kāi)啟智慧之門(mén)，有的閃爍智慧之光，有的蘊(yùn)涵思想之花，讓學(xué)生在課堂上既享受情感的愉悅，又獲得理智、認(rèn)知的滿(mǎn)足。

另一方面，我們還要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段來(lái)展示美。借助多媒體手段，可以更加突出地表現(xiàn)新教材圖文并茂、活潑新穎的特點(diǎn)，在更加生動(dòng)、直觀的知識(shí)傳授中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師把一些圖表、圖像、漫畫(huà)等，通過(guò)電腦制作成彩色課件，以動(dòng)態(tài)的形式展現(xiàn)出來(lái)。讓學(xué)生一目了然，一看便知，極大地豐富了課堂教學(xué)的表現(xiàn)力。當(dāng)一首感悟人生的詩(shī)歌用多媒體表現(xiàn)時(shí)，那情真意切的朗誦、優(yōu)美的音樂(lè)，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想的畫(huà)面和諧統(tǒng)一，怎能不引起人們對(duì)人生的深深思考？網(wǎng)絡(luò)世界更是奇妙無(wú)窮，利用網(wǎng)絡(luò)可以使我們的視聽(tīng)、交流的范圍得以擴(kuò)展、延伸、深化。學(xué)生熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段獲取信息、支配運(yùn)用信息，為課堂教學(xué)增添了光彩。教師通過(guò)一系列的教學(xué)手段和方法，不僅做到了展與收、動(dòng)與靜、斷與續(xù)的和諧統(tǒng)一，而且在情感上達(dá)到師生間的親切、誠(chéng)懇、融洽、和諧。

綜上所述，哲學(xué)教學(xué)應(yīng)該以關(guān)注學(xué)生的思想、關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突為核心，以關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)為紐帶，以關(guān)注學(xué)生的審美要求為契機(jī)，以情動(dòng)人，以美啟真，把關(guān)注學(xué)生的思想、情感體驗(yàn)和審美要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓哲學(xué)真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓她充滿(mǎn)著對(duì)人文精神的積極的追求與熱烈的祈盼，塑造出科學(xué)素養(yǎng)與人文精神和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的一代新人。