孫智勇

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渾源中和義務(wù)宣講社與育嬰撫孤院的關(guān)系尋繹

孫智勇

（山西大同大學(xué) 渾源師范分校，山西 渾源 037400）

要研究民國時期渾源的民間慈善團(tuán)體，對中和育嬰撫孤院與中和宣講社的關(guān)系的厘定是一個重要內(nèi)容。二者在創(chuàng)立時間、原因、宗旨內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)設(shè)置及功能等方面有明顯不同，但其實質(zhì)都是在中和堂熱心公益、鄉(xiāng)心社會推動下共同協(xié)作，分工進(jìn)行慈善事業(yè)的結(jié)果。

渾源中和育嬰撫孤院；渾源中和宣講社；慈善

渾源中和育嬰撫孤院與中和宣講社的關(guān)系，是研究民國時期渾源慈善團(tuán)體不可或缺的內(nèi)容。但是，由于歷史塵封，以及各種文獻(xiàn)資料的大量遺失，人們對這兩者間關(guān)系的認(rèn)知也越來越模糊，甚至在實地的考查中，連當(dāng)?shù)厝硕汲霈F(xiàn)了一些認(rèn)識誤區(qū)：一類是認(rèn)為兩者是不同的社會團(tuán)體，完全沒有聯(lián)系；一類則認(rèn)為兩者完全是一回事，是同一組織。筆者在對史料的考證中，尋繹了中和育嬰撫孤院與中和宣講社是民國時期渾源縣域內(nèi)既相區(qū)別、又因慈善而相互緊密關(guān)聯(lián)的兩個民間社團(tuán)的關(guān)系。

一、兩者是相互區(qū)別的兩個民間社團(tuán)

渾源中和育嬰撫孤院與中和宣講社是兩個不同的民間社會團(tuán)體，主要表現(xiàn)為以下不同點：

（一）創(chuàng)立的時間不同

渾源中和育嬰撫孤院的創(chuàng)立時間為中華民國十六年（1927）。關(guān)于這個時間目前也有爭議，有一種觀點認(rèn)為是“該院創(chuàng)建于1912年”[1]，即民國元年。執(zhí)此觀點的是李培德先生，當(dāng)年他和該院的一些相關(guān)辦事人員及嬰孤兒有過一些交集，他根據(jù)自己的記憶推測，認(rèn)為應(yīng)該是這個時間，且這個說法很長時間未受到質(zhì)疑。原因有三：一是該社創(chuàng)立者早已作古；二是關(guān)于該院的文字資料早已大量遺失或銷毀；三是對該院的研究未得到應(yīng)有的關(guān)注。但從目前新發(fā)現(xiàn)的文字遺存中考證，這種說法是值得懷疑的，或者說是錯誤的。據(jù)《渾源中和育嬰撫孤院立案呈文》[2,p11]載：“此文丙寅年陽歷三月十一日呈，跨越一日批，準(zhǔn)文附后。”丙寅年是民國十五年，也就是說該院應(yīng)該是在民國十五年陽歷三月十一日，即1926年3月11日才向縣署提出成立的申請，3月12日得到了當(dāng)時渾源縣縣長謝恩承的“甚為周妥，應(yīng)即準(zhǔn)予立案，并侯行飭警佐，派警隨時保護(hù)，以重善舉可也。仰即知照此批”[2,p13]的批復(fù)。并且，之后“又于十四日復(fù)蒙縣長面諭，飭令聯(lián)合紳學(xué)界中有名望者作為贊助，并令施舍之房地一并立案，以免后生枝節(jié)”[3,p14]。于是，郭金鐘、左衡堂、藺樂、原耀、李東塘、孫全、陳績和武善教等8人又再次向縣署補(bǔ)充了施舍房地的粘單和呈文，“此呈文于陽三月十六日呈，跨越一日批，準(zhǔn)文附后”[2,p11]?？梢钥吹?，渾源中和育嬰撫孤院向當(dāng)時渾源縣署申請成立的報備時間為1926年3月11日，縣署最終的批準(zhǔn)是3月17日。之后，又經(jīng)過積極籌備，最終“于民國十六年于城外木市街設(shè)立育嬰撫孤院一處”[4,p4]，即1927年渾源中和育嬰撫孤院才正式成立。另外，查閱渾源縣檔案局1947年1月《育嬰撫孤院各種簡表》載有“查敝院自民國十六年成立以來即著救濟(jì)”之言，更可以印證這一點。所以，李培德先生的渾源中和育嬰撫孤院于1912年就成立之說顯然不正確。

從現(xiàn)存的曲黃清、郭金鐘、左衡堂等16人向當(dāng)時的山西省督軍兼省長閻錫山遞交的《渾源中和義務(wù)宣講社稟請立案呈文及簡章》[5,p4]來看，該呈文遞交及批復(fù)時間為“中華民國十一年五月”，且據(jù)其中《渾源中和義務(wù)宣講社簡章》[5,p4]第六條載：“本社簡章自立案核準(zhǔn)后施行之”，由此可推知：渾源中和義務(wù)宣講社成立時間應(yīng)當(dāng)為民國十一年五月，即1923年5月。

渾源中和育嬰撫孤院是在中和宣講社成立后4年后才成立的，二者創(chuàng)立的時間是不同的。

（二）創(chuàng)設(shè)的原因及宗旨不同

宗旨任務(wù)的不同考量是具有決定性的。

渾源中和育嬰撫孤院是“以收養(yǎng)嬰孩撫育孤兒為宗旨”的慈善機(jī)構(gòu)[4,p7]。其創(chuàng)立的原因與“溺女在清代社會成為相當(dāng)流行的惡習(xí)，在山西更為普遍”相關(guān)[6,p178]。這種狀況在民國后，依舊十分猖獗。而渾源縣地處“雁門之北，地瘠民貧，生計為難，云為父母者貴男輕女，溺斃生女抑亦多為窮所迫于不得已耳”[2,p11]，許多渾源的有識之士看在眼里急在心里。閻錫山統(tǒng)治山西后，大力革除舊習(xí)，“他認(rèn)為，溺女‘積習(xí)既深，流毒無窮，設(shè)不急思挽救，于國家存亡，社會治安，有極大關(guān)系’，為此，他建議成立慈善機(jī)構(gòu)，收養(yǎng)棄嬰”[6,p179]。郭金鐘、左衡堂等民間慈善人士積極響應(yīng)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了渾源育嬰撫孤院，以收養(yǎng)嬰兒和孤兒為主要任務(wù)，并組織學(xué)習(xí)文化知識，教授木工、籮匠、織席、制筆等生產(chǎn)生活技能，以使所收撫兒童將來能自立于社會。

渾源中和宣講社（全稱為渾源中和義務(wù)宣講社）則是“以啟導(dǎo)人民改良社會為宗旨”[5,p3]的社會宣傳機(jī)構(gòu)。其創(chuàng)辦主要是配合閻錫山的“洗心”教育和“用民政治”思想及其政綱推行宣傳的。閻錫山認(rèn)為，“人心的好壞決定政治的好壞，人心好了，社會才會好，因此，他把政治的改良放在扭轉(zhuǎn)人心上”[7]，大力創(chuàng)辦洗心社，制定“用民政治大綱”，實施“六政三事”，印發(fā)《人民須知》《家庭須知》等，“旨在向山西民眾灌輸他的統(tǒng)治意志和思想學(xué)說”[8,p346]，力圖用社會教育的手段達(dá)到籠絡(luò)人心，維護(hù)其統(tǒng)治的目的。為此，“閻錫山動員知事、區(qū)長、宣講員、村長副、街長副、教員、學(xué)生、商人、紳士結(jié)成團(tuán)體，深入民間進(jìn)行廣泛宣講?！盵8,p378]在省的渾源籍商人深受鼓動，于是由曲黃清、葛遇考、郭金鐘和左衡堂等16人向閻錫山政府遞交了立案呈文，表達(dá)了“愿立一義務(wù)宣講社，充當(dāng)一宣講員，到處游行講演，勸得人人能實行孝、悌、忠、信、禮、廉、恥，庶幾，人人能改惡從善，世界焉有不太平的嗎”的迫切心情[5,p1]，在得到閻錫山的同意后，即著手開展此工作。宣講社的主要宣講任務(wù)為：“一鼓勵愛國；二勸勉守法；三增進(jìn)道德；四灌輸常識；五啟發(fā)美感；六提倡實業(yè)；七注重體育；八勸導(dǎo)衛(wèi)生?！盵5,p3]而這些內(nèi)容，正是閻錫山倡導(dǎo)的思想學(xué)說和推行政令的翻版。

（三）兩者的內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置不同

此外，兩者的內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，也有不同。依據(jù)各自《簡章》來考查，其中渾源中和宣講社機(jī)構(gòu)比較簡單，主要機(jī)構(gòu)有：正社長1人，副社長1人，辦事人員9人，臨時講員若干。而渾源中和育嬰撫孤院則要復(fù)雜得多，除了設(shè)正院長1人，副院長2人，理事長1人外，還分設(shè)文牘、會計、庶務(wù)、交際4股，每股設(shè)正主任1人副主任2人，股員若干，同時，還設(shè)有育嬰和撫孤兩部，專職撫養(yǎng)棄嬰及孤兒。

二、兩者是相互緊密聯(lián)系的兩個民間社團(tuán)

（一）育嬰撫孤院是宣講社從善念到善行的執(zhí)行

中和宣講社的主要任務(wù)是宣講八德，啟導(dǎo)人民向善，引導(dǎo)社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)好。而當(dāng)時渾源的溺女之風(fēng)盛行，“風(fēng)氣愈趨愈下，道德凌夷，人情澆薄”[5,p2]，郭金鐘和左衡堂等人認(rèn)為：“若不急為挽救，社會之墮落何堪設(shè)想？”[5,p2]于是，將宣講社的關(guān)注點加入了對溺女救助的內(nèi)容，并逐步提出了設(shè)立一個專門的收撫救助嬰孤兒機(jī)構(gòu)的設(shè)想?？梢哉f，育嬰撫孤院正是宣講社從善念到善行的具體執(zhí)行。宣講社在社會上積極宣傳行善向善，“不憚舌敝口焦，到處勸募”[4,p4]，也為育嬰撫孤院的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

（二）宣講社為育嬰撫孤院提供了組織保障

渾源中和宣講社對渾源中和育嬰撫孤院成立及其發(fā)展中的作用還體現(xiàn)在組織保障上。渾源中和育嬰撫孤院的主要機(jī)構(gòu)是院長、副院長、理事長、兩部、四股，這些主要的“辦事人員于中和義務(wù)宣講社社員內(nèi)公推充任”[4,p4]，關(guān)于這一點，從渾源縣檔案局1947年1月《渾源中和育嬰撫孤院各種簡表·負(fù)責(zé)人數(shù)目字及履歷》信息欄可以得到印證，其院長郭金鐘、副院長左衡堂等同時也為中和宣講社的負(fù)責(zé)人。可以說，中和宣講社為育嬰撫孤院奠定了人員準(zhǔn)備和組織構(gòu)建上的基礎(chǔ)。同時，為了更好地施加對育嬰撫孤院的影響和管理，減少成本，義務(wù)宣講社從太原開化市同善公直接搬遷進(jìn)了渾源中和育嬰撫孤院，兩者同址辦公。也正是這一點，使很多人將兩者混同。

（三）宣講社為育嬰撫孤院提供了經(jīng)濟(jì)保證

渾源中和育嬰撫孤院是晉北影響很大的非營利性的民間慈善團(tuán)體，到1949年，共收撫嬰孤兒1 340名，其各項開支是巨大的，必須有一個穩(wěn)定的經(jīng)費來源。中和宣講社為其提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保證，“本院經(jīng)費由中和義務(wù)宣講社各社員擔(dān)任，如有慈善大家自愿捐助款項極大者，極表歡迎”[4,p7]。中和宣講社的很多社員都是來自中和堂（民國時期渾源、朔縣的商戶）的股東，他們利用自己的影響力，積極勸募資金，捐助房舍、土地，并幫助開設(shè)了工廠作坊等，對于育嬰撫孤院長期穩(wěn)定的運(yùn)營起了至關(guān)重要的作用。

三、結(jié)束語

渾源中和育嬰撫孤院和中和宣講社無論是從其創(chuàng)立時間、原因及宗旨，還是從其內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)設(shè)置上來看，有著明顯的區(qū)別；但是，它們又有著密切的聯(lián)系，共同作為民國時期晉北地區(qū)著名的民間慈善社會團(tuán)體，其創(chuàng)始人所推崇的熱心公益、鄉(xiāng)心社會的精神，以及產(chǎn)生的慈善示范效應(yīng)，雖時過境遷，也有可取之處。“諸先生之能恒其心，樂此不倦，大有過人之仁術(shù)弗可及矣。夫郭、藺諸先生，或勞以工，或務(wù)于農(nóng)，或經(jīng)之商，口未嘗育曲、墳、邱、索，足不出戶庭間里，而所志所行與古今中外仁賢若出一轍，其艱苦卓絕，孜孜終始不之他務(wù)，其必有物焉為之基?！盵9]盡管其無法從根本上解決舊社會的種種積弊，但一定程度上改善了社會風(fēng)氣，尤其是對于大量嬰兒及孤兒的救助，有著積極的社會意義。

[1] 李培德.記解放前渾源的“育嬰撫孤院”[J].渾源文史資料,1993,(2):16-17.

[2] 中和堂.渾源中和育嬰撫孤院立案文[Z].民國十八年版,原藏于育嬰撫孤院.

[3] 中和堂.渾源中和育嬰撫孤院施舍房地呈文[Z].民國十八年版,原藏于育嬰撫孤院.

[4] 中和堂.渾源中和育嬰撫孤院遷移地址并重修章程序[Z].民國18年版,原藏于育嬰撫孤院.

[5] 中和堂.渾源縣義務(wù)宣講社稟請立案呈文及簡章[Z].民國十八年版,原藏于育嬰撫孤院.

[6] 韓玲梅.閻錫山實用政治理念與村治思想研究[M].北京:人民出版社,2006:178-179.

[7] 郭學(xué)旺.閻錫山與傳統(tǒng)儒學(xué)[J].晉陽學(xué)刊,1994,(4):83- 86.

[8] 申國昌.守舊與開新:閻錫山與山西教育[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2008:346-378.

[9] 柯璜.柯璜詩文集[M].太原:三晉出版社,2013:154-156.

An Exploration on the Relationship between Hunyuan Zhonghe Orphanage and Zhonghe Compulsory Preach Association

SUN Zhi-yong

(Department of Social Sciences, Hunyuan Normal College of Datong University, Hunyuan 037400, China)

To study nongovernmental charitable institutions in Hunyuan county at the time of the Republic of China, the relationship between Zhonghe Orphanage and Zhonghe Compulsory Preach Association is an important aspect. The time of foundation, causes, tenets, settings of internal organizations and functions of them are different. But the nature of both is the product of Zhonghe Tang’s public welfare, charitable action and the cooperation of kind people in the society.

Hunyuan Zhonghe Orphanage; Zhonghe Compulsory Preach Association; charity

K250.6

A

1009-9115(2019)01-0066-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2019.01.014

2018-10-12

2018-11-25

孫智勇（1976-），男，山西渾源人，碩士，講師，研究方向為中國北部邊疆史及山西地方史。

（責(zé)任編輯、校對：劉永海）