劉亞萍

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試析習(xí)近平新時代的“變局觀”

劉亞萍

（吉林師范大學(xué)博達學(xué)院 思政部，吉林 四平 136000）

“變局觀”是一種依據(jù)時代的變幻而對國際國內(nèi)形勢正確把握的時局觀，同時它也是一種歷史觀和文化觀。它萌芽于中國近代鴉片戰(zhàn)爭以后，是在洋務(wù)運動和維新變法時期逐漸形成和發(fā)展起來的一種知變而應(yīng)變的思潮，對近現(xiàn)代中國影響深遠。習(xí)近平的“變局觀”多見于他對國際國內(nèi)形勢和大政方針的現(xiàn)實思考，它繼承了近代“變局觀”的精神，又在新時代中有所豐富和發(fā)展，具有重要的當(dāng)代價值。

近代；“變局觀”；新時代；習(xí)近平；時代價值

“變局”二字最早被用來描述時局是在鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生以后，時人黃鈞宰和徐繼畬稱西方資本主義的東侵是“古今一大變局”[1]106。洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派和早期維新派針對時局慨嘆“三千年未有之變局”[1]106。從此，“變局”思維盛行并影響深遠。時過境遷，而今中國已經(jīng)進入社會主義新時代。面對風(fēng)云變幻的新時代，習(xí)近平在多次重要講話和會議報告中都闡發(fā)了他的新時代“變局觀”。本文僅以《習(xí)近平談治國理政》和《習(xí)近平用典》等重要著作為藍本，對習(xí)近平新時代“變局觀”內(nèi)涵進行梳理和闡釋。

一、“變局觀”的歷史淵源

歷史是延續(xù)的，卻永遠處于流變之中。“變局觀”的出現(xiàn)和發(fā)展要追溯到近代的鴉片戰(zhàn)爭時期。19世紀(jì)中期，中國遭遇了前所未有的西方列強的入侵。西方列強除了有強大的武力外，還有別樣的政治、經(jīng)濟和文化。面對西方列強的政治、經(jīng)濟、文化和武力入侵，處于衰世的中國不堪一擊，清政府“張皇失措……陷入悲運”[2]。“變局觀”就是在這種時代變化沖擊下出現(xiàn)和發(fā)展的。近代中國“變局觀”的發(fā)展變化大致經(jīng)歷了以下幾個階段。

第一階段，兩次鴉片戰(zhàn)爭時期：“變局觀”的萌芽階段。在19世紀(jì)四五十年代，世變正在悄然進行，覺悟的時人已經(jīng)觸摸到了時代劇變的脈搏。林則徐“開眼看世界”，魏源著《海國圖志》，徐繼畬著《瀛寰志略》，等等，都揭示了當(dāng)時的世變。魏源提出“師夷長技以制夷”應(yīng)對當(dāng)時的“變局”，其思想雖然在當(dāng)時沒有引起廣泛的重視，但為后來洋務(wù)運動“變局觀”的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第二階段，洋務(wù)運動時期：“變局觀”的形成階段。19世紀(jì)60―90年代，面對兩次鴉片戰(zhàn)爭的危局，為了挽救風(fēng)雨飄搖的清政府，一些開明的地方和中央官僚開展了洋務(wù)運動。洋務(wù)運動時期倡導(dǎo)“變局觀”的人大概分為三類：一類是洋務(wù)派的官僚，如李鴻章、曾國藩、郭嵩燾、曾紀(jì)澤等；一類是從洋務(wù)派中分化出來的早期的資產(chǎn)階級維新派，如馮桂芳、鄭觀應(yīng)、薛福成、王韜等；一類是從事洋務(wù)企業(yè)的一些知識分子。這三類人雖然地位不同，但他們都逐漸達成了一種共識，中華民族遇到了前所未有的強敵，這是幾千年來未有的大變局，清廷在這個變局中正岌岌可危。因此，要摒棄傳統(tǒng)天朝大國的舊觀念，向西洋人學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)，以此擺脫悲運。這些人或積極著書立說，或上奏朝廷，或積極興辦洋務(wù)。一時間，他們都為“變局”奔走相告。正是在這些人的奔走呼吁下，“變局觀”逐漸發(fā)展成為一種思潮。這一時期的“變局觀”實質(zhì)上是一種正確地凸顯鴉片戰(zhàn)爭以后中國和世界變化的時局觀。上述倡導(dǎo)者通過各種方式描述了“千古變局”的種種表征：中華民族被迫卷入西方資本主義文明的洪流中，從獨立的封建政權(quán)變成半殖民地半封建社會的政權(quán)。但這些倡導(dǎo)“變局觀”的時人又不僅僅局限于對“變局”表征的描述，他們也為這種“變局”出謀劃策，務(wù)實地實行了一些應(yīng)對之法。如李鴻章等洋務(wù)派，在思想領(lǐng)域駁斥封建頑固派的守舊思想，他們認為，要打破舊傳統(tǒng)舊思想，時代變了，治理國家的方法也必須隨之而變。為了應(yīng)對“變局”，洋務(wù)派在經(jīng)濟、軍事和文化教育方面都做出了近代化的努力。而馮桂芳、鄭觀應(yīng)、薛福成、王韜等人則主張要辯證地看待“變局”，如王韜、郭嵩燾、薛福成與李鴻章等就認為，外國資本主義入侵中國并不全是弊處，既有利也有害，若能在不利之處尋求有利之機，便能變不利為有利。因此，他們主張，在經(jīng)濟上進行“商戰(zhàn)”，發(fā)展工商業(yè)；在政治上向西洋人學(xué)習(xí)，實行君主立憲制。這些主張都集中反映了他們的應(yīng)對“變局”之法。

第三階段，維新變法運動時期：“變局觀”的發(fā)展階段。

洋務(wù)派雖然積極倡導(dǎo)“變局觀”，但由于他們自身的“中體西用”的局限和時代因素，“變局觀”下的“自強”和“求富”計劃最終還是在中日甲午戰(zhàn)爭中破產(chǎn)了。甲午戰(zhàn)爭后，民族危機空前加劇。在這種危難局勢下，在維新派變法維新的吶喊中，“變局觀”的內(nèi)涵和外延有了新的發(fā)展。由于時局不斷發(fā)生變化，維新派比洋務(wù)派的應(yīng)對“變局”之法又更深入一步。這種“變局觀”在傳統(tǒng)和維新之間，在“變”與“不變”的哲學(xué)中繼續(xù)發(fā)展。引領(lǐng)那個時期潮流的是康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等人?？涤袨樽珜憽犊鬃痈闹瓶肌?，利用孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想，梁啟超著《變法通議》，宣揚變法可以保國、保種、保教?？涤袨樵谙蚬饩w皇帝上書中曾提出：“能變則全，不變則亡；全變則強，不變?nèi)酝?。”[3]康有為的這些話事實上代表了當(dāng)時維新派的共識，也是對洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不變革制度主張的有力回應(yīng)。嚴(yán)復(fù)的思想比康、梁的思想更有思辨性和哲理性，他在《天演論》中提出“物競天擇，適者生存”，成為那個時代的最強音。因此，這一時期的“變局觀”有了進一步的發(fā)展。

綜上，從近代“變局觀”的出現(xiàn)和發(fā)展歷程看，“變局觀”是一種歷史觀，也是一種發(fā)展的時局觀。讀史可以明鑒，知古可以鑒今?，F(xiàn)今的中國，綜合國力蒸蒸日上，但在風(fēng)云變幻的世界舞臺上，中國依舊面臨諸多挑戰(zhàn)和問題，新時代下的中國更需要一種審時度勢的“變局觀”。習(xí)近平新時代的“變局觀”，正是在繼承近代中國“變局觀”應(yīng)變精神的基礎(chǔ)上，在新時代治國理政的實踐和理論創(chuàng)造中逐步形成和闡發(fā)的。

二、習(xí)近平新時代“變局觀”的內(nèi)涵

習(xí)近平新時代的“變局觀”具有豐富的當(dāng)代內(nèi)涵。經(jīng)過多年的改革開放，中國的綜合國力和人民生活水平實現(xiàn)了歷史性飛躍，中國的基本國情與以前有所不同，中國政府面臨的國際國內(nèi)新問題也發(fā)生了重要變化，過去面臨的舊的矛盾已經(jīng)解決，現(xiàn)今國家又面臨著一些新的矛盾。所以，習(xí)近平認為，當(dāng)今時代風(fēng)云變幻，當(dāng)今世界日新月異，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國家集團間的對抗局面已經(jīng)漸消，舊的殖民系統(tǒng)已經(jīng)趨于崩潰，時代潮流的發(fā)展正走向和平、發(fā)展、共贏和合作，“但這個世界，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)……傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護世界和平、促進共同發(fā)展依然任重道遠”[4]。面對國際國內(nèi)形勢的新變化，作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平，多次談到新時代中國政府面對時局變化的應(yīng)對之法。綜合梳理其中的觀點，習(xí)近平新時代“變局觀”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，要辯證地看待“變局”。習(xí)近平在2014年中央經(jīng)濟會議上的講話中重點談了經(jīng)濟形勢變化，他引用了一句古話來發(fā)表自己的看法——“獨陰不成，獨陽不生”。這句話充分體現(xiàn)了一種辯證思維。習(xí)近平認為，世界局勢的變化，對中國來說是危險與機遇并存。習(xí)近平這一思想與近代“變局觀”有異曲同工之妙，當(dāng)時的洋務(wù)派和早期維新派面臨外患“變局”時，也認為是禍福相依、利弊共存。

第二，要與時俱進。習(xí)近平曾在講話中引用古話“事不凝滯，理貴變通”[5]251闡述自己的觀點。他認為，中國政府面對時事的變化，最明智的行動就是在變通中主動適應(yīng)，在多變中應(yīng)對改變。從歷史發(fā)展的角度看，政黨的興衰是與時代的變化發(fā)展密切聯(lián)系的，一個政黨只有不斷與時俱進，才能不斷興盛，相反，如果這個政黨不能與時俱進，它的未來勢必走向衰落。習(xí)近平在博鰲亞洲論壇演講中也曾引用“明者因時而變，知者隨事而制”發(fā)表看法。他認為，當(dāng)今時代在劇變，同時社會也在發(fā)展進步，處于進步時代的人們的思想也要與時俱進，切記不要保留那些已經(jīng)被時代淘汰的舊觀念。在歷史長河中，冷戰(zhàn)思維、零和博弈曾經(jīng)占據(jù)一時，但這種思維已經(jīng)成為歷史，我們要沖破這種制約發(fā)展的舊思維，讓新時代再度充滿發(fā)展活力。

第三，要創(chuàng)新和改革。習(xí)近平在中國科學(xué)院和中國工程院的相關(guān)院士大會上的講話中曾講道：“茍日新，日日新，又日新?！盵6]249實際上，習(xí)近平在多種場合都引用過這句話。這句話是從動態(tài)方面強調(diào)不斷創(chuàng)新的，它集中說明了主動適應(yīng)時代的變化，在變化中不斷創(chuàng)新的道理。在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平引用了“不日新者必日退”這句話。這句話深刻揭示了這樣一個道理，即在多變的技術(shù)、多樣的利益、多元觀念的當(dāng)今環(huán)境中，只有創(chuàng)新才能贏得主動權(quán)。在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式上的致辭中，針對創(chuàng)新的方法問題，習(xí)近平發(fā)表了自己的看法，他引用了一個典故說：“聰者聽于無聲，明者見于未形?！盵5]239習(xí)近平引用這個典故的意圖在于告訴人們創(chuàng)新要抓住先機，比如說在新的一輪科技革命中，要把握科技發(fā)展的大勢，尋找科技創(chuàng)新的突破口，搶占未來科技發(fā)展的先機。針對改革的持久性問題，習(xí)近平用“窮則變，變則通，通則久”加以說明。他認為，世界變化日新月異，民眾訴求水漲船高，改革開放只有進行時沒有完成時。

第四，要走適合中國發(fā)展的道路，一切從實際出發(fā)。習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講中引用典故說：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”[6]195這個典故主要說明一旦環(huán)境改變，事物的性質(zhì)也可能隨之改變。所以，中國面對世界的各種變化，不能邯鄲學(xué)步，不能照搬其他國家的政治制度和發(fā)展模式，而是要結(jié)合本國的國情，走適合自己的發(fā)展道路，一切從實際出發(fā)。

總之，習(xí)近平新時代“變局觀”具有豐富的內(nèi)涵，既有對不斷變化的國內(nèi)外形勢的精準(zhǔn)把握，又有知變而應(yīng)變的種種戰(zhàn)略方針，既與近代“變局觀”一脈相承，又在新時代中豐富和發(fā)展了“變局觀”的內(nèi)涵。

三、習(xí)近平新時代“變局觀”的當(dāng)代價值

習(xí)近平新時代“變局觀”的當(dāng)代價值體現(xiàn)在以下幾點：

第一，這種“變局觀”對探索中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有積極意義。從整個中國近現(xiàn)代史的發(fā)展看，“變局觀”無外乎是在傳統(tǒng)與近代化的沖突和融合中產(chǎn)生和發(fā)展的。“變局觀”形成和發(fā)展的過程，是中國傳統(tǒng)的中國中心觀念和天朝體制逐漸崩潰的過程，是以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化遭受西洋文明沖擊的過程，是國人從排斥西洋文明到接受西洋文明的過程。因此，近代“變局觀”是一種文化觀，是一種對中國傳統(tǒng)文化在近代轉(zhuǎn)型的初步探索。到了中國特色社會主義新時代，習(xí)近平的“變局觀”也與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型有著密切的聯(lián)系。在新時代下，如何看待中國傳統(tǒng)文化的地位和價值是一個重要議題。習(xí)近平認為，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本”[7]313。在如何正確、全面地對待傳統(tǒng)文化這個問題上，習(xí)近平充分表達了與時俱進的觀點，認為對待傳統(tǒng)文化，要在實踐的基礎(chǔ)上和時代發(fā)展中全面客觀地取舍，通過客觀分析和冷靜思考，“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[7]313。因此，新時代習(xí)近平“變局觀”對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型起到了積極的推動作用。

第二，習(xí)近平新時代“變局觀”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的思想指導(dǎo)。如上所述，“變局觀”可以表述為一種歷史觀?；仡欀袊F(xiàn)代的崢嶸歲月，中華民族曾經(jīng)遭遇前所未有的“變局”和“危局”，幸而在知變而應(yīng)變的“變局觀”指引下，中國人民開展了救亡圖存運動。近代中國的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)給我們的啟示就是，在新時代下也要堅持“變局觀”。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時曾總結(jié)中華民族的過去、現(xiàn)在和將來全景式的“變局”。因此，只有堅持習(xí)近平新時代“變局觀”，中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)才能被放在一個更為廣闊的歷史時空中，承前啟后，繼往開來。從鴉片戰(zhàn)爭至今，經(jīng)過100多年的滄海桑田和持續(xù)奮斗，中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)已經(jīng)展現(xiàn)光明的前景。新時代實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍然要堅持“變局觀”。知變而應(yīng)變，這就是“變局觀”在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中起到的積極意義。

第三，習(xí)近平新時代“變局觀”對于國人堅持中國道路自信、理論自信、制度自信和文化自信起到了重要的指引作用。當(dāng)今的中國，改革是主旋律，改革在路上，但改什么，不改什么，摒棄什么，堅持什么，這些都是需要實踐回答的問題。只有堅持“變局觀”，才能在這些諸多變與不變中看清中國的過去、現(xiàn)實和未來。中國發(fā)展的社會主義道路不要變，社會主義制度不要變，堅持馬克思主義理論中國化不要變，堅持弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不要變。因此，習(xí)近平新時代的“變局觀”是一種知變而應(yīng)變，以不變應(yīng)萬變的智慧，它將在指引中國堅持和發(fā)展中國特色社會主義中起到積極作用。

[1] 李雙璧．“數(shù)千年來未有之變局”：論洋務(wù)運動前期洋務(wù)派的變局觀[J]．貴州社會科學(xué)，2003(4)：105―107．

[2] 郭廷以．近代中國史綱[M]．上海：上海人民出版社，2012：1．

[3] 陳旭麓．近代中國社會的新陳代謝[M]．上海：上海社會科學(xué)院，2006：181．

[4] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政：第1卷[M]．北京：外文出版社，2018：272．

[5] 人民日報評論部．習(xí)近平用典：第2輯[M]．北京：人民日報出版社，2018．

[6] 人民日報評論部．習(xí)近平用典：第1輯[M]．北京：人民日報出版社，2015．

[7] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017．

2018-11-07

吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃思政專項課題（GS17191）

劉亞萍（1986―），女，吉林白山人，助教，碩士。

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1006–5261(2019)02–0007–04

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕