高錦鋒，田文波

1 前言

文化是人化和化人的實(shí)踐過(guò)程。[1]文化對(duì)人類的文明進(jìn)程具有廣泛的影響，并對(duì)人類發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。文化既有其內(nèi)在的生命力存在，更有其外在文化表現(xiàn)形態(tài)的客觀存在。文化表現(xiàn)形態(tài)常隨時(shí)間而沉淀，是物質(zhì)與精神文化表現(xiàn)范式的高度凝結(jié)。

“撓羊賽”是山西忻州地區(qū)盛行的一種以羊?yàn)楠?jiǎng)品，伴隨古廟會(huì)盛行形成的獨(dú)具民俗特色的傳統(tǒng)摔跤文化活動(dòng)。“撓羊賽”作為一種文化表現(xiàn)形態(tài)是一種軍事形態(tài)演變下的產(chǎn)物，同時(shí)也是我國(guó)多民族遷徙文化融合的表現(xiàn)。從文化學(xué)視角看，撓羊賽作為一種傳統(tǒng)的文化樣態(tài)其民俗文化、賽事文化、傳承教育文化、表演文化、精神文化等文化表現(xiàn)形態(tài)基本涵蓋了“撓羊賽”的社會(huì)表現(xiàn)樣態(tài)。本文從上述五個(gè)維度對(duì)“撓羊賽”的文化表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)，旨在為忻州“撓羊賽”的傳承與發(fā)展提供參考。

2 “撓羊賽”的民俗文化表現(xiàn)形態(tài)

民俗是民族文化的重要組成部分，是一種在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成并為民間社會(huì)所接受的集體文化事項(xiàng)[2]?！皳涎蛸悺逼鹪从趹?zhàn)爭(zhēng)，興盛于廟會(huì)，是在廟會(huì)中逐漸形成民間體育文化活動(dòng)。據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺傳項(xiàng)目“撓羊賽”代表性傳承人——崔富海講述，“撓羊賽”流行于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各個(gè)角落，每次有廟會(huì)唱戲就會(huì)舉辦“撓羊賽”?！渡轿魍ㄖ尽んw育志》記載，忻州“撓羊賽”可上溯到北宋年間宋太宗委派楊業(yè)據(jù)守代州時(shí)期[3]?！缎弥莸貐^(qū)志》曰：“雙堡村，王增壽，好外力，善角抵，人莫能敵?！盵4]文獻(xiàn)記載清末民初有許多有名的撓羊漢活躍在“撓羊賽”賽場(chǎng)上，有戲臺(tái)的地方，必定有“撓羊賽”。“趕會(huì)不摔跤，瞧的人就少，唱戲又摔跤，十里八鄉(xiāng)都來(lái)瞧。”廟會(huì)的盛行托舉了撓羊賽的發(fā)展。廟會(huì)為喜迎豐收、歡度佳節(jié)、求雨祈福而舉辦，“撓羊賽”也因此成為當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕憩F(xiàn)形態(tài)，展現(xiàn)在當(dāng)下的社會(huì)生活當(dāng)中，成為獨(dú)具地方氣息的民俗文化表現(xiàn)形態(tài)。

3 “撓羊賽”的賽事文化表現(xiàn)形態(tài)

“撓羊賽”在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的賽事文化形態(tài)。專門出資舉辦“撓羊賽”的單位或個(gè)人，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“社家”?！吧缂摇睖?zhǔn)備“撓羊賽”的獎(jiǎng)品，有了獎(jiǎng)品才招引來(lái)參與者，包括組織者、競(jìng)賽者、觀眾。傳統(tǒng)“撓羊賽”對(duì)于賽制有明確的規(guī)定，為保證賽場(chǎng)正常有序進(jìn)行，危險(xiǎn)動(dòng)作和不必要的比賽動(dòng)作是被禁止的，例如：不得摳撓對(duì)手，不得拉拽頭發(fā)等。參賽次序由小到大、由弱到強(qiáng)，直到有參賽者連贏6場(chǎng)，最終的勝者——“撓羊漢”才得以誕生。傳統(tǒng)“撓羊賽”大多是廟會(huì)將要結(jié)束時(shí)舉辦，有時(shí)到次日凌晨也未決出勝負(fù)，常常引得觀眾舉火把圍觀。若社家提供的獎(jiǎng)品豐厚，周邊十里八鄉(xiāng)的人群都會(huì)結(jié)伴而來(lái)，自成團(tuán)體爭(zhēng)奪獎(jiǎng)品。1984年，忻縣體委舉辦的“跤王杯”大賽，是新中國(guó)成立以來(lái)官辦的首屆“撓羊賽”，在場(chǎng)地、設(shè)施、獎(jiǎng)品、文化推廣等各方面都發(fā)生了巨大變化。安保、消防、醫(yī)療、媒體等部門也參與其中，為“撓羊賽”安全有序進(jìn)行和后續(xù)文化宣傳提供了有效的保障。為促使“撓羊賽”多元化發(fā)展，不少商業(yè)組織也開(kāi)始在政府引導(dǎo)下組織賽事，為“撓羊賽”的發(fā)展加油助力?！皳涎蛸悺钡馁愂挛幕憩F(xiàn)形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。2014年國(guó)家體育總局正式將“撓羊賽”列為全國(guó)摔跤比賽項(xiàng)目。[5]專業(yè)的比賽場(chǎng)地，專業(yè)的參賽運(yùn)動(dòng)員、教練員、后勤保障人員等，為新時(shí)代下“撓羊賽”的賽事活動(dòng)注入了新的活力。

4 “撓羊賽”的傳承文化表現(xiàn)形態(tài)

教育是傳承與發(fā)揚(yáng)“撓羊賽”技術(shù)與文化的重要手段，也是一種文化得以繁衍的根本所在。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前“撓羊賽”的傳承仍保留著相對(duì)固定的范疇，其中典型代表是忻州的“摔跤四大世家”：忻府區(qū)南高村崔家、定襄縣朱家、原平劉家、忻州趙家。其中崔家被忻州市政府授予“摔跤世家”。崔家6代人中共涌現(xiàn)出20余位撓羊高手。崔家傳承的“撓羊賽”技術(shù)主要以抱腿為主，其代表性傳承人崔富海對(duì)“撓羊賽”的技術(shù)傳承也有獨(dú)到的見(jiàn)解。他說(shuō)：“抱腿并不一定是一股腦的死板教條，要活學(xué)活用，學(xué)會(huì)借力，借助對(duì)手的比賽意圖和對(duì)抗過(guò)程中的所有反應(yīng)，做出自己有效的處理手段?！贝送猓陙?lái)學(xué)校也成為“撓羊賽”的傳播與發(fā)展的新亮點(diǎn)，忻州市體校、忻州市各摔跤俱樂(lè)部已成為傳承“撓羊賽”技術(shù)的重要場(chǎng)所。

總體來(lái)看，“撓羊賽”的家族傳承仍是主流，這種文化教育形態(tài)為“撓羊賽”的傳承打下了牢固的基礎(chǔ)。而學(xué)校教育能使更多人了解撓羊文化，也是一種重要的傳承形式?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)“撓羊賽”的發(fā)展，多元化的社會(huì)環(huán)境同樣使“撓羊賽”教育傳承過(guò)程中體現(xiàn)出多元性、科學(xué)性與先進(jìn)性的特點(diǎn)。

5 “撓羊賽”的表演文化表現(xiàn)形態(tài)

表演形式是有藝術(shù)家完成的直接訴諸人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)種類，泛指必須通過(guò)表演完成的藝術(shù)形式。“撓羊賽”流傳至今，因其具有的特殊藝術(shù)文化氣息而被當(dāng)?shù)厝怂鶄黜??！皳涎蛸悺钡乃囆g(shù)表演性首先來(lái)源于忻州地域文化特點(diǎn)，即多民族文化交融的演變與古廟會(huì)的形成。其次是獨(dú)具特色的撓羊技術(shù)，古廟會(huì)和多民族交流活動(dòng)匯聚了大量撓羊漢。其技術(shù)展示又吸引了觀眾去觀看?，F(xiàn)下“撓羊賽”備受政府重視，其表演也邁向正式的舞臺(tái)。由于有專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的參加，其表演性顯得更為專業(yè)，更能吸引觀眾的眼球，而這一切與撓羊技術(shù)的專業(yè)化有著直接的關(guān)系。因此無(wú)論是專業(yè)的“撓羊賽”，還是傳統(tǒng)的“撓羊賽”皆是以比賽形式出現(xiàn)，具有觀賞性和表演性。隨著社會(huì)的發(fā)展對(duì)撓羊技術(shù)的不斷錘煉，“撓羊賽”在不遠(yuǎn)的將來(lái)將會(huì)變得更加精彩。

6 “撓羊賽”的精神文化表現(xiàn)形態(tài)

“撓羊賽”作為一種競(jìng)技類的體育活動(dòng)，場(chǎng)上的拼搏既體現(xiàn)了參賽者的智慧，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦牟晃菲D苦，勇于拼搏的精神。根據(jù)“撓羊賽”傳承人崔富海講述，傳統(tǒng)“撓羊賽”的參賽者常以“村”“河”“地界”為區(qū)分，組成團(tuán)體參賽，以個(gè)體為單位出現(xiàn)在賽場(chǎng)上的較為少見(jiàn)。近年來(lái)，政府或企業(yè)舉辦的專業(yè)性“撓羊賽”賽事同樣也有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)劃分。由此可見(jiàn)，“撓羊賽”自古都是一種團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。故此，“撓羊賽”體現(xiàn)的是一種團(tuán)結(jié)一致、同舟共濟(jì)、奉獻(xiàn)小我、成就團(tuán)隊(duì)的合作精神。此外，“撓羊賽”常以摔跤為基本手段，連摔6人才能取得獎(jiǎng)品。若雙方久未分出勝負(fù)還可以通過(guò)“頂牛”“跌錛子”的方式比賽?？梢?jiàn)，“撓羊賽”對(duì)彰顯忻州人民百折不撓、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神具有重要意義。這種撓羊精神既是競(jìng)技精神的基本體現(xiàn)，也是中華兒女千百年來(lái)優(yōu)秀精神文明傳統(tǒng)傳揚(yáng)的體現(xiàn)?！皳涎蛸悺眻?chǎng)是斗勇的賽場(chǎng)，也是斗智的舞臺(tái)，智慧的運(yùn)用也是競(jìng)技取勝的關(guān)鍵所在，賽場(chǎng)上不斷摸索對(duì)手的意圖，攻防兼具，賽后思索探討成敗，不斷學(xué)習(xí)、不斷思考，也是取勝的關(guān)鍵因素。由此，“撓羊賽”也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姴粩鄬W(xué)習(xí)、開(kāi)拓求新、進(jìn)取務(wù)實(shí)的精神表達(dá)?！皳涎蛸悺本裎幕捏w現(xiàn)不僅表現(xiàn)在賽場(chǎng)上，同時(shí)也植根于忻州人民對(duì)“撓羊賽”的熱衷與追求既體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化凝聚力，彰顯著他們對(duì)精神生活的追求與向往。