饒媛蘭， 高 琦

(1.撫州市王安石紀(jì)念館，江西 撫州 344000；2.東華理工大學(xué) 江西 撫州 344000)

王安石的不凡之處除了在北宋政治舞臺上叱咤風(fēng)云大顯改革身手之外，還在于他為人處事的生活細節(jié)中所具有的人格魅力和品質(zhì)風(fēng)范。

對王安石的性格評價，史上有過不妥的評論。如明代評論家王士禛在《香祖筆記》中說“王介甫狠戾之性見于詩文”“無一天性語”[1]。用“狠戾”(兇暴殘忍)這樣的詞語來貶損王安石是不合事實的，是很不公正、很不全面的。其實王安石是個剛中有柔的性情中人。從他多次回臨川探親及所作的詩文里無不見其肺腑之情，充溢著家園之思、友朋之意、骨肉之愛、鄉(xiāng)情之戀，只要是有些熱血的正直之人，讀后都要被感動[1]。

本文試從王安石數(shù)次回故鄉(xiāng)臨川探親及所作詩文中來探析他豐富的內(nèi)心世界、戀鄉(xiāng)情結(jié)和孝道精神，證明王安石的確是個有血有肉的性情中人。

1 王安石多次回臨川探親，是他的孝道精神和鄉(xiāng)愁情結(jié)使然

王安石深受孝道傳統(tǒng)文化和祖輩優(yōu)良家風(fēng)的教育熏陶。百善孝為先，圣賢們的孝道仁義之訓(xùn)，王安石一直銘記在心，并努力地傳承踐行。

王安石雖說祖籍在撫州臨川，但他父親王益長期在外地為官。王安石出生于江西清江，幼年就隨父母宦游南北各地。后因父卒于江寧，因以江寧為家，晚年王安石一直住在鐘山(南京紫金山)，讀書著述，誦詩說佛，過著半隱居的生活。王安石一生中的大部分時間是在外地為官和江寧度過的。實際上王安石在臨川老家駐足的時間不長，總共不會超過十年。盡管如此，王安石心中卻始終裝著老家臨川，眷念家鄉(xiāng)的親友，熱愛家鄉(xiāng)的山水，有著濃濃的家鄉(xiāng)情結(jié)。臨川清風(fēng)門的鹽埠嶺是王安石的老家，金溪的柘岡(古屬臨川)是王安石的外婆家，東鄉(xiāng)的上池瑤田(古屬臨川)是王安石叔祖父家。這三地一直是王安石魂牽夢繞之地。13歲之前，因祖父母、外婆舅等在世，王安石常隨父母回歸臨川老家探親，并小住時日。13歲之后回臨川探親的次數(shù)有限，每次回臨川探親都是為孝道親情所致，都會到臨川三地看望先輩和親友。

13歲之后的王安石回臨川探親共有五次，為多數(shù)學(xué)者所公認。

第一次，北宋明道二年(1033)，王安石13歲。祖父在臨川逝世，父親王益在韶州任職期滿，便舉家回臨川奔喪，在家丁憂三年。王安石在臨川的三年，主要是刻苦讀書，或就近游學(xué)，或奔走于外婆家柘岡、叔祖父家上池瑤田，一直呆到16歲，隨父親到汴京(開封)。

第二次，慶歷三年(1043)春，王安石23歲，告假回臨川探親。頭年即慶歷二年(1042)，王安石以第四名中進士，同年簽書淮南判官。古制，凡科舉考試得中者都可以恩假回家省親，衣錦還鄉(xiāng)，以便光耀門庭。王安石是在慶歷三年(1043)三月從揚州動身回臨川省親，五月到達臨川。這次回臨川，一是給親人報喜，給家鄉(xiāng)報喜；二是探望高堂祖母及親人，祭掃先人之墓；三是與柘岡吳氏完婚。金榜題名時、洞房花燭夜是人生的大喜事，王安石當(dāng)然要盡孝操辦。當(dāng)年八月，王安石才返回揚州任上。

第三次，皇祐二年(1050)，王安石已到而立之年，在浙江鄞縣任職期滿而候差。五月，王安石利用任新職等候之隙告假再次回臨川探親。期間，到柘岡舅家探訪會見親友，到叔祖父家上池金峰驪塘?xí)娮逵H王安瑞，并在金峰山中一塊石頭上題字云：皇祐庚寅(1050)自臨川如錢塘過宿此。不久，王安石入京履新職。

第四次，嘉祐三年(1058)，38歲的王安石轉(zhuǎn)任提點江東刑獄，公事衙門設(shè)在波陽，有鄱陽湖通長江，九江亦屬王安石的職責(zé)范圍。于是王安石由長江乘船，僅幾天就達撫州的西津渡口，順便回臨川探親。期間，他再次來到金峰山下的王家源村，拜訪看望叔祖父的后人族親。還到了金溪看望外婆家親友，過靈谷山城陂院，游覽了金溪縣城附近的名勝景點，作了不少詩文。

第五次，熙寧十年(1077)，王安石57歲。王安石飽嘗宦海辛酸，歷經(jīng)變法艱辛，在熙寧九年(1076)十月間，第二次辭去宰相職務(wù)，回到江寧終身隱退。第二年(1077)，王安石趁有生之年再次從陸路回臨川老家探親，到年底才到達臨川。期間，他到了上池瑤田和外祖母家柘岡，探親訪友，再次盡了對家鄉(xiāng)親人的眷念和情緣。

另外，有的學(xué)者認為王安石還有二次回臨川的史實。

學(xué)者傅林輝認定：治平四年(1067)九月，王安石任翰林學(xué)士，在接到詔旨后他并沒有立即赴京任職，而是在赴京前利用職務(wù)交接之際，帶兒子王雱回臨川探親。王雱是在這年的二月考中進士，授有職務(wù)，也未立即赴任。因王雱考中進士，是光宗耀祖的喜事，理應(yīng)回家報喜。因而王雱隨父親回臨川探親報喜[2]。

筆者以為，王安石無論是五次回臨川還是七次回臨川，我們要認定的事實是：王安石的每次回臨川探親都是他對孝道精神的弘揚，都是他對優(yōu)良家風(fēng)的傳承踐行。

2 王安石數(shù)次回臨川探親期間所作詩文的家園情懷

人類的情感是多種多樣的，鄉(xiāng)愁是人類具有的情感現(xiàn)象之一。對家鄉(xiāng)的眷念是中國古典詩詞所反復(fù)詠嘆的主題。鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)戀是代代詩人詩情迸發(fā)的不竭源泉。正如一位哲人所說的，對家鄉(xiāng)的眷念和思鄉(xiāng)的痛苦是中國大家庭的所有成員身上都具有的一種特別明顯的傾向[3]。

王安石多次回故鄉(xiāng)臨川探親期間，大展詩人的情懷，寫下了幾十首傾訴濃濃鄉(xiāng)愁的詩文。如《張刑部詩序》《靈谷詩序》《傷仲永》《同學(xué)一首別子固》《憶昨詩示諸外弟》《過外弟飲》《烏塘》《到家》《還家》《初去臨川》《金峰晚坐有懷》《初去臨川宿金峰》《歸臨川再宿金峰》《蘭塘釣影》《驪塘六首》《上徐兵部書》《墓表》《城陂院記》《躍馬泉》《試茗泉》《翠云寺》《柘岡》《寄吳成之》《烏石岡寄黃吉甫》《撫州祥符觀三清殿記》等幾十首詩文[4，5]，其字里行間洋溢著深深的孝道之義，親友之思，鄉(xiāng)愁之情。

這里，舉其中幾首詩文為例來探析、體味王安石的這種情感。

2.1 對友情的執(zhí)著

王安石非常重友誼、重友情，最有力的事例莫過于王安石與曾鞏相知相交的真摯友情。他倆同為唐宋八大家成員，同為北宋詩文革新運動中的中堅人物(歐陽修是領(lǐng)袖)，同為熙寧變法中的重要成員(王安石是變法的領(lǐng)導(dǎo)者)；兩人又是同鄉(xiāng)，又是親戚，相交甚早，相知甚深。然而，兩人雖是同鄉(xiāng)，但一居南豐，一居臨川，相距有二百華里之遠。況且，王安石又經(jīng)常隨父宦游在外，兩人當(dāng)時并不相識。直到景祐三年(1036)，18歲的曾鞏進京赴試，而16歲的王安石也恰好在這一年隨父進京，這才有機會促成了兩個大才子的首次會見。兩人真是相見恨晚，從此相知相交，成為摯友。盡管后來兩人的經(jīng)歷遭際各不相同，也很少見面，但彼此心心相印，相互牽掛，始終如一，堅守了半個多世紀(jì)的友誼。

慶歷二年(1042)，王安石自揚州回臨川探親。期間，王安石特意到南豐拜見曾鞏。好友重逢，親密無間，相互傾訴關(guān)切之情。王安石在看了曾鞏的《懷友一首寄介甫》一文后，被曾鞏在文中闡發(fā)的情誼所感動，即刻寫了《同學(xué)一首別子固》。同學(xué)，指共同學(xué)習(xí)“圣人”。王安石在文中說：“江南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，余慕而友之……”[6]表達了王安石和曾鞏互相敬慕，互相勉勵，攜手共進的心愿，寫得情真意切。后來，王安石還作有《贈曾子固》一詩：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗。挾才乘氣不媚柔，群兒謗傷均一口。吾語群兒勿謗傷，豈有曾子終皇皇。借令不幸賤且死，后日猶為班與揚。”詩中最后一句“后日猶為班與揚”，是王安石對曾鞏文章所作的高度評價。把曾鞏與漢代大學(xué)者班超、揚雄相提并論，這既是對處于逆境之中的曾鞏的激勵安慰之語，又表現(xiàn)出王安石對曾鞏的深刻理解和關(guān)懷，從中反映了王安石的篤于友誼之處。

王安石在曾鞏家小住了數(shù)日，并拜見了曾氏親人及曾鞏兄弟。王安石與曾鞏，兩人或窗下論文，或聯(lián)床夜話，相處得十分融洽。在離別之際，曾鞏從南豐坐船，沿盱江由水路而下，一直把王安石送到洪州(今南昌)。

后來，王安石在曾鞏的請求下，為曾鞏的祖父作墓志銘，寫了《戶部郎中贈諫議大夫曾公墓志銘》。嘉祐八年(1063)八月，王安石的母親吳氏病逝于京師，曾鞏應(yīng)王安石請求遂為王母作《仁壽縣太君吳氏墓志銘》。兩人的深情厚誼傳為美談佳話。

2.2 對親情的堅守

王安石雖然長期在外地為官，晚年又隱居江寧，但他的心中始終牽掛著臨川老家的那些長輩和親人們。在詩作中，那種親情時不時地噴涌而出。離故鄉(xiāng)越久，親情越加深濃。這種溫情，令人動容。如《過外弟飲》詩：

一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃。

不知烏石岡邊路，至老相尋得幾回[1]？

君家，指表弟家，即王安石的外婆家。波浪，指世事的紛擾。塵埃，指在外旅途的艱辛。烏石岡，距離臨川三十里，王安石的外婆家吳氏居住在這里，是臨川至金溪必經(jīng)的一個山崗。詩作的大意是：自從上次到你家和你共飲之后，轉(zhuǎn)眼間便過了六年，這期間經(jīng)歷了多少風(fēng)波，奔走過多少道路呀！不曉得烏石岡邊的這條小路，我到老時還能再走多少遍來拜訪你呢？

這首七言絕句敘寫詩人在慶歷三年(1043)回臨川探親看望祖母而后到烏石岡外婆家會見親人的感受，描寫了詩人和諸表弟把酒言歡的溫馨場景，表現(xiàn)了詩人與諸表弟的深厚親情。前二句寫相聚的寶貴，后二句嘆息時光易逝，表達相約再聚的企盼。整首詩寫得情誼綿綿，感受深切，是表達親人之間深情厚意的佳作。

再看一首《歸臨川再宿金峰》詩：

十年再宿金峰下，身世飄然豈自知。

山谷有靈應(yīng)笑我，紛紛南北欲何為[7]？

嘉祐三年(1058)二月至十月，王安石在波陽為官期間，沿長江經(jīng)鄱陽湖輾轉(zhuǎn)回到故鄉(xiāng)臨川探親。這年的春天，王安石再次來到金峰山下上池王家，拜訪看望曾祖叔的族親后人王安瑞，寫下了這首膾炙人口的詩篇。詩中說：十年后我再次來到金峰山下上池王家村看望曾祖叔的后人，親人會見相擁而泣，深感在外飄蕩的日子是多么的艱辛！深山里寺廟的神靈都在笑我勸我，反問我這樣不斷地走南闖北究竟是為什么？詩篇飽含深意，傾訴親人見面的思念之情。特別是詩句“身世飄然豈自知”“紛紛南北欲何為”描述那種無奈的宦游生活歷程，釋放出一種復(fù)雜而又惆悵的心緒，讓人讀后倍感真切，深為王安石具有這樣的親情所感動。

另外，還有王安石在回臨川探親時所寫的《還家》《到家》[5]等詩都是表達這種親情的詩作。

2.3 對故土的眷戀

月是故鄉(xiāng)明。人生路上，無論到達哪座驛站，故鄉(xiāng)都是揮之不去的眷念。故鄉(xiāng)的山水始終是漂泊在外游子的牽掛，愛家鄉(xiāng)，必然熱愛故鄉(xiāng)的山水。王安石遺存的一千多首詩篇，有很多山水之作，其中不乏有對故鄉(xiāng)臨川山水的贊美與眷念，充溢著家園情懷。如《烏塘》詩：

烏塘渺渺淥平堤，堤上行人各有攜。

試問春風(fēng)何處好？辛夷如雪柘岡西[1][5]。

烏塘，地名，王安石母家金溪烏石岡，年輕時的王安石經(jīng)常會到這里游玩。這首詩作于慶歷三年(1043)詩人回臨川探親期間。詩中寫道：清澄澄的烏塘水茫茫一片，浸到了岸邊的大堤上，人們肩挑手提農(nóng)產(chǎn)品在大堤路上來往奔波。要問哪兒的春色最美好，該是柘岡西面雪白的辛夷花盛開的地方。這首詩描寫家鄉(xiāng)烏塘的春天，景色真是美極了：綠水平堤，人來人往，辛夷似雪，鮮花盛開。這種景色宛如團扇中的一幅山水畫，清新宜人的畫面，顯得秀妍雅麗。

再如《金峰晚坐有懷》詩：

數(shù)群歸鳥望中明，重疊青山晚更清。

松葉喚風(fēng)陪客語，夕陽過雨著蜩鳴。

已思在己不窮事，況有懷人無限情。

便欲吟詩滌塵胃，不知新月上高城[7]。

王安石回臨川探親期間，曾多次到曾祖叔的祖居地金峰游覽。此詩作于明道二年(1037)，王安石隨父到上池瑤田探親，幾位親人興致勃勃地登上金峰山頂，并留宿道觀之中。這首律詩描繪了金峰頂一帶的暮景佳色：峰巒起伏，層林盡染，晚霞映照，群鳥歸巢，風(fēng)起松搖，草露蟲吟，好一幅美麗如畫的勝景。詩人為這山色之美所醉倒，在吟詩清心之時，只見一輪明月不知何時高掛于城際上空。詩作寫得含蓄雋永，意境幽美，情景交融，是一首寫景抒懷的佳作。如果沒有熱愛故鄉(xiāng)山水的深厚情懷，沒有眷戀故里親人的深摯真情，是絕對寫不出這樣的好詩。

王安石在多次回臨川探親期間，還作有不少描寫故鄉(xiāng)山水美麗風(fēng)光的詩作，如《躍馬泉》《試茗泉》《蘭塘釣影》等，詩中描寫的山水美景真是讓人流連。

3 王安石孝道精神與家園情懷的現(xiàn)代啟示意義

王安石多次回臨川探親并作有詩文，體現(xiàn)的孝道精神和家園情懷，對當(dāng)前弘揚傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀，加強家教家風(fēng)建設(shè)有著重要的啟示意義。

第一，啟迪我們必須大力弘揚孝道文化。《孝經(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所生也?！盵8]孝道是道德的根本，自古以來是中華民族的傳統(tǒng)美德，屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)良家風(fēng)的養(yǎng)成，應(yīng)由孝道開始。

當(dāng)今的社會，在傳統(tǒng)禮儀和孝文化教育方面是有所缺失、有所削弱的。對于忙碌于現(xiàn)代生活的人們而言，如果忽略或是弱化了傳統(tǒng)禮儀和教化的傳承與延續(xù)，那真是件令人擔(dān)憂的事情。試想，一個人連起碼的孝道禮儀都不懂，連自己的父母都不孝敬，那他就不可能尊重身邊的每一個人。所以，家風(fēng)的傳承當(dāng)以孝為先，要強化這方面的教育，特別是要教育青少年對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、孝道文化要有敬畏之心。

第二，啟迪兒女們必須孝順父母，善待親人，常回家看看。王安石盡管長年在外為官，但他抽空多次回臨川老家探親，看望長輩，會見親友，證明了他是個近人情，懂情趣，是個有血有肉的千古名相[9，10]。

作為中華兒女，我們每個人心中都要確立建設(shè)良好家風(fēng)家教的信念，有感恩之心，擔(dān)當(dāng)之責(zé)，以“潤物細無聲”的方式，時刻凈化人的心靈，滋養(yǎng)每一個家庭?！冻；丶铱纯础分猿蔀榧t遍大江南北的歌曲，就是因為它唱出了無數(shù)游子的心聲，同時也唱出了無數(shù)父母的渴盼。讓每個家庭認真汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、孝道文化的思想精華和道德精髓，傳承家風(fēng)，弘揚家訓(xùn)，樹立家規(guī)，踐行家教。

這二點，就是我們從王安石踐行良好家風(fēng)中得到的重要啟示。