葉冰清

(安慶師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 安慶 246011)

中國自古以來就有許多文學(xué)作品中使用植物形象，譬如《詩經(jīng)》就使用了較多的植物形象，寫盡桃花灼灼之鮮，楊柳依依之貌，而《文賦》作為一篇文學(xué)批評專論，較為深入地論述了眾多文學(xué)創(chuàng)作中的問題與現(xiàn)象，其中也使用了諸多植物形象。學(xué)界尚未有論文專論于此，所以拙作試圖通過《文賦》中植物形象的情況，分析其特點(diǎn)及產(chǎn)生原因并考察從中反映出來的文學(xué)創(chuàng)作理念。

一、《文賦》中的植物形象

陸機(jī)在《文賦》中論述了許多文學(xué)創(chuàng)作中的問題，而在闡釋問題的過程中，陸機(jī)使用了多處植物的象喻，在《文賦》中陸機(jī)有十三處提到了植物以及植物的狀態(tài)，以此來解釋創(chuàng)作的各方面問題和現(xiàn)象，現(xiàn)將相關(guān)文句摘錄列表如表1。

這個(gè)表比較直觀的反應(yīng)陸機(jī)在《文賦》中所提及的植物形象，可以發(fā)現(xiàn)植物形象在文中基本是以象喻出現(xiàn)的，用植物形象來比喻文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)出一種詩學(xué)化的特征，而中國文學(xué)批評詩學(xué)化的同時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)：把文章通盤人化或生命化。錢鐘書先生在二十世紀(jì)三十年代就談及過這個(gè)問題，有很多作品用人體類比文學(xué)作品，當(dāng)代學(xué)者稱此為“生命之喻”[2](P53)，而植物作為象喻出現(xiàn)的情況也很多，因?yàn)槲膶W(xué)作品和人體、植物一樣，都是蘊(yùn)含著生命力的有機(jī)統(tǒng)一體。牟子就曾把人體比喻為植物，“魂神固不滅矣。但身自朽爛耳。身譬如五谷之根葉。魂神如五谷之種實(shí)。根葉生必當(dāng)死，種實(shí)豈有終亡。得道身滅耳?！盵3](P9)這就體現(xiàn)出中國古代詩論家習(xí)慣于把詩歌文本構(gòu)成的各要素與人體或動(dòng)植物有機(jī)體的生理結(jié)構(gòu)相比擬，以生命之道講詩道[4](P115)。這十三處語句中的植物形象則可以細(xì)分為植物物候和自然景物兩種。植物物候是動(dòng)態(tài)的，“隨著四時(shí)變化而變化的自然景色，而非一般的自然景物”[5](P127)。自然景物則是靜態(tài)的，不隨天氣氣候而變化的景觀。植物(包括農(nóng)作物)物候的現(xiàn)象表現(xiàn)為植物的發(fā)芽、展葉、開花、結(jié)果、葉變色、落葉，農(nóng)作物的播種、出苗、開花、吐穗等[5](P30)。陸機(jī)較多地使用植物物候來闡述創(chuàng)作中的動(dòng)態(tài)過程，而自然景物多用于比喻作品的狀態(tài)及作品構(gòu)成的要素等靜態(tài)部分，由此植物形象可以從類別上細(xì)分列表如表2。

二、《文賦》植物形象譬況創(chuàng)作之美

縱觀《文賦》全文，再看植物形象相關(guān)的文句分布，又可以發(fā)現(xiàn)陸機(jī)集中在兩方面使用植物形象：

第一個(gè)方面是用于探討創(chuàng)作過程各階段的要點(diǎn)。從創(chuàng)作的發(fā)生階段中的創(chuàng)作沖動(dòng)，到創(chuàng)作構(gòu)思、物化階段需要注意創(chuàng)新，考選詞義，權(quán)衡文辭與文理之間的關(guān)系，再到創(chuàng)作完成時(shí)作品的整體面貌的反映都運(yùn)用了較多的植物象喻。在創(chuàng)作開始之前，作者受到外物感發(fā)產(chǎn)生一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，時(shí)節(jié)的更迭，自然的變化最是能觸動(dòng)作者。春日遲遲，卉木萋萋，則“喜柔條于芳春”；秋風(fēng)蕭瑟，“悲落葉于勁秋”，這種時(shí)候便會(huì)“觸萬類以生悲，嘆同節(jié)而異時(shí)”[6](P25)?！胺即骸敝叭釛l”，“勁秋”之“落葉”，反映了季節(jié)的特點(diǎn)和作者所因之觸發(fā)的感情。春日嫩芽新發(fā)，曰柔，又有群花之發(fā)，故曰芳，作者在春日感受到的是一片生機(jī)與祥和，所以是“喜”?！澳救~落于秋，則人心凄慘。秋，有肅殺之威，故曰勁”[1](P24)，所以陸機(jī)用“悲”來形容看到秋日落葉的感受。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”[7](P693)。此處也寫了物候的變遷，心受到牽動(dòng)，鐘嶸也說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也”[8](P20)。四季給人的感觸，作者都表現(xiàn)在文章之中。除了自然的觸動(dòng)之外，還有一種途徑會(huì)使創(chuàng)作者產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，這就是閱讀先賢的作品。先人的作品數(shù)量眾多，創(chuàng)作者需要“頤情典墳”才會(huì)有所觸動(dòng)?！傲指眲t是多如林木之意，陸機(jī)以此來形容文章，展現(xiàn)出一種形象美，他把文章看作是有生命力的樹木，一篇文章就是一株樹木，眾多的華美之文則構(gòu)成了山林府庫，似是取之不竭，用之不盡。

表1 《文賦》中植物相關(guān)的文句情況

表2 《文賦》按類別細(xì)分植物形象

在受到兩方面因素的影響后，作者開始進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，這其中包含了展開想象活動(dòng)、形成藝術(shù)形象和運(yùn)用語言傳達(dá)三個(gè)階段。每一步都需要廣泛求索，同時(shí)也要注意創(chuàng)新性，“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”[1](P36)。朝華已披，前人已用之意，就如同朝花一般，雖絢爛但是卻已然開放，終會(huì)凋謝；夕秀未振，創(chuàng)作者想到了前人未述之旨，則如同傍晚之花，雖仍是花苞，卻靜待開放?？梢宰⒁獾剑憴C(jī)在此處用“朝華”是謝而已披的狀態(tài)，而“夕秀”則是啟而未振，兩者是截然相反的狀態(tài)，這種描寫呈現(xiàn)出一種對比性，表現(xiàn)出對于創(chuàng)新的強(qiáng)烈追求，用花來比喻作品，形象性之外又表現(xiàn)出一種審美的共性。

再到創(chuàng)作過程中的物化階段，陸機(jī)格外重視文辭之用，所以需要考選詞義，而這個(gè)過程本身就“或若樹然，因彼枝條以循振其葉”[1](P66)。再加上文辭與文理的安排，更是需要有主有從?！袄矸鲑|(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁”[1](P60)的描述是非常到位的，文理是樹干，文辭是枝葉，文章的根本是文理，立意既定，便可安排文辭，以文辭為飾，有詳有略，垂條抑或是結(jié)繁，都是文辭豐富且安排恰當(dāng)后的結(jié)果，文辭發(fā)揮顯文理。由此可以說是，文理給文辭以根基，文辭則彰顯文理。在物化階段的論述中，陸機(jī)運(yùn)用植物結(jié)構(gòu)論述文理，把植物的枝葉、樹干、垂條與文章的文理、文辭進(jìn)行類比，以此來表現(xiàn)文章安排與植物機(jī)體的類似，用較為形象生動(dòng)地方式闡釋出文章的創(chuàng)作機(jī)制，一方面易于他人理解，一方面也給人新鮮感。到了創(chuàng)作完成階段，陸機(jī)則更多的使用植物的生長狀態(tài)來表述作品完成后的形態(tài)。前面的創(chuàng)作過程若是都做到了，那么完成的作品也會(huì)豐美華麗，用植物繁茂的樣子來表現(xiàn)了作品的面貌，帶來一種審美愉悅感。

在創(chuàng)作過程中，靈感也是伴隨著思維活動(dòng)的。有了靈感的創(chuàng)作，筆下如生風(fēng)，華美之詞相接而至，創(chuàng)作的順利，如同葳蕤繁盛。沒有了靈感的創(chuàng)作則如同樹木失去水分，了無生趣。用葳蕤的繁茂和枯木的將死來形容靈感有無的創(chuàng)作，頗具一種對比性，葳蕤和枯木數(shù)量上的差別，以及葳蕤的繁茂和枯木的衰敗皆形成了對比，在形象性的表述下又展現(xiàn)出了靈感的重要性。

第二個(gè)方面是以植物之美展現(xiàn)創(chuàng)作之美。陸機(jī)的《文賦》采用“賦”體來論述抽象的文學(xué)創(chuàng)作問題，而非采用論說式的文體，陸機(jī)本人深諳“論說”之道并擅長“論說”之體，有《辯亡論》《五等諸侯論》，但卻在討論文學(xué)理論問題時(shí)，卻舍“論說”取“賦”，表明了文學(xué)自覺時(shí)代文論的言說主體對言說方式詩意化的自覺體認(rèn)[9](P55)。在行文中，陸機(jī)則多處使用植物形象來論述文學(xué)問題，力求展現(xiàn)出創(chuàng)作的美。植物飽含著生命力，創(chuàng)作也如此，是有機(jī)結(jié)構(gòu)體，植物蓬勃的生命力也影響著創(chuàng)作者的對于創(chuàng)作乃至生命的看法，而創(chuàng)作者的生命意識(shí)也影響著他對于外在物象的看法。陸機(jī)閉門十年，之后入洛，從詩文可窺其抱負(fù)，但同時(shí)也表現(xiàn)出了其生命意識(shí)，他將匡世之志與辭世之想，將鄉(xiāng)關(guān)之戀與羈旅之愁，都上升為生死之哲思、生存之浩嘆[10](P96)。會(huì)帶給人以審美體驗(yàn)，而植物的美凸顯在形態(tài)和色彩兩方面，形態(tài)美可以分為細(xì)節(jié)形態(tài)美、個(gè)體形態(tài)美和整體形態(tài)美；色彩美則可分為色彩對比美和色彩層次美，而陸機(jī)所使用的植物形象包含了這些方面，歸列為表3。

表3 植物美的具體分類

“夫林木者，有四時(shí)之榮枯，大小之叢薄，咫尺重深，以分遠(yuǎn)近”[11](P4)，植物因?yàn)樯L變化展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美，而這種動(dòng)態(tài)美又具體表現(xiàn)為形態(tài)美和色彩美。形態(tài)美是植物細(xì)節(jié)上的形狀和姿態(tài)，單株植物或是群體植物表現(xiàn)出來的景觀，陸機(jī)在《文賦》中對于文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象的描述使用了較多植物形態(tài)美的比喻，用植物細(xì)節(jié)和個(gè)體的形態(tài)美來類比創(chuàng)作過程中的各個(gè)要素，例如用枝、葉、干類比創(chuàng)作過程中考選詞義的必要性，用細(xì)節(jié)形態(tài)類比作品的要素，枝、葉與詞義都有機(jī)構(gòu)成了整體，巧妙地運(yùn)用樹的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出作品如同樹一般都是有機(jī)結(jié)構(gòu)，需要各部分的和諧；用整體的形態(tài)美來描述文章的面貌，例如以森森、林府這些描繪樹木花草繁茂的詞匯來比喻文章之豐美華麗，展現(xiàn)出作品的風(fēng)貌，給閱讀者以較為直觀的感受與體悟。色彩美則是植物不同季節(jié)中表現(xiàn)出不同的色彩，“木有四時(shí)，春英夏蔭秋毛冬骨。春英者，謂葉絀而花繁也。夏蔭者，謂葉密而茂盛也。秋毛者，謂葉疏而飄零也。冬青者，謂枝枯而葉槁也”[11](P5)。陸機(jī)在使用植物的物象時(shí)并未直接對植物色彩進(jìn)行描繪，卻通過季候變化中的植物間接對比描繪，展現(xiàn)出創(chuàng)作過程中某些要素的重要性。“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”[1](P20)。春日枝葉新發(fā)，綠意盎然，秋日枝葉紛落，滿地黃葉，讓人聯(lián)想到不同季候中植物的色彩變化，而創(chuàng)作者更是目睹物候之變，情感受到觸動(dòng)，喜春、悲秋。陸機(jī)用這種季候的對比使得植物的色彩產(chǎn)生對比，更好地表現(xiàn)了創(chuàng)作沖動(dòng)發(fā)生緣由的重要性。論述創(chuàng)新的重要性，陸機(jī)亦使用朝華與夕秀的對比，晨曦和傍晚的花朵的狀態(tài)、色彩都是不同的，由此產(chǎn)生一種對比，在后文中陸機(jī)又談到了文章立意新，陳言務(wù)去的問題，可見陸機(jī)對于作品創(chuàng)新性是相當(dāng)重視的。層次美則是需要對植物細(xì)節(jié)和整體的描寫來制造一種層次感，用植物的層次感來表現(xiàn)創(chuàng)作中要素與要素之間的關(guān)系，正是用植物之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系去表現(xiàn)創(chuàng)作中各要素的關(guān)系。陸機(jī)把植物詩意化，把創(chuàng)作理論形象化，抽象的理論用植物形象巧妙描述，又契合了文學(xué)藝術(shù)的形象性、描摹性特點(diǎn)，故極具文學(xué)的美感，給人以審美的愉悅和想象的空間[4](P116)。

三、《文賦》植物形象的文化詩學(xué)語境

《文賦》中的植物形象的使用并不是毫無根據(jù)的，這與江南環(huán)境、創(chuàng)作理念、詠物文學(xué)的發(fā)展及感物吟志的理論機(jī)制四方面的關(guān)系非常緊密。

第一，江南環(huán)境的深刻影響。陸機(jī)是吳郡人，他和陸云從小一直生活在華亭，之后又在此閉關(guān)十年讀書?！秴堑赜洝酚涊d：“陸氏宅在長谷，谷在吳縣東北，谷名華亭。谷水下通松江”[12](P170)。吳地水道縱橫，土地肥沃，花草樹木易于生長，山勢平緩，易于攀登，山水、園林皆多于他郡。華亭有谷水通松江，又有九峰，可謂山水環(huán)抱，風(fēng)光秀麗。再觀陸宅，造池亭華麗，有清泉茂林，陸機(jī)和陸云在此共游十余年，在這種環(huán)境創(chuàng)作自然會(huì)受到外部環(huán)境的感染。陸機(jī)又是眷戀故土之人，從他的詩文就可觀其對吳地的感情之深，其詩賦的一大主題就是思鄉(xiāng)，他贊嘆吳地“山澤多藏育，土風(fēng)清且嘉”[6](P72)，直到臨死之前，他都懷念華亭鶴唳①。他以故土為豪，眾軍警角不如華亭鶴鳴②，數(shù)斛羊酪也未如千里莼羹③，外部環(huán)境與心理上的思念也使他對這片土地更加熱愛，山水之間煙波蒼翠，植物承載著吳地的山水人文，是吳地風(fēng)光的一種體現(xiàn)，在文中言及植物是吳地水土對他的深刻影響。

如果說，江南對于陸機(jī)的影響是潛移默化的，那么陸機(jī)本人的創(chuàng)作理念、詠物文學(xué)的發(fā)展及感物吟志的理論機(jī)制是《文賦》植物象喻眾多的直接原因。

第二，追求雅艷的創(chuàng)作理念。《文賦》中使用了很多植物的象喻，同時(shí)也運(yùn)用了較為多樣化的意象，“通篇所呈現(xiàn)之意象合觀，則除音樂，色彩，食物外，陸機(jī)尚提出流泉，游魚，翰鳥，花朵，樹木，走獸，風(fēng)云，伎匠，馬術(shù)，苔草，玉石，水珠，翠鳥，舞踴，歌唱，瓊玉，寂蕾，臭籬，掣缺，垣墻等等，以華盛其文采，達(dá)到雅艷的目的”[1](P207)。植物象喻與其他象喻是為了展現(xiàn)華麗美，他在后文中言及“應(yīng)、和、悲、雅、艷”五大審美標(biāo)準(zhǔn)，以及“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”[1](P99)，都表現(xiàn)了陸機(jī)雅且艷的追求。雅是與其家學(xué)淵源有關(guān)，漢儒齊學(xué)對他的思想性格的形成有直接影響，他要求文章“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁”[1](P60)論述文理與文辭之間的關(guān)系，實(shí)際上就是探討“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，這也是儒家文學(xué)一直探討的一個(gè)問題。艷則是要求文章有文采，綺麗有質(zhì)，文質(zhì)彬彬，但又與儒家文學(xué)理念有所不同，從《文賦》采用文學(xué)體式，植物形象的使用都可以看出陸機(jī)用實(shí)際創(chuàng)作表現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念。

第三，詠物文學(xué)的發(fā)展。詠物文學(xué)的發(fā)展具體表現(xiàn)為魏晉時(shí)期詠物賦和詠物詩空前繁榮。在兩漢時(shí)期，賦是文學(xué)創(chuàng)作的主流形式，但魏晉的賦的題材擴(kuò)展了，最多的是詠物賦。如飛禽走獸，奇花異草，天上的風(fēng)云，地上的落葉，都是他們的題材。橘子、夏蓮、秋菊、蝙蝠、螳螂、麻雀、小蛇都被他們賦到了[13](P101)。可見，詠物賦的描寫對象非常廣泛，詠物詩也是如此。自然環(huán)境與人文環(huán)境使得江南中的植物形象深深印刻在陸機(jī)的腦海里，而詠物文學(xué)的發(fā)展促使陸機(jī)在詩文創(chuàng)作中直接使用這些植物形象。植物形象也有很多種類，《文賦》中使用的植物形象涉及了很多種狀態(tài)和細(xì)節(jié)，這也體現(xiàn)了詠物文學(xué)的影響，“至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)?huì)，擬諸形容，則言務(wù)纖密；象其物宜，則理貴側(cè)附；斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機(jī)要也”[7](P135)。

第四，感物吟志的理論機(jī)制。陸機(jī)第一個(gè)使用植物形象之處即是論述創(chuàng)作沖動(dòng)，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！倍偈嬖凇洞呵锓甭丁分幸灿邢嚓P(guān)的論述，“是故天之道以三時(shí)成生，以一時(shí)喪死。死之者，謂百物枯落也；喪之者，謂陰氣悲哀也。天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺”[14](P418)，陸機(jī)伏膺儒術(shù)，其關(guān)于創(chuàng)作沖動(dòng)的論述可以說是源于董仲舒，天人合一，人與自然作為生命同構(gòu)體，受到外物的觸動(dòng)后，產(chǎn)生相應(yīng)的感情。“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”[7](P65)。西晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，陸機(jī)懷一己之抱負(fù)，家族之榮光，建功立業(yè)的理想，流離之感，命運(yùn)坎坷讓他感物吟志，借文抒情。《感時(shí)賦》曰：“鳴枯葉之泠泠，飛落葉之漠漠?！瓪v四時(shí)之迭感，悲此歲之已寒。撫傷懷以嗚咽，望永路而泛瀾”[6](P7)。《思親賦》曰：“羨枝葉之在干，悼落葉之去枝?！觳接崎L，人道短矣，異途同歸，無早晚矣”[6](P14)。自然景物觸動(dòng)情思，情思又使得作者徒增悲傷之感，再觀物，則物又著一層悲色，正如陸機(jī)在《思?xì)w賦》中所說：“悲緣情以自誘，憂觸物而生端”[6](P18)。

四、結(jié)語

《文賦》運(yùn)用了諸多植物形象類比文學(xué)創(chuàng)作，展現(xiàn)出了魏晉文人乃至中國文人創(chuàng)作中的一種基本理念和價(jià)值取向。中國文人的文學(xué)創(chuàng)作中象喻多是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，不論是以人體來類比文章，還是用植物論述文學(xué)創(chuàng)作，都表現(xiàn)作為生命同構(gòu)體追求物我、天人合一的目標(biāo)。中國文人的作品中從不缺乏植物的身影，描寫植物物候的詩文自古也有之，“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學(xué)草蟲之韻”[7](P693-694)，但批評中如陸機(jī)一般如此活用植物形象來闡釋文學(xué)創(chuàng)作可以說是前所未有，他分別運(yùn)用植物物候和自然景物來論述不同的創(chuàng)作問題，且非單一地使用各種植物形象，而是又進(jìn)一步細(xì)分，使用恰當(dāng)?shù)牟糠只蛘w來展現(xiàn)創(chuàng)作規(guī)律。再加之賦的體式，使得《文賦》不僅是一篇深刻的批評之作，更是一篇極具藝術(shù)性的文學(xué)作品。

后世的文人一方面繼續(xù)關(guān)注著自然對創(chuàng)作的影響，另一方面論述文學(xué)創(chuàng)作之時(shí)，用植物進(jìn)行譬喻。葉燮用植物能發(fā)生到發(fā)生再到繁茂這個(gè)生長的過程來闡釋理、事、情的內(nèi)涵，之后胡應(yīng)麟則是用樹的結(jié)構(gòu)與文章結(jié)構(gòu)類比，但都不及陸機(jī)在《文賦》中使用的全面，完整，用植物的各種形態(tài)展示創(chuàng)作各個(gè)過程的要點(diǎn)，植物形象凝聚著陸機(jī)的創(chuàng)作理念和故土情思，表現(xiàn)了創(chuàng)作本身的生命力，也展現(xiàn)了中國文論中以植物喻文的詩學(xué)化道路。

注釋：

① 《世說新語·尤悔》：“陸平原沙橋敗，為盧志所饞被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！’”盧琳《晉八王故事》、房玄齡等撰《晉書》對此有所記載。

② 《語林》：“陸士衡為河北都督，已被間構(gòu)，內(nèi)懷憂懣，聞眾軍警角，謂其司馬孫掾(拯)曰：‘我今聞此，不如華亭鶴鳴也?！薄侗碧脮n》卷一百二十一、《太平御覽》卷三三八均有記載。

③ 《世說新語·言語》：“陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸云：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳?！狈啃g等撰《晉書》也有所記載。