周海英

“稱(chēng)龍者，假象也。天地之氣有升降，君子之道有行藏。龍之為物，能飛能潛，故借龍比君子之德也。”今天，我設(shè)計(jì)此壺，名天淵，或作天圓。

此壺以橢圓形作壺身，似龍蛋，有破殼而出的狀態(tài)，雙龍盤(pán)中臥，陰陽(yáng)割昏曉?！疤鞙Y”取“天圓”為壺身，壺嘴、壺把由壺肩延展天成，張弛有度。壺蓋雙龍盤(pán)踞，一大一小、一仰一俯迎就之間，典雅靈動(dòng)，簡(jiǎn)中有繁，古樸匠心，瀝血珍作。

《周易》六十四卦，乾卦第一。

乾：元，亨，利，貞。乾卦，象征“天”。所謂“元，亨，利，貞”，《正義》：“《子夏傳》云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也’?！贝怂恼?，體現(xiàn)著“天”元始、亨通、和諧有利、貞正堅(jiān)固這四種德性，“天”之本性乃剛健純陽(yáng)，這種陽(yáng)氣運(yùn)行不息、變化無(wú)窮，從而帶來(lái)了大自然春夏秋冬的周而復(fù)始?！短?jīng)》以四季配乾卦四德，以描摹陽(yáng)氣運(yùn)行規(guī)律。天淵，亦是“天圓”，壺以乾卦為整體基調(diào)創(chuàng)作，故而壺身如四季循環(huán)般“天圓”，然而此圓又非渾圓——地球尚且呈兩極稍扁赤道稍鼓的不規(guī)則橢圓（ellipse），效仿天道的天淵壺自不會(huì)制成渾圓（circle）。

初九，潛龍勿用。乾卦的第一爻，預(yù)示著事物的發(fā)端，位卑力微，需要養(yǎng)精蓄銳，日后方能一飛沖天。《乾?初九》誡以“勿用”，實(shí)為時(shí)機(jī)未到，徐圖大業(yè)。放眼華夏，“潛龍”之地鳳毛麟角，李清照有詩(shī)云：“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！苯瓥|某地，可算作一。中國(guó)歷史上因動(dòng)亂發(fā)生過(guò)三次大規(guī)模人口南遷，分別是：西晉末晉元帝司馬睿渡江，定都建康（今南京）建立東晉；唐“安史之亂”后，中原士庶避亂南徙至金陵（今南京），建立南唐；北宋末，宋高宗渡江，以臨安（今杭州）為行都，建立南宋。宜興位處江南丘陵、天目山余脈，地理位置得天獨(dú)厚，每逢中原文明及士庶大規(guī)模南遷之際，多有士族隱遁于此，蟄伏隱忍厚積薄發(fā)，時(shí)刻準(zhǔn)備中興大業(yè)。一方水土養(yǎng)一方人，一方人也反哺一方水土，宜興今日的鐘靈毓秀，實(shí)乃因緣和合。紫砂者，紫玉金砂，潛龍之地地寶也，天淵壺若“別出心裁”取他鄉(xiāng)之土，永遠(yuǎn)無(wú)法蘊(yùn)含“潛伏待發(fā)”之道。

“潛龍勿用”，陽(yáng)在下也。天淵以壺蓋為天，壺身為地，潛龍自是藏進(jìn)壺中須彌，古人云“時(shí)人莫小池中水，淺處不妨有臥龍?！蹦∮U這看似平凡無(wú)奇的壺身，壺蓋之下別有洞天。

九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人；九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人；用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。天淵壺蓋盤(pán)有大小二龍，一為九二之龍，一為九五之龍。二九之勢(shì)，陽(yáng)剛漸增，鋒芒初露，已具成功的素質(zhì)；九五至尊，德備天下，萬(wàn)物瞻仰?！吨芤住分?，存有三解：一曰變，二曰不變，三曰簡(jiǎn)單。用九所講群龍無(wú)首，實(shí)是釋“變與不變”之法，乾卦六爻皆陽(yáng)，物極必反，而六陽(yáng)皆變，陽(yáng)剛變?yōu)殛幦?，故而取群龍無(wú)首之象。天淵壺蓋所盤(pán)大小二龍，一則乃演“見(jiàn)龍?jiān)谔铩迸c“飛龍?jiān)谔臁保t暗含剛?cè)ト醽?lái)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，大小二龍并非真有主客之分，只是陰陽(yáng)平衡本就稍縱即逝，多數(shù)所見(jiàn)或陰盛陽(yáng)衰或陽(yáng)盛陰衰。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。九三之爻，君子整日自然不息，直至深夜依舊時(shí)刻警惕慎行，這樣的話遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。天淵壺所含乾坤眾多，歸根到底都來(lái)源于制壺師傅的一片苦心。在物欲橫流的當(dāng)代，信息爆炸帶來(lái)的大量垃圾堵塞了我們的眼耳舌身，上古傳承燦若星辰，時(shí)至今日又有幾人“終日乾乾，夕惕若”。

天淵壺?zé)o論是造型設(shè)計(jì)，還是蘊(yùn)含理念都讓人耳目一新，這背后付出了多少汗水與心血，唯有那泥凳案板知道。終日乾乾，反復(fù)道也，二十年如一日，終創(chuàng)珍作。若機(jī)緣巧合得此珍器，萬(wàn)望各位在愛(ài)不釋手之余，亦不忘我的初心——終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。