摘 要：鋼琴演奏除了需要藝術(shù)家的積極創(chuàng)造和實踐之外，受眾依然是實現(xiàn)其藝術(shù)價值的重要組成部分。在當(dāng)代相關(guān)藝術(shù)活動中，鋼琴演奏的觀眾拓展行為不可或缺：一方面這是基于藝術(shù)傳播視野的思量，觀眾拓展能夠擴(kuò)大鋼琴演奏的受眾群體，使更多層面的受眾可以感受到鋼琴藝術(shù)的魅力；另一方面又是基于藝術(shù)管理的思忖，可以讓鋼琴演奏者及活動組織者從中獲得一些思考，進(jìn)而在尊重鋼琴藝術(shù)本真價值的基礎(chǔ)上結(jié)合更多時代審美、大眾審美創(chuàng)作傳達(dá)出更好的藝術(shù)效果，以期讓鋼琴藝術(shù)得以傳衍及發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鋼琴演奏 觀眾拓展 藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)傳播 受眾

一、觀眾拓展在鋼琴演奏中的重要價值

藝術(shù)活動中的觀眾拓展通常是與藝術(shù)接受、欣賞或批評密切相關(guān)的。“在所有藝術(shù)活動中，藝術(shù)欣賞還是參與人數(shù)最多而最具大中型、群眾性的藝術(shù)活動……藝術(shù)欣賞首先是一種認(rèn)識活動，這種認(rèn)識既包含著對藝術(shù)作品的形式、風(fēng)格、藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧的認(rèn)識和理解；也包含著對作品中的題材意義、主題思想、人生經(jīng)驗、道德判斷等的認(rèn)識和理解；更進(jìn)一步說，在藝術(shù)欣賞中，欣賞者還能銅鼓哦作品深入認(rèn)識和理解廣大的現(xiàn)實世界。其次……藝術(shù)欣賞在本質(zhì)上是一種審美的認(rèn)識活動，欣賞著是通過感性的形式和形象來理解和把握真理的，而不是通過抽象的概念和范疇?！囆g(shù)欣賞的特點還在于它是一種非反思性的審美認(rèn)識活動：這就是說在藝術(shù)欣賞過程中，欣賞主體和欣賞客體——藝術(shù)作品——總是處在一種直接的、不間斷的腳力和對話之中?！?[1]由此可以看出，藝術(shù)欣賞不僅能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的價值，也能夠讓其價值得到更多拓展和延續(xù)——但這樣的前提必須是基于受眾的，若在藝術(shù)傳播的過程中能夠獲得不同審美層次、審美經(jīng)驗、審美結(jié)構(gòu)的受眾參與，則可使其藝術(shù)價值得到更多發(fā)揮，也可使其獲得更多關(guān)注、實現(xiàn)其更高的藝術(shù)價值。

鋼琴演奏也是如此。作為一種在中國普及度極高的西方樂器，不僅擁有著極為龐大的受眾群體，也在傳播的過程中為它的受眾提供著內(nèi)涵豐富、形式多元、情感充沛、感染力強(qiáng)的藝術(shù)審美價值。但要注意的是，中國當(dāng)代鋼琴鑒賞即便擁有著這樣的優(yōu)勢，其中仍舊存在著一些受眾的問題：對于偏重于古典和傳統(tǒng)的演奏來說，許多觀眾似乎還不能很好理解和參與到鑒賞過程之中；受眾審美層面分離較為嚴(yán)重，對于一些文化程度相對較低和自身缺少藝術(shù)訓(xùn)練的觀眾而言，他們對鋼琴演奏仍缺乏足夠的審美能力，而普及、推廣、解說等相關(guān)觀眾拓展方式又沒能在他們的藝術(shù)接受過程中發(fā)揮足夠的作用，導(dǎo)致很難從鋼琴演奏里獲得更高的藝術(shù)價值；在新媒體技術(shù)高度發(fā)展的幾天，鋼琴演奏的藝術(shù)傳播方式及效果仍存在著更多的可能性及上升空間。質(zhì)言之，對鋼琴演奏的觀眾拓展進(jìn)行相關(guān)研究必不可少，本文將結(jié)合四川音樂學(xué)院的部分實操案例對其進(jìn)行分析，以期從中獲得一些審思及啟示。

二、鋼琴演奏的觀眾群體分類及拓展方式[2]

每個觀眾都用著屬于自己的審美傾向，這取決于其文化修養(yǎng)、藝術(shù)經(jīng)驗、生活經(jīng)歷、社會環(huán)境、傳播導(dǎo)向等復(fù)雜因素。根據(jù)不同的大致審美傾向可以將不同觀眾放置于不同的觀眾群體分類職中，這在藝術(shù)傳播學(xué)上定義為 “分眾”（the fragmentation of mass audience）。結(jié)合四川音樂學(xué)院的部分案例和分眾情況統(tǒng)計，可按照接受程度將其觀眾群體大致劃分為如下幾個不同類別，并由此可以針對不同的分眾群體采用相應(yīng)的的觀眾拓展方式：

1.熟悉并熱愛鋼琴演奏藝術(shù)的受眾。

他們通常對鋼琴藝術(shù)有著較深的理解、具有豐富的鑒賞經(jīng)驗和一定的藝術(shù)鑒賞能力，藝術(shù)接受及理解程度較高，能夠在聆聽鑒賞中實現(xiàn)更高的藝術(shù)價值。同時，這些受眾通常保持著較高的鑒賞“黏性”，大致屬于“經(jīng)常參與的觀眾及忠實觀眾”[3]，他們對于鋼琴演奏藝術(shù)保持著長期及密切的關(guān)注，參與活動十分活躍、積極。這一類別的受眾有很多已經(jīng)對于鋼琴演奏擁有極大的參與熱忱，一般都保持著多年良好的鑒賞習(xí)慣以及較為豐富的鑒賞知識。這些受眾大多數(shù)都對古典風(fēng)格的鋼琴演奏有著獨(dú)到的理解，有的初步構(gòu)建起了自己的審美傾向（如有的人更為喜愛李斯特的樂曲，有的人更喜歡肖邦的風(fēng)格；有的更容易接受浪漫主義背景的作品，有的則熱衷于嘗試印象派的演奏曲目）、擁有一定的鑒賞需求，并由此去選擇自己偏好的音樂會及演奏家、演奏曲目。當(dāng)然，不可忽略的是，有一部分受眾尤其是年輕受眾開始逐漸接受流行音樂趨向或先鋒探索趨向的作品，并將其當(dāng)做審美多元化及審美娛樂價值實現(xiàn)的具體途徑。

針對這一受眾群體，實操案例中我們將會更為關(guān)注兩個方面的拓展方式：“增加鑒賞黏性（忠誠度）”及“發(fā)揮其意見領(lǐng)袖作用”（“活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物”[4]）。在四川音樂學(xué)院的許多鋼琴演奏音樂會之中，這一層面的受眾除了自己踐行充分的藝術(shù)接受行為之外，他們通常也會帶動身邊的其他受眾（其他層面受眾群體）一同前去觀看，這樣做的話不僅可以以“導(dǎo)聆”的身份讓其他受眾獲知鋼琴曲目的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特征以及普及鋼琴家的藝術(shù)技巧、演奏內(nèi)涵等信息，使得藝術(shù)接受行為獲得更好價值，亦可調(diào)動不同受眾群體的參與熱情，讓以往部分了解或者毫無了解的受眾從中獲益，對于鋼琴藝術(shù)的普及推廣而言亦是十分重要的。此外還需要注意的是，雖然該群體的受眾因?qū)徝澜?jīng)驗和經(jīng)歷的要求較高、群體相對人數(shù)并不多，但他們?nèi)耘f在鋼琴演奏鑒賞中擔(dān)任著不可替代的重要角色，結(jié)合實操案例來看，針對這一群體的受眾拓展方式應(yīng)當(dāng)是以鞏固以及穩(wěn)定為主，適當(dāng)拓展其群體容量。在四川音樂學(xué)院部分教學(xué)班音樂會中，課題組嘗試讓這類受眾代表參與音樂會拓展活動（比如雅集會、演奏彩排、與演奏家面對面討論等）以期讓他們感受到藝術(shù)上的尊重；邀請一些鋼琴屆的名家（演奏家、作曲家、音樂評論家等）擔(dān)任音樂會的“導(dǎo)聆”，進(jìn)而讓他們充分發(fā)揮其意見領(lǐng)袖作用；等等。

2. 接觸過鋼琴演奏的一般受眾，他們通常擁有一定的鋼琴鑒賞經(jīng)驗和演奏體驗經(jīng)歷，但大多數(shù)并沒有建構(gòu)起自身較高的審美體系、尋找較為規(guī)范的審美范式，相較之下他們更能夠接受偏重于名曲、名家、偏重于流行風(fēng)格的作品，主要想通過鑒賞行為完成審美娛樂行為、抒發(fā)情感行為，而非實現(xiàn)更多的審美認(rèn)知、審美教育價值。這一層面的受眾較之前者而言缺乏系統(tǒng)的鋼琴演奏鑒賞知識，盡管他們對于鋼琴演奏活動擁有著一定的參與熱情和接受動機(jī)，但普遍對于鑒賞的選擇往往易受客觀因素影響（如意見領(lǐng)袖的審美導(dǎo)向、宣傳效果、周圍受眾的選擇、鑒賞環(huán)境與氛圍、鋼琴家的名氣等），群體依然不夠穩(wěn)定、缺少參與黏性。

基于四川音樂學(xué)院的部分實操案例來看，這類受眾占據(jù)了參與者的絕大多數(shù)比例，對于鋼琴演奏有著一定的審美水準(zhǔn)和藝術(shù)訴求，多數(shù)是擁有一定文化背景的民眾，譬如高等院校學(xué)生（尤其是藝術(shù)類與文化類相關(guān)的社科學(xué)科為甚）等。相對來說，這類受眾對相較于前者缺少了系統(tǒng)性和專業(yè)性，同時具有一定的不穩(wěn)定性——那么由此可以看出，我們對于這些受眾的受眾拓展活動方式可以進(jìn)一步“鞏固”和“培養(yǎng)”，增加他們的參與熱情，以豐富的交互活動、多元的鑒賞方式、邀請名家導(dǎo)聆等方式讓他們對鋼琴演奏逐步培養(yǎng)起審美能力、增加審美經(jīng)驗、形成審美范式，讓他們對于鋼琴演奏藝術(shù)形成更強(qiáng)的藝術(shù)文化歸屬感，“在觀眾打開藝術(shù)之門后，就應(yīng)逐步提高節(jié)目的深度，引領(lǐng)觀眾體驗藝術(shù)深層的意境、氣質(zhì)與深邃思想” [5]，這樣的方式不僅可以使得他們更為深入地了解到鋼琴藝術(shù)的深涵魅力，也能通過對這一群體的穩(wěn)固培養(yǎng)進(jìn)而帶動周邊的一些潛在受眾（下文提及的第三類受眾群體）參與到藝術(shù)活動之中，甚至培養(yǎng)出一些新的“意見領(lǐng)袖”、“導(dǎo)聆”，讓鋼琴演奏的受眾獲得更為廣闊、深厚的藝術(shù)鑒賞體驗，也能由此實現(xiàn)鋼琴演奏本身的多維度審美價值。

3.其他潛在受眾，他們對于鋼琴演奏了解并不多，有的甚至沒有相關(guān)的審美經(jīng)驗、鑒賞技巧，也是觀眾拓展中需要重點關(guān)注的“潛在受眾”?！坝^眾拓展則更關(guān)注潛在的受眾……在增加參與者數(shù)量、有效拓展觀眾群體范圍的同時，還承擔(dān)著公眾藝術(shù)普及與教育的責(zé)任，以完成藝術(shù)審美教化的社會使命?！盵6]這類受眾盡管拓展難度較大，但其數(shù)量眾多、發(fā)展?jié)摿薮?，更容易受到周圍文化輿論?dǎo)向、宣傳效果、意見領(lǐng)袖等方面的影響，所以這一群體尤為需要且值得藝術(shù)管理者對其進(jìn)行深入的發(fā)展。

在四川音樂學(xué)院的相關(guān)案例中，有相當(dāng)數(shù)量的受眾群體實則是對于鋼琴知之甚少甚至一無所知的，其中不僅包括有想要帶領(lǐng)孩子進(jìn)行“藝術(shù)熏陶”的家長，也包括通過贈票等行為來支持鋼琴演奏者的觀眾，也包括許多渴望了解鋼琴藝術(shù)并產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣的受眾。對于這類來源龐雜的受眾群體而言，其拓展方式較為復(fù)雜；但毫無疑問對于他們來講我們更應(yīng)以多樣的宣傳吸引到他們，在向他們普及和熟悉之余要逐漸讓他們形成對鋼琴藝術(shù)的審美習(xí)慣、形成審美范式、獲得審美經(jīng)驗，最終從初步接觸受眾逐漸過渡到一般參與受眾、直至忠實受眾。譬如四川音樂學(xué)院曾經(jīng)采取引入鋼琴演奏名家進(jìn)行演出（如著名旅法鋼琴家朱曉玫、川音校友李云迪與陳薩）、舉辦鋼琴賽事（如多年在學(xué)院舉辦的鋼琴藝術(shù)節(jié)）、加強(qiáng)與普通受眾之間的交互（如采用新媒體立體式宣傳、出售音樂專輯等周邊產(chǎn)品、發(fā)放調(diào)查問卷、活動贈票、簽售會）、引進(jìn)意見領(lǐng)袖和藝術(shù)導(dǎo)聆（為受眾詳細(xì)講解如何鑒賞鋼琴演奏、演奏家的藝術(shù)技法、樂曲的審美特征）等豐富多元的拓展形式，最終讓許多潛在受眾得以認(rèn)知到鋼琴演奏的藝術(shù)魅力，并讓他們的審美經(jīng)歷得到豐富，并形成了較好的受眾拓展發(fā)展態(tài)勢。

三、余論：部分拓展問題

對于鋼琴演奏來說，上述分類及拓展方式盡管在實操案例之中獲得了驗證，也讓相關(guān)藝術(shù)活動獲得了較好的實踐效果，但這之中仍然存在著一些問題：譬如受眾群體相對固化，許多潛在受眾備有很好挖掘出來；很多音樂會仍然是“友情參與”，受眾參與熱情和黏性都不高；曲目本身缺少亮點、賣點（當(dāng)然并非一味追求創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)作品本身，但也應(yīng)該思考如何打破傳統(tǒng)“自娛”式藝術(shù)呈現(xiàn)模式，吸引更多民眾參與），宣傳推廣力度不夠；多數(shù)傾向于完全院校派、先鋒派、藝術(shù)派的精英式表達(dá)，相對而言缺少面向大眾的普及型、娛樂型（需要一定審美底線）音樂會，讓普通受眾與鋼琴藝術(shù)產(chǎn)生了隔閡；傳統(tǒng)思維聚焦于較小的群體，卻忽略了面向社會的審美表達(dá)范式；等等。

質(zhì)言之，受眾拓展并非要求直接作用于鋼琴演奏本身、使其舍本逐末一味追求市場價值、社會價值，但需要提倡的是，能否在保證其藝術(shù)文化價值的同時，讓更多受眾可以通過這些拓展方式獲得更好的藝術(shù)體驗、對鋼琴演奏藝術(shù)產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的興趣、營造“精英+大眾”式的多維度鑒賞模式，這些都需要藝術(shù)管理者與鋼琴演奏者、作曲者一起進(jìn)行深入探索，以期充分展現(xiàn)鋼琴演奏的藝術(shù)魅力。

注釋：

[1] 王宏建主編：《藝術(shù)概論》[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010年第三版，第339—340頁

[2] 本節(jié)相關(guān)分類方法及拓展觀點參見陳輝、鄧思杭：《非遺保護(hù)視閾下當(dāng)代藏羌原生民歌之觀眾拓展研究》，音樂創(chuàng)作，2017（07），144—146

[3] 謝大京主編：《藝術(shù)管理》，法律出版社，2012，第262頁

[4] 郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，2011年，第189頁

[5] 謝大京主編：《藝術(shù)管理》，法律出版社，2012，第270頁

[6] 謝大京主編：《藝術(shù)管理》，法律出版社，2012，第264頁

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉朗：《美學(xué)原理》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009

[2] 王宏建主編：《藝術(shù)概論》[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010，第三版

[3] 郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011，第二版

[4] 謝大京主編：《藝術(shù)管理》[M].北京：法律出版社，2012

[5] 陳輝，鄧思杭：《非遺保護(hù)視閾下當(dāng)代藏羌原生民歌之觀眾拓展研究》[J].音樂創(chuàng)作，2017（07）

作者簡介：陸驚吶（1976——），上海人，四川音樂學(xué)院鋼琴系副教授。研究方向：鋼琴演奏、藝術(shù)指導(dǎo)。