曹野川

〔摘 要〕黑格爾在其著作《美學(xué)》第I卷中說過：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了的，而心靈的東西也借感性化而顯現(xiàn)出來了?！边@就說明了，藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的不僅僅有客觀內(nèi)容，也包含了主觀的意識(shí)加工。這就意味著，一首音樂作品展現(xiàn)在聽眾面前的不僅僅是表演者呈現(xiàn)的具體音響，同時(shí)也隱藏著一種意識(shí)層面的內(nèi)容。簡(jiǎn)而言之，音樂不僅僅只有聲音的運(yùn)動(dòng)的“形”，還有隱藏的“意”，這里的“意”通常理解為音樂的精神內(nèi)涵。

〔關(guān)鍵詞〕感性；客觀內(nèi)容；意識(shí)；音樂作品；精神內(nèi)涵

聲音是原本就存在于大自然之中的，音樂是人類創(chuàng)造的，自然中本無音樂，而人之所以要?jiǎng)?chuàng)造音樂是為了某種特殊的價(jià)值體現(xiàn)，從個(gè)人角度的情感表達(dá)需求、自身審美的需求擴(kuò)大到社會(huì)中具有政治、道德、宗教等的精神追求，同時(shí)對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和人類經(jīng)濟(jì)生活也起到很重要的作用。既然音樂與人的需求、生活發(fā)展等相關(guān)，那么一首音樂作品所能展現(xiàn)的不僅僅是最原始的聲音層面，背后隱藏的精神內(nèi)涵才是人們需要不斷去挖掘的寶藏。于是，音樂學(xué)者和音樂表演家們都樂此不疲的去探索每一個(gè)音樂作品背后的故事，去更進(jìn)一步的了解不同時(shí)期的作曲家們和他們的音樂作品，這一切都要從音樂的精神內(nèi)涵說起。

一、什么是精神內(nèi)涵

《中國(guó)大百科全書——哲學(xué)I卷》中解釋：“精神是同物質(zhì)相對(duì)應(yīng)，和意識(shí)相一致的哲學(xué)范疇。是由社會(huì)存在決定的人的意識(shí)活動(dòng)及其內(nèi)容和成果的總稱?！雹俣鴥?nèi)涵則解釋為：“詞項(xiàng)的內(nèi)涵是它的含義即概念，是事物的特有屬性的反映?！雹趶慕忉屩锌梢钥闯觯窨煽醋魅四X的產(chǎn)物，是存在于意識(shí)層面的，而人的意識(shí)來源于社會(huì)，社會(huì)決定了人意識(shí)的存在。內(nèi)涵則是一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，可以理解為該概念的內(nèi)容。那么精神內(nèi)涵所要研究的便指向人的意識(shí)層面的本質(zhì)屬性，即某種思維活動(dòng)的內(nèi)容，其中包含了人的思想與情感，以及意志、價(jià)值觀等的體現(xiàn)。

二、音樂的精神內(nèi)涵

在分析一首音樂作品，經(jīng)常會(huì)提及該音樂作品的精神內(nèi)涵，以及如何理解音樂作品的精神內(nèi)涵。通過對(duì)精神內(nèi)涵概念中可以揣摩，音樂的精神內(nèi)涵大概是指音樂作品中所體現(xiàn)的人的思想與情感，是人的意識(shí)活動(dòng)的一種體現(xiàn)。這就將音樂的精神內(nèi)涵限定在情感的范疇。在18世紀(jì)末，德國(guó)音樂美學(xué)可劃分為兩個(gè)相互獨(dú)立的流派，一個(gè)是自律美學(xué)，一個(gè)是他律美學(xué)。漢斯力克則是自律美學(xué)的代表人物之一，他認(rèn)為：“音樂的美是一種獨(dú)特的只為音樂所持有的美。這是一種不依附、不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音以及樂音的藝術(shù)組合中。”③他還認(rèn)為：“音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動(dòng)形式。”④而他律論美學(xué)則認(rèn)為音樂的內(nèi)容是人類的情感，制約音樂的法則和規(guī)律是來自音樂之外的，即認(rèn)為音樂是受外在規(guī)律所限制的。然而，無論是自律論還是他律論都是以音樂與人這兩個(gè)獨(dú)立的視角看待問題，音樂與人是分不開了，所以音樂既是自律的也是他律的，不僅受制于自身樂音的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，也受人的思想情感的影響，自律和他律是對(duì)立統(tǒng)一的，因?yàn)樗囆g(shù)總是傾注了創(chuàng)作者的情感，是社會(huì)的產(chǎn)物，在遵守自身發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，必然具有一定的他律性。也正是這樣，在當(dāng)今我們分析音樂作品時(shí)，不僅要分析音樂作品的形式規(guī)律，也要分析音樂的精神內(nèi)涵，即音樂中隱藏的人的思想與情感。

三、音樂的精神內(nèi)涵從哪兒來

上文中提到，音樂的精神內(nèi)涵即音樂作品中所蘊(yùn)藏的人的思想與情感，那么這里的“人”代表的是誰。這就牽扯到另一個(gè)問題，即音樂的精神內(nèi)涵從哪兒來。

由于音樂作品是脫離不了人而獨(dú)立存在的，也就是說某音樂作品的精神內(nèi)涵也不會(huì)獨(dú)立存在，而是依附于外界，是由人在受外界種種因素的影響下賦予給音樂作品的。正因?yàn)槿绱?，我們不能把音樂?jiǎn)單的只看作是一種聲音的形式。一首音樂作品最初的形成存在于創(chuàng)作者的大腦中，前文提到精神是人腦的產(chǎn)物，那么音樂的精神內(nèi)涵則首先產(chǎn)生于創(chuàng)作者的創(chuàng)作意識(shí)中。沒有哪位作曲家是無意識(shí)創(chuàng)作的，即便是突如其來的“靈感”也是一種情感對(duì)大腦的刺激反應(yīng)，所以音樂的精神內(nèi)涵首先受創(chuàng)作者思想情感的制約。

人是處在社會(huì)中，人無法脫離社會(huì)獨(dú)立存在，即創(chuàng)作者本身受著身處社會(huì)環(huán)境條件的制約，那么作曲家的時(shí)代環(huán)境和其生活的歷程則是音樂作品精神內(nèi)涵的第二產(chǎn)地，因?yàn)椤耙魳芳叶际前岩魳匪囆g(shù)作為具有深邃的精神內(nèi)涵，并與人類的社會(huì)生活具有深刻聯(lián)系的表現(xiàn)性藝術(shù)來看的。同時(shí)，對(duì)于音樂內(nèi)涵的體驗(yàn)不僅是從音樂本身，而且還要從音樂之外的更廣闊的社會(huì)生活和人文背景中去加以追尋”。⑤

人是理性的是生物，音樂是人創(chuàng)造出來的，音樂的存在方式即是人的存在方式，而理解是人的存在方式之一。在聽完一段音樂作品，都能被一段音響喚醒大腦中來自生活的感性體驗(yàn)，也就是說每個(gè)人聽到音樂作品后即便不一定知道如何去解釋，但必定能夠感受到什么，并且每個(gè)人的感受都不一定相同。而這里的如何解釋，則是音樂精神內(nèi)涵的第一、二產(chǎn)地，即去理解創(chuàng)作者及其在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下所賦予音樂作品的情感內(nèi)涵。而聽者的感受則是音樂精神內(nèi)涵的第三產(chǎn)地，雖然看起來是外在的，但并不是完全獨(dú)立的，仍然受著音樂作品的影響，也就是說音樂作品的情感內(nèi)容不僅僅只有創(chuàng)作者可以給予，表演者和聽眾同樣可以豐富音樂的情感內(nèi)容，如果音樂作品的情感內(nèi)容永遠(yuǎn)只受創(chuàng)作者及其所處社會(huì)影響，那么該作品是靜止的，沒有生命力的。

既然人身處社會(huì)當(dāng)中，那么表演者和聽眾也不例外，那就意味著表演者和聽眾所處的時(shí)代環(huán)境和生活歷程則是音樂作品精神內(nèi)涵的第四產(chǎn)地。由此可見，音樂的情感內(nèi)容正是在這四個(gè)產(chǎn)地的影響下日益豐滿，從另一個(gè)角度看，音樂的精神內(nèi)涵是沒有止境的。

四、音樂作品是否都具有精神內(nèi)涵

音樂的特殊性告訴我們，音樂是流動(dòng)的、無形的，無法像人類語言一樣準(zhǔn)確的表達(dá)某種概念或者具體的形象。由于音樂不能直接表述思想內(nèi)容，難以直接用具體的形象來反映，所以便帶來了音樂的不確定性，音樂只能通過聽者自身的感受來表達(dá)情感，去揣測(cè)某種特別的思想感情，音樂本身并沒有精神和意識(shí)，都是人們賦予音樂以精神內(nèi)涵。

那么，音樂本身不具有精神內(nèi)涵是否代表音樂作品就沒有精神內(nèi)涵？一塊廢棄的樹根原本沒有價(jià)值，但在經(jīng)過雕塑家的創(chuàng)作之后成了一個(gè)樹根作品便擁有了價(jià)值，顯然，說音樂作品沒有精神內(nèi)涵的觀點(diǎn)是被否定的。事物的價(jià)值體現(xiàn)取決于該事物是否對(duì)人、階級(jí)或社會(huì)具有積極意義，是否能滿足人們的某種需要。那么音樂作品的精神內(nèi)涵同樣如此，我認(rèn)為所有音樂作品都是有精神內(nèi)涵的，音樂是人創(chuàng)造的，沒有憑空存在的音樂。比如標(biāo)題音樂由于有標(biāo)題的限定或者歌詞的加入，中心思想便明確地展現(xiàn)在人們面前，方便去理解該音樂作品的精神內(nèi)涵；而純音樂比如古典主義時(shí)期的巴赫、貝多芬等作曲家的作品，要去把握其中的精神內(nèi)涵就比較困難，但困難不代表沒有精神內(nèi)涵，恰恰從另一個(gè)角度看其作品的精神內(nèi)涵更加的深邃，正由于其不確定性，才有了意識(shí)層面的發(fā)揮空間。

結(jié) 語

所以只要是經(jīng)過人思維意識(shí)創(chuàng)造出來的音樂必然是為了滿足某種需求，《心理學(xué)大詞典》中解釋道，感情是情緒和情感的結(jié)合，情緒針對(duì)個(gè)體的基本需求欲望，情感針對(duì)社會(huì)需求欲望。從前文音樂作品的精神內(nèi)涵來源可以看出，音樂作品背后的精神內(nèi)涵都包含了作曲家、表演者以及聽眾的思想感情的結(jié)合，其中包含了不同時(shí)期人們的個(gè)人情緒，以及對(duì)不同時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀或者生活經(jīng)歷的情感，即使小到一首電影插曲或者一個(gè)廣告背景音樂，都是一種個(gè)人情緒或者電影情節(jié)社會(huì)環(huán)境的一種情感表達(dá)。所以不管什么樣的音樂作品都具有精神內(nèi)涵，并且由于被不同時(shí)期不同個(gè)體的解讀的不同，每一個(gè)音樂作品的精神內(nèi)涵都在被后人日益豐富著。 （責(zé)任編輯：張貴志）

注 釋：

①《中國(guó)大百科全書——哲學(xué)I》1988年版，第379頁(yè)。

②《中國(guó)大百科全書——哲學(xué)I》1988年版，第644頁(yè)。

③漢斯力克：《論音樂的美——音樂美學(xué)的修改芻議》楊業(yè)治譯，人民音樂出版社，1978年版，第49頁(yè)。

④漢斯力克：《論音樂的美——音樂美學(xué)的修改芻議》楊業(yè)治譯，人民音樂出版社，1978年版，第50頁(yè)。

⑤張前：《音樂表演藝術(shù)論稿》，中央民族大學(xué)出版社，2004年版，第44頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）黑格爾.美學(xué)第I卷[M].朱光潛，譯.北京大學(xué)出版社，2017.

[2]漢斯力克.論音樂的美——音樂美學(xué)的修改芻議[M].楊業(yè)治，譯.人民音樂出版社，1978.

[3]張前.音樂表演藝術(shù)論稿[M].中央民族大學(xué)出版社，2004.