□文｜張艷紅

（作者單位：東北林業(yè)大學(xué)）

第二次世界大戰(zhàn)，給全世界人民帶來的深重災(zāi)難至今不能讓人釋懷，這是有史以來人類面對的最大的人為災(zāi)難之一。戰(zhàn)爭期間，納粹對猶太民族的滅族行為和過程令人發(fā)指，《安妮日記》就是納粹犯下的反人類罪行的證據(jù)之一。安妮·弗蘭克25個月的密室生活向人們真實(shí)的呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭與人性之間的關(guān)系，她表達(dá)了對戰(zhàn)爭的憤怒和人性的慷慨與貪婪?！栋材萑沼洝芬詴诺男问较蜃晕姨宦端娝労退?，語言平和無華，真實(shí)的反映出作者的生活軌跡和思想軌跡。

道德的成長與煩惱

《安妮日記》作為除卻圣經(jīng)之外在世界范圍內(nèi)傳播最廣泛的書籍，面世后就受到各方面的關(guān)注。她在日記里記錄的密室生活，充滿了對正義到來那一刻的渴望以及人性的剖析。密室藏匿與密室幽居是兩種截然不同的概念。十幾歲的安妮因?yàn)閼?zhàn)爭而隨同親友們藏匿在阿姆斯特丹的一間閣樓上，恐懼與不見天日伴隨了她25個月，也見證了她從兒童成為少女的過程。密室中，安妮被剝奪了本應(yīng)屬于她的快樂童年，甚至是基本的交流和游戲，連用水和使用廁所都有著嚴(yán)格的限制。特殊的環(huán)境下，使得安妮認(rèn)為自己是“小丑和麻煩鬼”，而她的秘密和思想，即使和姐姐也無法分享。

日記里，她稱瑪各是近乎完美的姐姐，對于母親，她用指責(zé)的口吻表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。密室生活給家人之間制造的倫理危機(jī)，也波及到同處一室的另一家，凡·丹太太在安妮的筆下形象是狡猾與虛榮的代表，而牙醫(yī)杜塞爾更是被安妮貼上了自私、貪婪的標(biāo)簽。這是安妮對人性一面的記錄，如果這本日記充斥的都是這樣的內(nèi)容，那么它就無法成為世界范圍內(nèi)的佳作。正因?yàn)榘材輰τ诩胰艘约巴右皇业娜藗兊男睦砼卸枋?，才引出了安妮在成長過程中對人性思考的不斷進(jìn)步以及她在成長過程中對于生活的敏銳洞察力，以及她的道德價值觀在煩惱中的形成。

日記見證了安妮她反思倫理道德關(guān)系的成因，并能夠在換位思考中，站在他人角度看待問題。從簡單的自我發(fā)泄到反思再到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，安妮對于人性道德的思考已經(jīng)走向了分析，她嘗試著從愛的角度詮釋人性和道德關(guān)系以及性格、年齡差異所引起的道德價值觀的不同。1944年1月12日，安妮在日記中記錄了她對于凡·丹太太的態(tài)度，在這里凡·丹太太已經(jīng)成為可以談事情的人，只要別去觸及凡·丹太太的底線。從這里能夠看出安妮的成熟，以及對于價值觀的主觀判讀。處于密室間的安妮，沒有在逆境中精神崩潰，反而逐步掌控了自己的情緒，并能夠用客觀的視覺對待現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的事情，盡管還不夠完善，但對于14歲的年齡已屬可貴。在人性、道德觀異化的時期，安妮的道德成長伴隨著她的煩惱在日記中不斷地袒露著心聲。她對于家庭和社會關(guān)系屬性分析判斷日臻成熟：我懷著非同尋常的勇氣面對人生[1]。

困境中的救贖彰顯的人性之善

第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來的災(zāi)難空前殘酷，尤其是納粹對猶太民族的滅族行為更是慘無人道。戰(zhàn)爭中，人性被善惡分成了截然不同的兩個陣營。安妮在日記中寫到：最正派的人被丟進(jìn)集中營；有人因黑市交易或者收留猶太人、其他不幸的人而被捕[2]。等等這些都揭示了戰(zhàn)爭的惡果和人性的丑陋，她說除非你是納粹，否則你根本不會知道每天你會面臨什么樣的后果。而安妮對于那些幫助他們的荷蘭人的溢美之詞鋪陳紙上：蜜普小姐和貝普小姐、庫格勒先生與克萊門先生。這些正直善良的荷蘭人冒著生命危險救助著藏在密室閣樓里的人們，被安妮稱為與在戰(zhàn)場上與德國人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士們一樣的英雄。

安妮的記錄，讓荷蘭稱為二戰(zhàn)期間代表正義的一方。但事實(shí)是在戰(zhàn)爭中，告發(fā)和驅(qū)逐猶太人的并不是德國人而是荷蘭人，荷蘭是除卻德國之外納粹黨人比例最高的國家。二戰(zhàn)前，荷蘭有猶太人十四萬多，而戰(zhàn)后，只生存下來二萬人。選擇躲藏在荷蘭的二萬多猶太人只有半數(shù)生存了下來，數(shù)據(jù)顯示在荷蘭的猶太人二戰(zhàn)中生存比例最低。這些都佐證了安妮日記中記錄的戰(zhàn)爭的殘酷性和人性被扭曲的指數(shù)之高，雖然安妮對于荷蘭人的溢美之詞成為日后耶路撒冷紀(jì)念館對于荷蘭人的慷慨救助的有力證據(jù)，但不能改變荷蘭在戰(zhàn)爭期間對于猶太人的迫害也是對等的。歷史從來不會說謊，安妮雖然沒有留下全部的歷史原貌，但是她的日記卻記載了歷史的一部分，讓后人能夠看到人性之美在任何時間、地點(diǎn)都在閃光，這是人類能夠生存和傳承，醫(yī)治人性創(chuàng)傷的良藥。

安妮對于蜜普小姐和貝普小姐、庫格勒先生與克萊門先生的贊美，也是安妮自身人性完善的過程，是全人類積極樂觀精神的縮影。我們根據(jù)安妮的記錄對那些正義人士的宣傳，是人類純真、善良天性在倫理道德傳承結(jié)果的必然。道德是什么？就是在客觀事件面前能夠選擇的態(tài)度的方向，安妮的選擇與他所贊美的人們的選擇是一樣的，就像她所寫的：我希望在我死后，仍繼續(xù)活著。這句出自14歲女孩的自我回答，恰恰是人類一直在追求的精神境界，正義永遠(yuǎn)是不可戰(zhàn)勝的。

人性之美的溫暖傳遞

《安妮日記》傳遞出來的人性以善惡為界限傳遞出的溫度，能在瞬間讓人冷到骨髓，又能讓人在瞬間得到陽光普照般的感覺。人類的生存離不開陽光，在沒有陽光的日子里，那種陰霾帶來的種種不適即使是成年人也會感到不舒適，更何況還要面臨隨時將降臨的死亡的威脅。密室中所承受的孤獨(dú)讓安妮寫下了：我真想請求上帝給我換一副天性，這樣我就不會讓所有人失望了[3]。她的這種內(nèi)心獨(dú)白是在無法排斥孤獨(dú)時的精神寄托，而那些幫助他們的人們就像上帝，在極其艱難的環(huán)境中給她帶來些許的靈魂上的撫慰，讓她感受到陽光依然照耀在人間。

德國政府在戰(zhàn)后進(jìn)行的反思，給予了《安妮日記》很高的評價，這是一個民族對于歷史行為上人性缺失的懺悔。反過來去理解政府行為卻能看到恰恰是《安妮日記》的真實(shí)記錄讓他們看到了本民族曾經(jīng)丑陋陰冷的一面，而用積極的懺悔行為向世界傳遞人性之美的溫暖，雖然不能讓那些死去的人們復(fù)活，卻帶有明確的警示意味。對于一個國家一個民族，安妮是弱小的，她的發(fā)音極其微弱，可是她的真實(shí)記錄卻是敲響人性之美的洪鐘大呂，把道德之光擦得光芒萬丈，即使在她的日記里同樣有著人性的丑陋陰冷一面，但絕不會影響到安妮向傳遞給后人的溫暖應(yīng)該是什么樣子。

《安妮日記》伴隨著安妮的成長，同時也伴隨著她的死亡。字里行間流露出的對生的渴望和面對生活的樂觀精神，卻是安妮在密室生活中面臨沮喪境地時唯一可以信賴的伙伴。她把密室生活當(dāng)做人生的一次探險，把日記作為糾正自己生理和心理錯誤成長時的良醫(yī)。通過不斷糾正自己的生命軌跡，人性中的溫度力量逐漸取代了她內(nèi)心的陰霾，堅(jiān)持著完成著《安妮日記》，忠實(shí)生活、忠實(shí)生命本位、忠實(shí)人性之善的召喚。她每天面對的生活等于囚禁，在成為少女之后，她開始的思考竟然是男女平等這樣的社會問題，同時還以換位思考的方式保持人善之心：我相信今天失去的幸福，一定能在大自然里再找回來[4]。這樣的成長記錄誕生在密室之中，在死亡環(huán)視的語境下，是對人類失衡的人性的鞭撻，也是對人性溫暖部分的有效傳遞。

《安妮日記》人性美的體現(xiàn)，是對安妮本性的贊美，作品中彰顯出安妮的真善美品質(zhì)，其思想內(nèi)涵和在逆境中的堅(jiān)強(qiáng)，是控訴戰(zhàn)爭、種族歧視下沒有泯滅可貴的童心的展現(xiàn)，也體現(xiàn)出安妮堅(jiān)持理想、渴望和平、熱愛生活的人生態(tài)度。世界范圍內(nèi)對《安妮日記》的傳播，是對正義和善良的人性的認(rèn)同，也是對歷史正確的評價的認(rèn)同，更是對弱小的安妮代表著的那個時代的災(zāi)難的反思結(jié)果。面對如此的安妮，我們應(yīng)該珍惜今天的和諧、自由、幸福的生活，面對困難和挫折，堅(jiān)定為理想奮斗的決心。